Talismaner · Formål

Mot det onde øyet

Også kalt: Nazar, mati, ayin hara, mal de ojo, malocchio

Skade formidlet gjennom et blikk, gjerne misunnelig og som oftest utilsiktet, og de fire tradisjonelle mottiltakene folk tyr til.

Kort fortalt

Troens utbredelse
Fra Portugal til Bangladesh og i alle deres diasporamiljøer
Oftest utløst av
Misunnelse (phthonos), ofte helt uten ond hensikt
Mest utsatte
Spedbarn, bruder, husdyr, de som nylig har opplevd medgang
Fire motmidler
Reflektere, bryte med farge, avlede, absorbere
Språklige motsvar
Mashallah, kein ayin hora, ftou ftou (bank i bordet)
Først belagt
Sumeriske og akkadiske tekster

Hva det onde øyet er

Troen går ut på at et menneske kan volde skade bare ved å se på noen, og at det farligste blikket er det som rommer misunnelse eller overdreven beundring. Dette er kjernen som utenforstående gjerne overser: i de fleste tradisjoner er ikke den som kaster blikket en heks, og vedkommende har ingen ond plan. En nabo som oppriktig beundrer et vakkert spedbarn, utgjør selve kilden til faren.

Klassisk gresk forsynte tradisjonen med dens analytiske begreper. Phthonos er selve misunnelsen, den tærende kraften som gjør skade, mens baskania er selve handlingen å kaste blikket. Å forstå kraften som misunnelse snarere enn ren ondskap gjør det onde øyet til en sosial mekanisme like mye som et overnaturlig fenomen. Det bremser skryt, pålegger den heldige å dempe smiger og gir lokalsamfunnet et språk for hverdagslig misunnelse. Antropologer har i et århundre påpekt at frykten for øyet står sterkest der ressursene er knappe og én families fremgang oppleves som en annens tap.

Fenomenet er dokumentert i sumeriske og akkadiske kileskrifter, i klassisk gresk og romersk litteratur, i Talmud, i hadithene og uavbrutt gjennom Middelhavet, Midtøsten, Sør-Asia, Latin-Amerika og alle miljøer med røtter derfra.

Hvem som er i faresonen

Gjennomgående: spedbarn, bruder, gravide, vakre barn, verdifulle husdyr, nye hus, nye kjøretøy, gode avlinger eller plutselig rikdom. Alt som innbyr til et ekstra, dvelende blikk.

Det er grunnen til at så mange vernende skikker omgir spedbarnet. Et velskapt barn i et samfunn med høy barnedødelighet var familiens største og samtidig mest sårbare lykke. Troen på øyet ga både en forklaring på plutselig sorg og en utprøvd fremgangsmåte for å unngå den.

Dette var ikke bare historier ved peisbålet, men en reell forseelse som kunne bringes inn for domstolene, slik en egyptisk papyrus fra Karanis i Fayum viser. I år 197 e.Kr. henvendte den romerske veteranen og jordeieren Gemellus Horion seg med en klage til den lokale embetsmannen (P.Mich. VI 423 til 424). Ettersom han var svaksynt, et trekk antikken koblet til skadelige blikk, tok naboer seg inn på åkeren hans med et brephos, et dødt spedbarn, for å omringe ham rituelt med phthonos. De kastet liket foran landsbyens eldste og stjal avlingen hans mens han sto maktesløs. Romerske myndigheter ble bedt om å straffe denne rituelle misunnelsen som et rettslig overgrep på lik linje med tyveri.

Flere kulturer regner også overdreven selvros som farlig. Å rose eget hell høyt blir frarådet, og jødiske, arabiske, greske og tyrkiske skikker har faste formler som sies umiddelbart etter et kompliment for å avverge faren: mashallah, kein ayin hora, ftou ftou. I mange kulturer regnes det som et alvorlig brudd på folkeskikk å glemme en slik frase etter å ha rost et barn.

De fire mottiltakene

Reflektere. Sende blikket tilbake dit det kom fra. Man benytter speil, blankpolert metall og fremfor alt den blå glassperlen, som møter øyet med dets eget speilbilde.

Bryte med farge. Sette et kraftig og uventet innslag i synsfeltet. Rødt er vanligst, derav røde tråder rundt barns håndledd og på husdyr; blått dominerer i det østlige Middelhavet; i Sør-Asia setter man en svart prikk med kajal i barnets ansikt for bevisst å bryte det fullkomne.

