Тибет астрологиясы

Тибет астрологиясы дегеніміз не

Тибеттіктер бұл пәнді ци немесе ци-риг, есептеу ғылымы деп атайды және бұл атау дәл айтылған. Оның негізінде уақытты есептеуге арналған арифметика жатыр: күн мен ай қай жерде тұр, ай қашан өзгереді, жылды қай элемент басқарады. Сол арифметиканың айналасында Тибет адамның өмірін оқу әдісін, күндерді таңдау әдісін және дәрігерге емнің қашан көмектесетінін, қашан зиян келтіретінін айтатын медициналық астрологияны құрды. Бұл көріпкелдік өнеріне қарағанда, уақыт циклдерінің әлем мен дене арқылы қатар қалай өтетіні туралы көбірек баяндайды.

Дәстүр – бұл синтез және ол бұл туралы ашық айтады. Тибет астрологтары Үндістаннан келген Ақ астрология – Кар-ци және Қытайдан келген Қара астрология – Наг-ци сияқты екі негізгі дереккөз туралы айтады. Екеуінің артында жергілікті бон дінінің көне әлемі өзінің мекен рухтарымен және қорғаныс жоралғыларымен жатыр. Буддизм үшеуін бірге ұстайды.

Үш дереккөз

Бон. Буддизм Тибетке жеткенге дейін оның халқы ырымдарды оқыған, жер, су, от және ауа күштерін құрметтеген, сондай-ақ таулардың, көлдердің және топырақтың рухтарымен жұмыс істеген. Бон мәтіндері уақыт пен кеңістікті құдіретті құдайлардың билігіне береді және тибет астрологиясына әлі де байланған қорғаныс жоралғыларының көпшілігі, жіп-кресттер мен төлем ұсынулары осы қабаттан келеді.

Қытай. Дәстүр бойынша қытай ханшайымы Вэньчэн 641 жылы патша Сонгцен Гампоға тұрмысқа шыққанда өзімен бірге астрологиялық және геомантиялық мәтіндерді әкелген және оларды Лхасадағы Джокханг ғибадатханасын орналастыру үшін пайдаланған. Өз атын Конфуцийден алатын тибеттік тұлға – қытай данышпаны Конгце көріпкелдіктің қамқоршысы болды. Осы ағыннан бес элемент, он екі жануар, сегіз триграмма және тоғыз шаршылы Ло Шу келді. Тибеттіктер оны Қытайдың, яғни қара елдің атауынан кейін, халқының күңгірт киімі үшін Қара астрология деп атады.

Үндістан. Екінші ұлы толқын XI ғасырда буддизмнің кейінірек таралуымен келді, сол кезде тибеттік аудармашылар үнді ғалымдарымен бірге «Калачакра-тантра», яғни Уақыт дөңгелегімен жұмыс істеді. Гьиджө Дава Озер жасаған оның алғашқы аудармасы 1027 жылмен белгіленген және сол жыл тибеттіктер содан бері санап келе жатқан алпыс жылдық цикл – бірінші Рабджунгтің басы болды. Калачакра толық үнді астрономиясын әкелді, ал Тибет оны Үндістанның ақ киімінен кейін Ақ астрология деп атады.

Монастырьдан мемлекетке

Келесі ғасырларда тибет ғалымдары бұл импортты біртұтас жүйеге айналдырды. Сакья шеберлері XII және XIII ғасырларда есептеу туралы жазды. Үшінші Кармапа Рангджунг Дордже (1284–1339) Цурпху мектебінің негізін қалаған астрология жинағын құрастырды. XV ғасырда Пхугпа Лхундруб Гьяцо мен Кхедруб Норсанг Гьяцо Калачакра есептеулерін қайта қарады және олардың Пхугпа мектебі Далай-ламалар үкіметінің ресми күнтізбесіне айналды.

