Қытай астрологиясы

Арифметикаға айналған аспан

Вавилондық және эллиндік астрология зодиак шоқжұлдыздарына қарсы ғаламшарлардың физикалық орналасуын оқыды. Қытай астрологиясы да дәл осылай, сарай астрономдарының нақты ғаламшарларды бақылауымен басталды, бірақ мыңдаған жылдар ішінде ол аспанды ғимарат ішіне көшірді. Шоқжұлдыздар циклдерге, ғаламшарлар нөмірленген фазаларға, ал көрінетін аспан жоғарыға қарамастан кез келген сағат үшін есептелетін алпыс бұтақ-тармақ жұптарының күнтізбесіне орын берді. Қазіргі уақытта практиктер қытай астрологиясы деп атайтын екі жүйе – Бацзы (Тағдырдың Төрт бағанасы) және Цзы Вэй Доу Шу (Күлгін жұлдыз астрологиясы) осы процестің нәтижесі болып табылады. Екеуіне де телескоп қажет емес. Екеуі де уақытты оқиды.

Аспанның билеушіге ескертулері

Б.з.д. бірінші мыңжылдықтың көп бөлігінде аспанды бақылау мемлекеттік іс болды. Ғалам сарай мен аспан бір-біріне жауап беретін біртұтас ағза ретінде бейнеленді, сондықтан тұтылу, комета немесе мезгілсіз аяз билеушіге оның қалай басқарып жатқаны туралы хабар ретінде оқылды. Хань сарайының Бас хатшысы және Астрологы Сыма Цянь (б.з.д. 145–86 жж.) бұл көзқарасты өзінің «Ұлы тарихшы жазбаларының» ішіндегі «Аспан кеңселері туралы кітабында» (Тяньгуань шу) баяндады: Аспанды бақылаудың мәні – Аспанның қай жерде аяқталып, адамның қай жерде басталатынын және тарихтың қалай өзгеретінін түсіну. Аспан ескертуі ілімі тақ үшін тежегіш ретінде де қызмет етті. Нашар басқарған билеуші аспаннан мұны күте алатын еді.

Негізін қалаушы жағдай саяси сипатқа ие. Б.з.д. 1059 жылы көрінетін бес ғаламшар қытайлар Қызыл Құсқа тағайындаған, батыс астрономиясында Шаян деп аталатын аспан аймағында әдеттегіден тыс жақын жиналды. Заманауи есептеулер бұл оқиғаны растайды. Чжоу әулеті мұны Аспанның өз мандатын (Тяньмин) оларға беруі деп оқыды және оны Шанды басып алуды ақтау үшін пайдаланды. Содан бастап ғаламшарларды оқу күзетілетін мемлекеттік дағдыға айналды. Б.з.д. 168 жылы Мавандуй қабірінде мөрленген «Бес ғаламшар бойынша көріпкелдік» (Усин чжань) жібек қолжазбасы бұл дағдының қандай болғанын көрсетеді: әрқайсысы соғыс пен егін ырымдарына байланған ғаламшарлық орындар мен ретроградтық қозғалыс кестелері.

Күмбез, жұмыртқа және бос кеңістік

Қытай астрономдары кез келген шетелдік модель келгенге дейін ғарыштың пішіні туралы пікірталасты. Гай Тянь немесе күмбез аспан аспанды сумен қоршалған тегіс жердің үстіндегі күмбез ретінде бейнеледі, ал күн жыл мезгілдерін жасау үшін кең немесе тар шеңберлер сызды. Хунь Тянь немесе қоршап тұрған аспан ғарышты жұмыртқаға айналдырды: жер – сарыуыз, ал аспан – оның айналасында айналатын толық сфера. Хань полиматы Чжан Хэн (78–139 жж.) оны көрсету үшін сумен жүретін армиллярлық сфера жасады. Үшінші мектеп, Сюань Е аспан бос және шексіз, күн, ай және жұлдыздар еркін қалқып жүреді және әрқайсысы өз табиғатына қарай қозғалады деп есептеді. «Хуайнань-цзы» (б.з.д. 139 ж.) және Ян Сюннің «Тай Сюань Цзині» (б.з.д. 2 ж.) сияқты мәтіндер тоғыз аспан туралы айтады, кейінгі кейбір дереккөздер оларды Айдан ғаламшарлар арқылы ай тұрақтарына және одан әрі бос кеңістікке дейін көтерілетін қабаттар ретінде орналастырады.

