Siedem warstw aury

Skąd pochodzi ten model

Siedmiowarstwowa aura nie występuje w źródłach sanskryckich. Została złożona po angielsku, mniej więcej między 1880 a 1930 rokiem, przez autorów związanych z Towarzystwem Teozoficznym, którzy czytali teksty indyjskie równolegle z okultyzmem zachodnim i własnymi relacjami jasnowidzenia. Dwie książki Charlesa Leadbeatera, Człowiek widzialny i niewidzialny (1902) oraz Czakry (1927), ustaliły większość jego kształtu.

Swoją obecną formę zawdzięcza Dłoniom światła Barbary Brennan (1987), które usystematyzowały go w siedem nazwanych warstw, na przemian strukturalnych i uczuciowych, każdą przypisaną jednemu z siedmiu ośrodków i każdą o zgłaszanym zasięgu liczonym od skóry. To wersja nauczana dziś w większości szkoleń z uzdrawiania energetycznego, a nazwy warstw na tych stronach pochodzą właśnie od niej.

Umieszczamy go tutaj, wyraźnie oznaczonego, z dwóch powodów. To właśnie ten model zakłada dziś większość nauczania o czakrach, więc jego pominięcie utrudniłoby korzystanie z reszty biblioteki. A świadomość, że dany model liczy sobie stulecie, a nie tysiąclecie, jest przydatną informacją, mówiącą, ile wagi mu przypisywać.

Jak ułożonych jest siedem warstw

Warstwy występują na przemian. Warstwy o numerach nieparzystych opisywane są jako strukturalne, zbudowane z linii lub siatek: ciało eteryczne, matryca eteryczna, matryca keteryczna. Warstwy parzyste opisywane są jako płynne i barwne: emocjonalna, astralna, niebiańska. Ciało mentalne znajduje się między nimi jako uporządkowana myśl.

Mówi się, że pierwsze trzy dotyczą świata fizycznego, trzy zewnętrzne – sfery duchowej, a ciało astralne pośrodku je łączy. Każda warstwa przypisana jest ośrodkowi tego samego numeru, więc eteryczna należy do korzenia, a keteryczna do korony.

Co można o nim powiedzieć

Żaden przyrząd nie wykrył tych warstw, a relacje osób twierdzących, że je widzą, różnią się między sobą na sposoby trudne do pogodzenia. Każdy, kto przedstawia ten model jako ustalony fakt, mówi więcej, niż wolno.

Można natomiast powiedzieć, że praktycy pracujący z tym modelem zgłaszają spójne słownictwo opisujące to, na czym się skupiają, a warstwowa struktura nadaje pracy rękami pewną kolejność zamiast domysłu. To rozsądna obrona modelu roboczego, a nie twierdzenie o fizyce.

Uwaga o zdrowiu

Odczytywanie aury nie jest diagnozą. Żadna warstwa tego modelu nie mówi, czy ktoś jest chory, a traktowanie odczytu jako informacji medycznej to najszybszy sposób, w jaki ten materiał może wyrządzić szkodę. Praca z energią powinna towarzyszyć opiece medycznej, a nie jej zastępować.

Przemienność i jej sens

Warstwy nieparzyste opisywane są jako strukturalne, a parzyste jako płynne, a to sparowanie sięga głębiej niż zwykły wzór. Pierwsza i piąta są obie siatkami, a piąta ma podobno przechowywać wzorzec kopiowany przez pierwszą. Druga i szósta są obie uczuciowe, jedna osobista, druga bez przedmiotu. Trzecia to uporządkowana myśl, a siódma – struktura całego życia. Warstwa astralna pośrodku nie należy do żadnego z tych szeregów i je łączy.

Niezależnie od tego, czy cokolwiek z tego istnieje naprawdę, jest to dobrze skonstruowany model: powtarza się na dwóch skalach, a element łączący umieszcza pośrodku.

Badania nad biopolem i czego one nie pokazują

Słowo biopole zostało ukute w 1992 roku podczas warsztatu amerykańskiego Narodowego Instytutu Zdrowia (NIH) i nazywa realny program badawczy: mierzalne emisje elektromagnetyczne i biofotonowe żywej tkanki. Prace z tej dziedziny bywają przywoływane jako potwierdzenie istnienia aury. Nie są nim. Stwierdzenie, że ciało emituje słabe promieniowanie elektromagnetyczne, nic nie mówi o siedmiu warstwach, ich zasięgu ani ich przyporządkowaniu do czakr.

Fotografia Kirliana przywoływana jest w ten sam sposób i warto nazwać ją wprost. Rejestruje ona wyładowanie koronowe w polu wysokiego napięcia, a to, co zmienia się na obrazie, to wilgotność, nacisk i kontakt, a nie ciało subtelne.