Шешуші қадам Бесінші Далай-ламаның регенті Деси Сангье Гьяцо (1653–1705) тұсында жасалды. Оның «Ақ берилі» астрологияны, күнтізбені және геомантияны кодификациялады, ал оның «Көк берилі» медицинаның «Төрт тантрасы» үшін дәл осылай жасады. Содан бастап астрология мен медицина егіз ғылым ретінде оқытыла бастады, ал 1916 жылы Он үшінші Далай-лама Лхасада екеуіне де арналған институт ретінде Мен-Ци-Кхангты құрды. Ол 1961 жылы Дхарамсалада қуғында қайта құрылды.

Кар-ци және Уақыт дөңгелегі

Калачакра уақытты үш деңгейде үйретеді. Сыртқы Калачакра – ғарыш: әлем жүйесі және олардан күнтізбе мен тұтылулар есептелетін күннің, айдың және ғаламшарлардың жолдары. Ішкі Калачакра – дене, онда желдердің (рлунг, санскритше прана) нәзік дененің арналары мен орталықтары арқылы қозғалуы сияқты дәл сол циклдер қайталанады. Баламалы Калачакра – практикті екі циклден де босатуға бағытталған практика, медитация және құдай йогасының жолы. Сыртқы уақыт пен ішкі уақыттың бір дөңгелекте жүретіні туралы идея тибет медициналық астрологиясының негізі болып табылады.

Ақ астрология үнді альманағының бес факторын қадағалайды: апта күні, ай күні, ай тұрағы (ай жолының 27 бөлігінің бірі, накшатралар), йога деп аталатын комбинация және он бір түрі бар карана деп аталатын жарты ай күні. Үнді тармағының кішігірім бөлігі – Янг-чар, көтерілетін дауысты дыбыстар астрологиясы, санскриттің дауысты дыбыстарын элементтермен және тыныс алумен байланыстырады және адамның өмірлік күшін бағалау және соғысты қоса алғанда, шешуші әрекеттер үшін сәттерді таңдау үшін қолданылған.

Күнтізбе

Тибет күнтізбесі ай-күн күнтізбесі болып табылады. Оның айлары айға бағынады, бірақ олар жыл мезгілдерімен қатар жүруі керек және Калачакра қатынасты бекітеді: 67 ай айы 65 күн айына тең. Айырмашылық шамамен әрбір 32,5 ай сайын айды екі рет қайталау арқылы жойылады.

Күнмен жұмыс істеу одан да қиын. Ай күні, цхе-жаг – бұл айдың күнге қатысты он екі градусқа ие болу, яғни жаңа айдан жаңа айға дейінгі циклдің отыздан бір бөлігін өту уақыты. Екі дене де өзгермелі жылдамдықпен қозғалатындықтан, ай күні шамамен 20 сағаттан 27 сағатқа дейін созылуы мүмкін. Күнтізбе әрбір күн күніне таң атқандағы, яғни таңғы 5 шамасында есептелген қолданыстағы ай күнінің нөмірін береді. Бір таңнан кейін басталып, келесі таңға дейін аяқталатын қысқа ай күні ешқашан күн алмайды, сондықтан ай бір нөмірді өткізіп жібереді. Екі таңды қамтитын ұзақ ай күні өз нөмірін екі күнге де береді, сондықтан ай бір нөмірді қайталайды. Тибет күнтізбелерінде үнемі екі 15-ші немесе мүлде 4-ші күн болмайды.

Пхугпа және Цурпху мектептері күннің орташа орналасуы үшін сәл өзгеше тұрақтыларды пайдаланады, сондықтан олар қайталанатын айларын әртүрлі орналастырады. Көп жылдары олар келіседі, бірақ кейде Лосар, Жаңа жыл, екеуінде бір ай айырмашылықпен түседі, бұл фестивальдерді, жоралғыларды және дәрі-дәрмектерді жасау күндерін сонымен бірге жылжытады. Жыл сайын астрологтар осының барлығын күнбе-күн белгілейтін ло-тхо альманағын жариялайды.