Пішіні қандай болса да, көрінетін бес ғаламшардың әрқайсысы бес фазаның біріне байланды: Юпитер – Ағашқа, Марс – Отқа, Сатурн – Жерге, Венера – Металға және Меркурий – Суға. Қытайша атаулары әлі де осылай дейді. Юпитер – Ағаш Жұлдызы, Венера – Металл Жұлдызы.

Бес фаза және әулеттердің өрлеуі

Кейінгі Жауласқан патшалықтар кезеңінде (б.з.д. 481–221 жж.) назар бақылаудан сәйкестікке ауды. Философ Цзоу Янь тарихтың өз кезегімен Бес фаза (усин) – Су, Жер, Ағаш, Металл және От арқылы өтетінін, әрқайсысы алдыңғысын жеңетінін және келесісі оны ығыстырғанға дейін әрбір әулет бір фазаның астында билік ететінін үйретті. Бұл фазалар физикалық материалдар емес, өзгеріс кезеңдері болып табылады. Цинь әулеті Қытайды біріктіріп, фазасы От болған Чжоуды алмастырған кезде, оның билеушісі Отты жеңетін Суды алды және сарайдың түстерін, сандарын және ғұрыптарын соған сәйкестендірді. Инь және ян – екі полярлық құрылымды толықтырды. Қытай астрологиясы бұл лексиканы содан бері сақтап қалды: карта дегеніміз – фазалар мен полярлықтардың тепе-теңдігі және әрқашан қайсысы күшті, қайсысы әлсіз және олардың арасында не қозғалатыны басты сұрақ болып табылады.

Ай тұрақтары және жоқ Юпитер

Аспанның өзі ені бірнеше градустан отыздан астам градусқа дейінгі аспан экваторы бойымен өлшенген тең емес сегменттер – жиырма сегіз ай тұрағы (сю) жолағына бөлінді. Олар бірге Айдың айлық өтуін қадағалады. Чжоу кезеңінде тұрақтар жұлдыздар тобынан аспан картасынан гөрі уақытты өлшеу торына, нөмірленген тізбекке айналды.

Бұл абстракцияның ең айқын мысалы – Тай Суй, Ұлы Жыл. Юпитер аспанды шамамен он екі жылда айналып шығады, сондықтан қытайлар оның орналасуын жылдарды атау үшін пайдаланды. Бірақ нақты кезең шамамен 11,86 жылды құрайды және ол ғұрыптық күнтізбеде қолданылатын он екі Жер Тармағына қатысты ығысады. Астрономдардың шешімі ғаламшарды ойлап табу болды. Тай Суй – Юпитердің орташа жылдамдығымен қарама-қарсы бағытта қозғалатын және әр он екі жыл сайын дәл айналымды аяқтайтын көрінбейтін дене. Жылдар Юпитермен емес, Тай Суймен аталды. Халықтық сенім әлі күнге дейін өз тармағыңызбен қақтығысатын жылда Тай Суйді ренжітпеуді ескертеді, бұл қарсы-Юпитердің тікелей сақталуы.

Бұтақтар, тармақтар және алпыстық цикл

Қытай астрологиясының қозғалтқышы – алпысдық цикл (sexagenary cycle). Әрқайсысы ян және инь формасындағы бес фазадан тұратын Он Аспан Бұтағы өз кезегінде кейінірек зодиак жануарлары білдіретін он екі Жер Тармағымен жұптасады. Он және он екі алпыс қадамнан кейін ғана қайта кездесетіндіктен, жұптар бірінші жұбының атымен Цзяцзы деп аталатын алпыстық цикл құрайды. Шан дәуірінде өздерінің сәуегейлік сүйектерінде күндерді осылай санаған. Кейінірек дәл осы цикл жылдарға, айларға және екі сағаттық кезеңдерге қолданылды, сондықтан әрбір сәтті төрт бұтақ-тармақ жұбымен жазуға болады. Бацзы, яғни сегіз таңба өз атын осыдан алады.

