Tılsımlar · Amaçlar

Nazara karşı

Diğer adları: Nazar, mati, ayin hara, mal de ojo, malocchio

Genellikle kıskançlıktan kaynaklanan ve çoğu zaman kasıtsız olan bir bakışın getirdiği zarar ve insanların buna karşı başvurduğu dört geleneksel çare.

Bir bakışta

İnancın yayılım alanı
Portekiz'den Bangladeş'e ve bu coğrafyalardan yayılan tüm diasporalarda
Genellikle nedeni
Kıskançlık (phthonos), çoğunlukla kasıtsız bir hayranlıkla
En çok risk altındakiler
Bebekler, gelinler, hayvanlar, yeni mülk ve kazanç sahipleri
Dört çare
Yansıtmak, renkle kırmak, dikkat dağıtmak, emdirmek
Koruyucu sözler
Maşallah, nazar değmesin, tü tü tü, kein ayin hora
İlk tanıklığı
Sümer ve Akad çivi yazılı metinleri

Nazarın mahiyeti

Bu inancın temelinde, bir insanın sadece bakarak zarar verebileceği ve en tehlikeli bakışın kıskançlık ya da aşırı hayranlık içeren bakış olduğu düşüncesi yatar. Dışarıdan bakanların sıklıkla gözden kaçırdığı en can alıcı ayrıntı şudur: çoğu anlatıda nazar değdiren kişi bir büyücü değildir ve kötü bir niyet taşımaz. Güzel bir bebeği içtenlikle öven bir komşu, tam da bu tehlikenin kaynağını oluşturur.

Eski Yunanca bu geleneğe kavramsal çerçevesini kazandırmıştır. Phthonos zararı veren kıskançlığın kendisidir, baskania ise bu bakışı yöneltme eylemidir. Bu gücü saf kötülük yerine kıskançlık olarak adlandırmak, nazarı doğaüstü bir inanç olduğu kadar toplumsal bir denge mekanizması haline getirir. Gösterişi sınırlar, talihi yaver gidenleri övgüyü savuşturmaya mecbur eder ve topluluğa gündelik haset duygularını yumuşatacak ortak bir dil sunar. Antropologlar yüzyıldır nazar korkusunun en çok kaynakların sınırlı olduğu ve bir ailenin kazancının diğerinin kaybı sayıldığı yerlerde kök saldığını gözlemlemiştir.

Sümer ve Akad kil tabletlerinde, klasik Yunan ve Roma yazınında, Talmud'da, hadislerde ve Akdeniz, Orta Doğu, Güney Asya ile Latin Amerika coğrafyasında kesintisiz biçimde varlığını sürdürmüştür.

Kimler risk altındadır

Değişmez biçimde: yeni doğan bebekler, gelinler, hamile kadınlar, güzel çocuklar, değerli hayvanlar, yeni evler, yeni arabalar, bereketli hasatlar ve ani başarılar. Kısacası, dönüp ikinci kez baktıran her şey.

Koruyucu uygulamaların bu denli büyük kısmının çocuklara yönelmesinin sebebi budur. Çocuk ölümlerinin yüksek olduğu dönemlerde sağlıklı bir bebek, bir hanenin en büyük ve aynı zamanda en kırılgan saadetini oluşturuyordu. Nazar inancı hem ani bir kayba açıklama getiriyor hem de bundan kaçınmak için denenmiş bir yol sunuyordu.

Bu yalnızca ocak başı sohbeti olarak kalmamış, mahkemeye taşınan hukuki bir suç teşkil etmiştir; Feyyum'daki Karanis'ten kalan bir Mısır papirüsü bunu açıkça gösterir. Milattan sonra 197 yılında Romalı gazi ve toprak sahibi Gemellus Horion, yerel yöneticilere bir dilekçe sunmuştur (P.Mich. VI 423-424). Eski çağların nazarla ilişkilendirdiği zayıf görme kusurunu bilen komşuları, onu törensel biçimde phthonos ile kuşatmak için tarlasına brephos, yani ölü bir bebek cesedi getirerek girmişlerdir. Bebeği köyün ileri gelenlerinin önüne fırlatmış ve o çaresizce dururken hasadını yağmalamışlardır. Roma idaresinden, bu büyüsel hasedi hırsızlığın yanı sıra cezalandırılması gereken bir haksız fiil olarak ele alması talep edilmiştir.

Birçok kültür bu tehlikeyi kişinin kendi kendini övmesine de teşmil eder. Kendi talihini yüksek sesle methetmek hoş karşılanmaz; Yahudi, Arap, Yunan ve Türk geleneklerinde bir övgünün ardından tesiri gidermek için hemen söylenen kalıplaşmış sözler bulunur: maşallah, kein ayin hora, tü tü tü. Birçok çevrede bir çocuğu övdükten sonra bu tür bir sözü esirgemek açık bir nezaketsizlik sayılır.

Dört korunma yolu

Yansıtmak. Bakışı geldiği yere geri göndermek. Aynalar, parlatılmış metaller ve hepsinden önemlisi göze kendi suretiyle karşılık veren mavi cam boncuk kullanılır.

Renkle kırmak. Görüş alanına canlı ve beklenmedik bir renk katmak. Kırmızı en yaygın olanıdır, bebeklerin bileklerine ve hayvanlara bağlanan kırmızı ipler buradan gelir; Doğu Akdeniz'de mavi hakimdir; Güney Asya'da ise kusursuzluğu kasten bozmak için çocuğun yanağına sürme ile siyah bir leke konur.

