Тұмарлар · Мақсаттар

Тіл-көзге қарсы

Басқаша атаулары: Назар, мати, айин хара, мал де охо, малоккио

Көбінесе қызғаныштан туындайтын, әдетте байқаусызда жасалатын көзқарастың зияны және оған қарсы адамдардың жасайтын төрт амалы.

Қысқаша мәлімет

Сенімнің таралуы
Португалиядан Бангладешке дейін және одан тараған әрбір диаспора
Әдетте не арқылы түседі
Қызғаныш (phthonos), көбінесе ниетсіз
Ең көп қауіп төнетіндер
Нәрестелер, қалыңдықтар, мал, жаңадан бақ қонғандар
Төрт шара
Қайтару, түс, назар аудару, сіңіру
Ауызша қарсы сөздер
Машаллах, кейн айин хора, фту-фту
Алғаш тіркелуі
Шумер және аккад мәтіндерінде

Тіл-көз деген не

Бұл сенім бойынша, адам қарау арқылы зиян келтіре алады және ең қауіпті көзқарас — қызғаныш немесе сүйсіну. Бұл — ең маңызды деталь және сырттан келгендер жиі түсіне бермейтін жайт: көп жағдайда көз тигізуші сиқыршы емес және оның ешқандай жаман ниеті жоқ. Шын көңілмен «қандай сүйкімді бала» дейтін көршінің өзі — нағыз қауіп.

Грек тілі бұл дәстүрдің аналитикалық сөздік қорын қалыптастырды. Phthonos — қызғаныштың өзі, зиян келтіретін күш, ал baskania — оны бағыттау әрекеті. Бұл күшті зұлымдық емес, қызғаныш деп атау тіл-көзді тылсым құбылыс қана емес, әлеуметтік механизмге де айналдырады. Бұл көзге түсетін байлыққа тежеу қояды, жолы болғандарды мақтаудан аулақ болуға мәжбүрлейді және қоғамға реніштің қарапайым қажауын білдіретін тіл береді. Антропологтар бір ғасыр бойы ресурстар айқын шектелген және бір отбасының табысы басқасының шығыны ретінде түсінілетін жерлерде тіл-көзге деген сенімнің өте күшті екенін атап өткен.

Бұл сенім шумер және аккад мәтіндерінде, классикалық грек және латын әдебиетінде, Талмудта, хадистерде кездеседі және Жерорта теңізі, Таяу Шығыс, Оңтүстік Азия, Латын Америкасы мен олардан тараған әрбір қауымдастықта үздіксіз сақталған.

Кімге қауіп төнеді

Үнемі: нәрестелер, қалыңдықтар, жүкті әйелдер, әдемі балалар, асыл тұқымды жануарлар, жаңа үйлер, жаңа көліктер, мол өнім, кенеттен келген жетістік. Екінші рет қарауға итермелейтін кез келген нәрсе.

Сондықтан қорғаныс шараларының көпшілігі балаларға бағытталған. Нәресте өлімі жоғары қоғамда дені сау бала отбасының ең үлкен бағы, әрі ең нәзік байлығы болды. Тіл-көзге сену оның неліктен шетінеп кеткенін түсіндіруге және оның алдын алуға мүмкіндік берді.

Бұл тек ошақ басындағы әңгіме емес, сотқа шағымдануға негіз болатын құқықбұзушылық ретінде де қаралды. Мысыр папирустарының бірі мұның қаншалықты маңызды болғанын дәлелдейді. Біздің заманымыздың 197 жылы Фаюмдағы Каранис қаласында Гемелл Хорион есімді римдік ардагер әрі жер иесі көршілерінің үстінен жергілікті стратегке шағым түсіреді (P.Mich. VI 423-тен 424-ке дейін). Көне заманда тіл-көзбен байланыстырылған көру қабілетінің нашарлығын білген көршілері оны phthonos-пен қоршау үшін жеріне өлі нәресте — brephos әкеліп, ауыл ақсақалдарының көзінше оған лақтырып, өзі қарап тұрғанда егінін жинап әкеткен. Мұнда не болғанына қарамастан, Рим әкімшілігінен ғұрыптық қызғанышты ұрлықпен қатар азаматтық құқықбұзушылық ретінде қарастыру сұралған.

Кейбір дәстүрлерде адамның өзіне-өзі көз тигізу қаупі де бар. Өз сәттілігіңе дауыстап сүйсіну құпталмайды. Еврей, араб, грек және түрік дәстүрлерінің барлығында мақтаудан кейін оның әсерін бейтараптандыру үшін айтылатын сөздер бар: машаллах, кейн айин хора, фту-фту. Көптеген қауымдастықтарда баланы мақтаған соң осы сөздердің бірін айтпау әдепсіздік саналады.

Төрт ем

Қайтару. Көзқарасты кері қайтару. Айналар, жылтыратылған металл және бәрінен бұрын көзге өз бейнесімен жауап беретін көк шыны көзмоншақ.

Түспен бұзу. Көру өрісіндегі жарқын әрі күтпеген нәрсе. Қызыл түс жиі қолданылады, сондықтан нәрестелер мен малға қызыл жіп байланады; Жерорта теңізінің шығысында көк түс; ал Оңтүстік Азияда мінсіздікті бұзу үшін әдемі баланың бетіне әдейі жағылатын қара қалам (кажал) дағы.