Наг-ци және бес элемент

Ақ астрология қашан десе, Қара астрология уақыттың қандай екенін айтады. Оның жұмыс әдісі, Джунг-ци, стихиялық астрология Қытайдан алынған бес элементке негізделген: Ағаш, От, Жер, Темір және Су. Тибеттік қолданыста қытай дереккөздері әдетте Металл дейтін жерде Темір дейді. Олар материяның құрылымын сипаттайтын Тибет медицинасының бес элементі (жер, су, от, жел және кеңістік) емес. Джунг-циде олар уақыт сапаларын және олардың қалай кездесетінін сипаттайды.

Бұл кездесулерді екі цикл басқарады. Ана-бала циклінде әр элемент келесісін тудырады: Су Ағашты қоректендіреді, Ағаш Отты қоректендіреді, От күлінен Жерді жасайды, Жер Темірді көтереді және Темір Суды жинайды. Жау-дос циклінде әр элемент екіншісін жеңеді: Су Отты сөндіреді, От Темірді ерітеді, Темір Ағашты кеседі, Ағаш Жерді сарқып тастайды және Жер Суды бөгейді. Джунг-цидегі жылдың перспективасынан бастап жұптың сәйкестігіне дейінгі әрбір үкім қатысушы элементтердің арасында осы қатынастардың қайсысы бар екеніне байланысты.

Негізін қалаушы мифте қабығында астрология білімі бар алғашқы сулардан көтерілген ұлы алтын тасбақа туралы айтылады. Оның қарнында салынған карта – он екі жануар, сегіз Паркха және тоғыз Мева сақиналарға орнатылған Сипа Кхорло. Ол тибеттік есіктердің үстіне қорғаныс ретінде ілінеді. Оны Бхавачакрамен, Өмір дөңгелегімен шатастыру оңай, бірақ екеуі әртүрлі жұмыс істейді: Өмір дөңгелегі карма мен қайта туылудың алты әлемін бейнелейді, ал Сипа Кхорло уақытты бейнелейді.

Жануарлар және алпыс жыл

Он екі жануар – Тышқан, Өгіз, Жолбарыс, Қоян, Айдаһар, Жылан, Жылқы, Қой, Маймыл, Құс, Ит және Шошқа. Әрқайсысының өз элементі, бағыты және жынысы бар. Бес элементпен біріктірілгенде, әрқайсысы екі рет, еркек, содан кейін ұрғашы болып алынып, От-Жылқы немесе Ағаш-Жылан сияқты алпыс атаулы жыл береді. Тибеттік циклдің қытайлық циклден бір айырмашылығы бар: ол Ағаш-Тышқан жылынан емес, 1027 жыл – От-Қоян жылынан басталады. Он жетінші Рабджунг 1987 жылы басталды, ал 2026 жыл – От-Жылқы жылы.

Апта күндерін Үндістандағыдай ғаламшар билеушілері басқарады және әрбір туған жануардың өз күндері бар: оны қолдайтын ла күні мен өмір күні және оған қарсы жұмыс істейтін кедергі күні. Астрологтар күндерді таңдағанда соларға жүгінеді.

Тоғыз Мева

Мева, сөзбе-сөз 'мең' немесе 'қалы', әрбір қатар, баған және диагональ он бесті құрайтын Ло Шу сиқырлы шаршысы ретінде орналасқан бірден тоғызға дейінгі сандар. Әрқайсысының түсі, элементі және компаста орны бар.

Жылдың билеуші Мевасы жыл сайын бір қадамға төмендейді, сондықтан сол Меваға, элементке және жануарға толық оралу жоғарғы, ортаңғы және төменгі циклдер ретінде белгілі үш Рабджунгқа, яғни 180 жылға созылады. Адамның туған жылының Мевасы – натальды Мева болып табылады және анықтамалықтар әр санға мінездеме береді: ақ түстер құдайлармен және сәттілікпен байланысты, екі қара түс ерте жастағы қиындықтармен, ал сары бес кенеттен келетін ауру мен жоғалтумен байланысты. Одан өмірлік күш, дене, билік және сәттілік үшін қосымша Мевалар алынады және олар бірге өткен карма мен қазіргі бейімділіктердің белгісі ретінде оқылады.