Тан сарайындағы үнді математикасы

Тан әулеті (618–907) шетелдік білімге ашық болды және буддизм елордаға үнді астрономдарын әкелді. Гаутама Сиддха (Цюйтань Сида) 718 жылы «Цзючжи» күнтізбесін ұсынып, үнділік Наваграханы, яғни тоғыз ғаламшарды таныстырды және Арьябхата дәстүріндегі үнді синус кестелерінің аудармасын сақтайтын астрология бойынша ауқымды трактат – «Кайюань Чжаньцзин»-ді құрастырды. Математика сіңірілді. Бірақ оның мақсаты сіңірілген жоқ: сарайдағы астрология әлі де мемлекеттің тұрақтылығына қызмет етті және Императорлық Астрономиялық Бюроның (Цинтяньцзянь) ішінде қалды.

Мин және Юнь: сызба және ауа райы

Екі сөз Бацзыға да, Цзы Вэй Доу Шуға да ортақ, ал ағылшын тілі оларды әдетте тағдыр деп бұлыңғырлатады. Мин (命) – бұл адамның бастапқы негізі: отбасы, дене бітімі, табиғи қабілеттері мен осал тұстары, алғашқы тыныс алғандағы жағдайлар. Бұл тұрақты. Юнь (运) – бұл қозғалыс, өмір бойындағы сәттіліктің барысы: адам өтетін өзгеретін жағдайлар. Бұл жерде уақыт пен таңдау маңызды рөл атқарады және ол Минде жазылған әлеуеттің өзін көрсету үшін жағдайларды қашан табатынын шешеді.

Дәстүр бұл екеуі тек бірге жұмыс істейді деп сендіреді. Практиктер жиі келтіретін нақыл сөз оны былай түсіндіреді: Юньсіз Мин – жолсыз арба, ал Минсіз Юнь – арбасыз жол. Осы рухта оқылған карта – бұл үкім емес, жер бедерінің картасы. Минді білу адамның табиғи күш-қуатының қайда екенін көрсетеді. Юньді білу қашан алға ұмтылу, қашан ұстану және қашан бағытты өзгерту керектігін көрсетеді. Қолайлы кезеңдегі күш-жігер желмен бірге жүреді делінеді; ал кедергілі кезеңдегі дәл сол күш-жігер сақтық пен шыдамдылықты талап етеді. Идеал – Ань Мин, өз тағдырыңмен тыныштықта болу, бұл оны пайдалана алатындай деңгейде жақсы түсінуді білдіреді.

Бацзы: Жыл бағанасынан Күн Қожайынына дейін

Бацзы туған сәттің стихиялық климатын жыл, ай, күн және сағаттың төрт бұтақ-тармақ жұбынан оқиды. Ол көрінетін аспанды мүлдем елемейді.

Оның тарихы бір өзгеріске негізделген. Тан әулеті тұсында Ли Сюй Чжун жыл, ай және күн сияқты үш бағанамен жұмыс істеді және тағдырды негізінен мәртебе шежіреге байланысты болған қоғамға сәйкес келетін Жыл бағанасы арқылы оқыды. Оныншы ғасырда Сюй Цзы Пин төрт бағана жасау үшін сағатты қосты. Ол сондай-ақ оқудың орталығын Күн бағанасының Аспан Бұтағына, Күн Қожайынына (日主) ауыстырды. Содан бастап Күн Қожайыны өзіндік менді білдірді және картадағы басқа әрбір таңба оның сонымен қарым-қатынасы бойынша оқылды. Бұл өзгеріс адамға шыққан тегімен емес, қабілетімен көтерілуге мүмкіндік берген Сун дәуірінің мемлекеттік емтихандарымен тұспа-тұс келді және бұл әдіс әлі күнге дейін оның атымен Цзы Пин Бацзы деп аталады. Күн Қожайыны тәсілі практиктер әлі де оқитын классикалық еңбектерде: «Юань Хай Цзы Пин», «Сань Мин Тун Хуэй», «Цзы Пин Чжэнь Цюань» және «Ди Тянь Суй»-де бекітілді.