Dikkat dağıtmak. Bakışa takılıp kalacağı kaba ya da tuhaf bir nesne sunmak. İtalyan boynuzu cornicello, Roma fascinumu, incir işareti veya kapı üstlerindeki tuhaf kabartmalar.

Emdirmek. Darbeyi insan yerine karşılayacak feda edilebilir bir nesne hazırlamak. Gerilimden çatlayan nazar boncuğu, bedenin üzerinde gezdirilip suya kırılan yumurta, soğuk suya dökülen erimiş kurşun veya yakılan şap. Latin Amerika'daki limpia ve Anadolu'daki kurşun dökme bu esas üzerine kuruludur ve her iki sağaltım da kullanılan malzemenin imha edilmesiyle sona erer.

Teşhis ve sağaltım

Nazarın tespiti ve bozulması, gündelik koruyucu eşya taşımaktan farklıdır. Nazardan çekinen hemen her toplumda bir kişinin isabet alıp almadığını anlama yöntemi ve ağırlığı kaldırma ritüeli mevcuttur. Bu işlemler genellikle bilgiyi bir büyüğünden el alarak öğrenmiş tecrübeli bir kadın tarafından yürütülür.

Bilinen denemeler: su dolu kaba zeytinyağı damlatarak damlaların dağılıp dağılmadığını izlemek; bedende yumurta dolaştırıp bardağa kırmak; kurşun döken ya da okuyan kişinin aralıksız esnemesi ve gözlerinin yaşarması, ağırlığın kendine geçtiğinin belirtisi sayılır.

Yaygın çareler: yumurta, mum, tuz veya şap ile yapılan sıvazlama hareketinin ardından artıkların yol çatına bırakılması veya akar suya atılması; dualar okunması, İslam geleneğinde genellikle Felak ve Nas sureleri; Rum ve Slav muhitinde ise yılda yalnızca belirlenmiş bir gecede ve sadece tek bir kişiye öğretilebilen gizli bir dua.

Kıbrıs adası, bu geleneklerin siyasi ve dini ayrımların ne denli altında kök saldığının somut bir kanıtıdır. Hem Kıbrıslı Rum hem de Kıbrıslı Türk hanelerinde kapnisma tütsüsü yapılır: toprak bir kapta köz üzerine konan kuru zeytin yaprakları yakılır, dumanı odalarda, hayvanların üzerinde ve hane halkının etrafında dolaştırılarak bereket dilenir ve nazar savuşturulur. Neredeyse diğer her şeyi ayıran bir sınır çizgisinin iki tarafında da aynı ritüel ve aynı yapraklar kullanılır.

Bu yardımlar para talep etmez, sıkıntıdaki bir insana şefkatle vakit ayıran bir yakının varlığına dayanır ve somut bir nesnenin yok edilmesiyle biter. Bu, fevkalade incelikle tasarlanmış bir pratik teselli biçimidir.

İnsanlar nazara karşı ne yapar

Önleme, bakışı saptırma ve yerleşik söz kalıpları.

  1. Bir boncuk, el simgesi veya boynuzu yabancının gözünün ilk değeceği yere koymak: bebeğin sırtına, dükkan kapısına ya da araba aynasına.
  2. Kırmızı veya mavi bir ayrıntı eklemek. Renk, taşınması en ucuz ve en zahmetsiz korunma aracıdır.
  3. Her övgünün ardından geleneksel sözü söylemek: maşallah, nazar değmesin, tü tü tü veya eşdeğer yerel ifade.
  4. Kendi muvaffakiyeti hakkındaki övgüleri böbürlenmek yerine mahcubiyetle karşılamak. Bu, göreneğin toplumsal özüdür.
  5. Çatlayan bir nazar boncuğunu asla yapıştırmamak. Çatladıysa bir darbeyi karşılamıştır; yenisiyle değiştirilmelidir.
  6. Ağır bir nazar şüphesinde, sadece cansız bir nesneye güvenmek yerine sağaltımı ve okumayı bilen birine başvurmak.

Nazar kasıtlı bir lanet değildir ve onu öyle görmek bütün geleneği yanlış anlamaktır. Hemen hemen tüm uygulamalar, yan yana yaşayan insanlar arasındaki olağan ve istem dışı kıskançlığı yatıştırmayı amaçlar.

Nazara karşı tılsımlar

Geleneğin en temel nesneleri.

Mercan, gümüş ve mavi cam bu geleneğin ayırt edici maddeleridir ve her birine özel bir inceleme ayrılmıştır.

Düşünce soruları

  • Nazar kıskançlıktan, çoğu zaman kötü bir niyet olmaksızın doğar. Böyle bir bakışı üzerinizde hissettiniz mi ya da kendinizi bir başkasına öyle bakarken yakaladınız mı?
  • Kimi toplumlar övgüyü savuşturmayı şart koşar. Böyle bir terbiye kendi başarılarınızdan bahsetme biçiminizi nasıl değiştirirdi?
  • Sağaltım özenli bir insan ilgisini somut bir maddenin yok edilmesiyle birleştirir. O anda ferahlığı asıl getiren nedir?

Sıkça sorulan sorular

Sonraki Şans ve talih
Sekiz amacın tamamı

Son Gönderiler

Tarot kartlarının kadim bilgeliğini keşfedin ve ruhsal yolculuğunuzun sırlarını açığa çıkarın. Blogumuz, tarot okumanın zengin sembollerini, anlamlarını ve pratik uygulamalarını anlamanın kapısını aralıyor.