Сегіз Паркха

Паркха – үзілген және үзілмеген сызықтардан тұратын «И Цзиннің» сегіз триграммасы: Ли, Кхон, Два, Кхен, Кхам, Гин, Зин және Зон. Олар компас айналасында стихиялық күштерді орналастырады және тибет геомантиясының негізі болып табылады. Адамның жылдық Паркхасы жасы бойынша санау арқылы, ер адам үшін Лиден сағат тілімен және әйел адам үшін Кхамнан сағат тіліне қарсы бағытта табылады.

Паркхадан жылға төрт жақсы және төрт жаман бағыт шығады.

Бес өмірлік күш

Тибет астрологиясының ең ерекше бөлігі және Үндістанда немесе Қытайда нақты баламасы жоқ бөлігі – оның адамды әрқайсысы элемент ретінде көрінетін бес күш арқылы оқуы.

• Срог, өмірлік күш: адамның туған жануарының элементі берген өмір сүруінің тамыры. Жылқы жылы туған адамның От өмірлік күші бар.
• Лу, дене: жылдың билеуші элементінен бөлек, алпыс жылдың әрқайсысына өзінің дене элементін беретін кестеден оқылатын денсаулық пен физикалық төзімділік.
• Вангтханг, билік: туған жылдың элементі берген байлық, мәртебе және істерді тындыру қабілеті. От-Тышқан жылы От билігін береді.
• Лунгта, жел-жылқы: сәттілік пен табыс, істердің адамның пайдасына шешілуіне мүмкіндік беретін элемент. Оның жалаулары – Гималай асуларында ілінген дұға жалаулары.
• Ла, жан: әлсіреуі немесе жоғалуы мүмкін нәзік, қорғаныс мәні. Оның элементі – өмірлік күш элементінің анасы, сондықтан Жылқының От өмірлік күшінде Ағаш ла бар.

Астролог олардың әрқайсысын ағымдағы жылдың, айдың және күннің элементтерімен салыстырады. Жылдың элементі күштің анасы немесе досы болған жерде бұл күшке қолдау көрсетіледі; ал оның жауы болған жерде күш қысымға ұшырайды. Зақымдалған ла қауіпті, өйткені өмірлік күш соған байланысты.

Қиын жыл үшін дәстүр мойынсынудың орнына ем ұсынады: дұғалар, ұсынулар, дұға жалауларын көтеру және Намкха, адамның элементтеріне сәйкес айқасқан таяқшаларда бес элемент түсінде тоқылған жіп-крест. Намкха – бұл батыста Чогьял Намхай Норбу кеңінен үйреткен бон жоралғысы және ол қолданар алдында мұғалімнің қасиеттеуінен өтеді.

Сова Ригпа: астрология және медицина

Тибет медицинасы, Сова Ригпа, емдеу ғылымы – астрология өзінің ең практикалық жұмысын жасайтын сала. Оның негізгі мәтіні «Төрт тантра» (Гьюд бжи) өзінің соңғы формасын XII ғасырда алды және дәрігер Ютхок Йонтен Гонпоға жатқызылады. Мәтін Медицина Буддасы данышпандар жиналысына ілім беретін Танадуг медицина қаласында өтеді. Оның бірінші кітабы бүкіл медицинаны 3 тамыры, 9 діңі, 47 бұтағы және 224 жапырағы бар ағаш ретінде баяндайды.

Бұл медицинада барлығы бес элементтен: жер, су, от, жел және кеңістіктен тұрады, ал денеде олар үш ньепа (жиі гумор деп аударылады) ретінде көрінеді.

Денсаулық – бұл үш гумордың жеті дене құрамдас бөлігімен және үш қалдықпен тепе-теңдігі. Әрбір гумордың бес түрі бар. Мысалы, жел бастағы өмірді сақтайтын жел, кеудедегі сөйлеуді беретін көтерілетін жел, жүректен аяқ-қолды қозғалтатын тарайтын жел, асқорыту отын сақтайтын отпен бірге жүретін жел және қалдықтарды шығаратын төмендейтін жел болып бөлінеді.