Назар аудару. Көзқарасты дөрекі немесе оғаш нәрсеге аудару. Итальяндық мүйіз, римдік фасцинум, інжір ишараты, есік үстіндегі гротескілік бейне.

Сіңіру. Зиянды өзіне қабылдайтын нәрсе беру. Шытынап кететін көзмоншақ, денеге жанастырылып, сосын сындырылатын жұмыртқа, суға құйылған қорғасын, өртелген ашутас. Латын Америкасындағы limpia мен түріктердің kurşun dökme дәстүрлері осылай жұмыс істейді және екеуі де қолданылған заттың жойылуымен немесе лақтырылуымен аяқталады.

Диагноз және ем

Алдын алу шараларынан бөлек қарастырған жөн. Тіл-көзге сенетін мәдениеттердің көпшілігінде адамға көз тигенін тексеру және оны қайтару рәсімдері бар. Бұларды әдетте арнайы адам, көбінесе оны басқа біреуден үйренген егде жастағы әйел жасайды.

Жиі кездесетін сынақтар: суға май тамызып, оның қалай тарайтынын бақылау, денеге жұмыртқа жанастырып, оны стақанға жару, емшінің есінеп, көзінен жас шығуы — аурудың көшкенінің белгісі ретінде.

Жиі кездесетін емдер: жұмыртқамен, шаммен, тұзбен немесе ашутаспен денені аластау, содан кейін қолданылған затты жол айырығына немесе ағынды суға тастау; дұға оқу, мұсылман дәстүрінде әдетте Құранның соңғы екі сүресі; ал грек және славян дәстүрінде тек жылдың белгілі бір уақытында және тек бір адамға ғана үйретуге болатын дұға.

Кипр бұл тәжірибелердің діни және саяси бөліністерден қаншалықты биік тұрғанының жақсы мысалы бола алады. Грек-киприот және түрік-киприот отбасыларының екеуінде де kapnisma рәсімі жасалады: қыш ыдыстағы ыстық көмірге кептірілген зәйтүн жапырақтарын жағып, түтінді үй ішіне, малдарға және адамдарға айналдыра тұтатып, оларға бата беріп, тіл-көзді аластайды. Басқа барлық нәрсені екіге бөлетін шекараның екі жағында да бірдей рәсім, бірдей жапырақтар қолданылады.

Емдер тегін, оған қиналған адамға көңіл бөлетін зейінді адам қатысады және көрінетін заттың жойылуымен аяқталады. Мұның астарында не жатса да, бұл — өте жақсы ойластырылған практикалық жұбаныш.

Адамдар тіл-көзге қарсы не істейді

Алдын алу, қайтару және стандартты сөздік формулалар.

  1. Бөтен адамның көзі бірінші түсетін жерге моншақ, қол немесе мүйіз қойыңыз: нәрестенің арқасы, дүкен есігі, көлік айнасы.
  2. Қызыл немесе көк түс қосыңыз. Түс — төрт қорғаныстың ішіндегі ең арзаны әрі ең қолайлысы.
  3. Кез келген нәрсені мақтағаннан кейін формуланы айтыңыз: машаллах, кейн айин хора, фту-фту немесе жергілікті баламасын.
  4. Өз сәттілігіңіз туралы мақтауды растамай, оны басқа жаққа бұрыңыз. Бұл — тәжірибенің әлеуметтік жартысы.
  5. Шытынаған моншақты жөндемеңіз. Ол өзіне бірдеңе сіңірді; оны ауыстырыңыз.
  6. Көз тиді деген күдік болса, дәстүрлі әдіс — зат емес, рәсімді білетін адамға жүгіну.

Тіл-көз — әдейі жасалатын қарғыс емес, оны осылай қабылдау бүкіл дәстүрді қате түсінуге әкеледі. Тәжірибенің дерлік барлығы бір-бірін білетін адамдар арасындағы кәдімгі, ниетсіз қызғанышқа бағытталған.

Тіл-көзден сақтайтын тұмарлар

Дәстүрдің негізгі заттары.

Маржан, күміс және көк шыны — дәстүрге тән материалдар, олардың әрқайсысының өз парақшасы бар.

Ойлануға арналған сұрақтар

  • Тіл-көз қызғаныштан, көбінесе ниетсіз тиеді. Сіз оның өзіңізге бағытталғанын немесе өзіңіздің біреуге бағыттағаныңызды сезіндіңіз бе?
  • Тұтас мәдениеттер сізді мақтаудан аулақ болуға мәжбүрлейді. Бұл сіздің сәттілік туралы қалай сөйлейтініңізді қалай өзгертер еді?
  • Емдеуге зейінді адам мен жойылған зат қатысады. Онда шын мәнінде не жұмыс істеп тұр?

Жиі қойылатын сұрақтар

Келесі Сәттілік және бақ
Барлық сегіз мақсат

Соңғы жазбалар

Таро карталарының ежелгі даналығын ашыңыз және рухани саяхатыңыздың құпияларын ашыңыз. Блогымыз - Таро оқуындағы бай символизмді, мағыналарды және практикалық қолданбаларды түсінудің есігі.