Avlede. Gi blikket noe pussig eller grovt å hefte seg ved. Det italienske hornet, det romerske fascinum, fikentegnet eller groteske masker over døren.

Absorbere. Sørge for et offerobjekt som tar støyten i menneskets sted. Glassperlen som sprekker av spenningen, egget som strykes over kroppen og knuses i vann, smeltet bly i vann, brent alun. Den latinamerikanske limpia og den anatoliske kurşun dökme bygger på denne tanken, og begge avsluttes med at det brukte stoffet tilintetgjøres eller kastes bort.

Diagnose og helbredelse

Å fastslå og helbrede skaden er vesensforskjellig fra det daglige forsvaret. Nesten alle kulturer som frykter det onde øyet, har en metode for å sjekke om noen er rammet og en rituell handling for å oppheve tilstanden. Dette utføres av en kyndig person, som oftest en eldre kvinne som har lært tradisjonen fra en forgjenger.

Vanlige prøver: dryppe olivenolje i vann for å se om dråpene flyter ut eller samler seg; føre et egg over kroppen og knekke det i et glass; eller at behandleren gjesper uopphørlig og feller tårer som tegn på at skaden overføres.

Utbredte kurer: den samme strykningen med et egg, et lys, salt eller alun, etterfulgt av at restene kastes i et veikryss eller i rennende vann; bønner, i muslimsk tradisjon som regel Koranens to siste surer; og i gresk og slavisk kultur en hemmelig bønn som bare kan læres bort en bestemt natt i året og til kun én person.

Kypros gir et slående bilde av hvor dypt disse skikkene ligger under politiske og religiøse skiller. I både gresk-kypriotiske og tyrkisk-kypriotiske hjem utføres kapnisma ved at tørkede olivenblader brennes på glør i en leirskål, og røyken bæres gjennom huset, over husdyrene og rundt familien for å velsigne og fjerne øyet. Samme ritus, samme blader, på begge sider av en grense som ellers splitter det meste.

Disse kurene koster ingenting, forutsetter et menneske som vier omsorgsfull tid til en som lider, og ender med fysisk ødeleggelse av et materiale. Det er en usedvanlig klok form for praktisk trøst.

Hva folk gjør mot øyet

Forebygging, avledning og tradisjonelle ordformler.

  1. Plasser en perle, en hånd eller et horn der den fremmedes blikk først faller: på ryggen til spedbarnet, ved butikkdøren eller i bilens bakspeil.
  2. Bruk en rød eller blå fargedetalj. Farge er det rimeligste og enkleste botemiddelet man kan bære.
  3. Si den overleverte formelen rett etter et kompliment: mashallah, kein ayin hora, ftou ftou eller det tilsvarende lokale uttrykket.
  4. Demp andres ros av eget hell i stedet for å jatte med. Dette er skikkens sosiale kjerne.
  5. Reparer aldri en sprukket perle. Har den sprukket, har den tatt imot en støyt; erstatt den med en ny.
  6. Mistenker man at noen er rammet av blikket, oppsøker man tradisjonelt en person som kan ritualet, fremfor bare å stole på en død gjenstand.

Det onde øyet er ikke en planlagt forbannelse, og å tolke det slik gir et skjevt bilde av tradisjonen. Nesten all praksis søker å dempe den vanlige, utilsiktede misunnelsen mellom folk som omgås i hverdagen.

Amuletter mot øyet

Tradisjonens sentrale gjenstander.

Korall, sølv og blått glass regnes som tradisjonens fremste materialer, og hvert av dem har sin egen fordypningsside.

Spørsmål til ettertanke

  • Blikket springer ut av misunnelse, oftest uten ond vilje. Har du noen gang følt et slikt blikk hvile på deg, eller tatt deg selv i å sende det mot en annen?
  • Hele kulturer krever at man demper ros. Hva ville en slik holdning endret ved måten du forteller om egen fremgang på?
  • Helbredelsen forener et lyttende medmenneske med ødeleggelsen av en gjenstand. Hva er det som egentlig skaper lindringen i det øyeblikket?

Ofte stilte spørsmål

Neste Lykke og hell
Alle åtte formål

Siste innlegg

Oppdag den eldgamle visdommen til tarotkort og lås opp mysteriene i din åndelige reise. Vår blogg er din inngangsport til å forstå den rike symbolikken, betydningene og praktiske anvendelsene av tarotlesing.