Медициналық астрология

Уақыттың ішкі және сыртқы дөңгелектері бірге айналатындықтан, гуморлар сағат, маусым және аспанмен бірге көтеріліп, төмендейді және тибет дәрігері, амчи оларды осылай оқиды. Тамыр соғысы диагностикасында дәрігер әр білекке үш саусағын қойып, әр саусақ ұшының астындағы ағзаларды оқиды, ал бірдей тамыр соғысы жазда және қыста әртүрлі мағынаны білдіреді, өйткені әр маусымның өзінің қалыпты тамыр соғысы бар. «Төрт тантра» сонымен қатар ауруға байланысты дәрі қабылдаудың он нақты уақытын береді: тамаққа дейін, тамақ кезінде немесе тамақтан кейін және шайнаулар арасында.

Астрологияның медицинадағы ең таңқаларлық қолданысы – ла-ны қадағалау. Мәтіндер оның ай бойы денеде қалай қозғалатынын сипаттайды: ол жаңа айда аяқтан басталады (ерлер үшін сол жақ, әйелдер үшін оң жақ), аяқ пен кеуде арқылы толық айда бастың төбесіне көтеріледі және отызыншы күні қайта төмендейді. Қан алу мен моксамен күйдіруді сол күні ла тұрған жерге ешқашан қолдануға болмайды, өйткені оған зиян келтіру науқастың өмірлік күшін әлсіретеді. Кейбір ай күндері емдеуді бастау үшін басқаларға қарағанда жақсырақ; 8-ші, 15-ші және 30-шы күндер діни практика үшін қолайлы деп саналады.

Бағалы таблеткалар

Бұл байланыс фармацияға да жетеді. Тибет медицинасы өз заттарын әрқайсысы екі элементтен тұратын алты дәм бойынша жіктейді және оларды гуморларды көтеру немесе тыныштандыру үшін пайдаланады.

Ең бағалы формулалар – ондаған өсімдік, минерал және металл ингредиенттерінен құрастырылған бағалы таблеткалар, ринчен рилбу. Олардың көпшілігінде цотхел бар, ол – дайындау процесі дәстүрдегі ең ұзақ және ең құпия процедуралардың бірі болып табылатын өңделген сынап қоспасы. Дәстүр екеуін де дәрігерлер өздерін Медицина Буддасы ретінде елестетіп және жұмыс барысында оның мантрасын оқи отырып, астрологиялық тұрғыдан таңдалған күндері жасалуын талап етеді. Дәстүр үшін дұрыс емес уақытта және жоралғыларсыз жасалған дәрі тек материя болып табылады.

Бұл қағида енді заманауи реттеуге тап болуда. Қытайдағы және қуғындағы ірі өндірушілер жыл бойы өндірісті және біркелкі партияларды талап ететін зауыттық өндіріс стандарттарына көшті, ал көптеген дәстүрлі дәрігерлер астрологиялық күнтізбеден және қуаттандырудан бас тарту дәрінің не екенін өзгертеді деп санайды. Сынап препараттарының қауіпсіздігі туралы ғылыми пікір әлі де екіге бөлінген.

Оны бүгін оқу

Тибет астрологиясы әлі де қолданылады: альманах жыл сайын жарияланады, отбасылар туу, неке, құрылыс және жерлеу рәсімдері бойынша астрологтармен кеңеседі, ал Мен-Ци-Кханг астрологтарды дәрігерлермен қатар оқытуды жалғастыруда. Оған батыс астрологиясынан келген оқырман үшін сұрақтың қаншалықты басқаша қойылатынын байқау пайдалы. Ол адамның қандай белгі екенін сұрамайды. Ол адамның элементтері уақыт элементтерімен қалай кездесетінін және оларды тепе-теңдікке келтіру үшін не істеуге болатынын сұрайды.

Тибет медицинасы мен оның астрологиясы мұнда мәдени және тарихи дәстүр ретінде ұсынылған. Олар кәсіби медициналық кеңесті, диагнозды немесе емдеуді алмастыра алмайды және дәстүрлі препараттарды, әсіресе құрамында металдар бар препараттарды білікті қадағалаусыз ешқашан қабылдауға болмайды.