Жасырын бұтақтар

Әр бағананың жоғарғы жағында көрінетін энергияны білдіретін Аспан Бұтағы, ал төменгі жағында ол тұрған негіз – Жер Тармағы бар. Он бұтақ – ян Ағаш немесе инь От сияқты жеке күштер. Он екі тармақ – бұл қоспалар: әрбір зодиак жануарының астында бірден үшке дейін жасырын бұтақтар (цан гань), негізгі ци және көптеген тармақтарда ортаңғы және қалдық ци жатады. Классикалық жол бұтақтар тынымсыз қозғалады, ал тармақтар энергияны сақтай отырып, қозғалмайды дейді.

Картаның элементтерінің шынайы тепе-теңдігін оларсыз есептеу мүмкін емес. Төрт кардинал тармақтың үшеуі Цзы, Мао және Ю шоғырланған энергия болып табылатын бір бұтақты ұстайды; У өзінің астында Цзи Жері бар Дин Отын ұстайды. Төрт сақтау тармағы Чэнь, Сюй, Чоу және Вэй әрқайсысы үш бұтақтан тұрады және олар қабірлер деп аталады, өйткені олардың құрамындағы нәрсе кейінгі сәттілік кезеңіндегі қақтығыс оларды ашқанша құлыптаулы болады.

Он Құдай

Он Құдай (ши шэнь) құдайлар емес. Бұл он қарым-қатынас, олардың әрқайсысы басқа бұтақтың элементі мен полярлығы Бес фазаның тудырушы және басқарушы циклдері арқылы Күн Қожайынына қалай қатысты екендігімен анықталады. Олар элементтер кестесін адам туралы оқиғаға айналдырады.

Құдайлар бір-бірін тексереді. Ауыр Жеті Өлтірушінің астындағы картаға қысымға жауап беру үшін Жеп жатқан Құдай немесе оны сіңіріп, оны оқу мен төзімділікке айналдыру үшін Ресурс қажет. Классикалық ескерту Шан Гуань Цзянь Гуань, яғни Тікелей Шенеунікпен кездескен Жаралаушы Шенеунік, тәртіп пен шен элементіне шабуыл жасайтын бүлікшіл шығу элементін сипаттайды және билікпен қақтығыс пен құқықтық проблемалар ретінде оқылады. «Ди Тянь Суй» картаның күші мен температурасын тепе-теңдікке әкелетін жалғыз элемент Пайдалы Құдайды (Юн Шэнь) табуды бұл өнердің негізгі дағдысы ретінде қарастырады.

Үйлесімдер және қақтығыстар

Картаның төрт тармағы да қақтығыстар, жазалар, бұзылулар және үйлесімдер арқылы бір-біріне әсер етеді. Алты Үйлесім (лю хэ) тартылатын және дұрыс жағдайларда жаңа элементке бірігетін тармақтарды жұптастырады:

• Цзы (Егеуқұйрық) мен Чоу (Өгіз) Жерге бірігеді.
• Инь (Жолбарыс) мен Хай (Шошқа) Ағашқа бірігеді.
• Мао (Қоян) мен Сюй (Ит) Отқа бірігеді.
• Чэнь (Айдаһар) мен Ю (Әтеш) Металға бірігеді.
• Сы (Жылан) мен Шэнь (Маймыл) Суға бірігеді.
• У (Жылқы) мен Вэй (Ешкі) Отқа немесе кейбір мектептерде Жерге бірігеді.

«Юань Хай Цзы Пин» шарт қояды. Егер туған ай, бүкіл картаны басқаратын маусым жаңа элементті қолдамаса, комбинация түрленбейді. Ол картаның элементтеріндегі өзгеріс ретінде емес, екі тармақ арасындағы тығыз байланыс немесе жұмыс альянсы ретінде оқылады.

Символдық жұлдыздар

Фазалар арифметикасымен қатар, Бацзы Шэнь Ша, символдық жұлдыздарды пайдаланады. Олар нақты жұлдыздар емес. Әрқайсысы бір ереже: картада белгілі бір бұтақтар мен тармақтар кездескен кезде жұлдыз бар деп саналады. Ең танымалдары:

• Тянь И Гуй Жэнь, Аспан Ақсүйегі, олардың ішіндегі ең қолайлысы: қажет болған кезде тәлімгерлер мен мекемелерден келетін көмек. Ол қиындықтың алдын алмайды; бұл адамның онымен жалғыз күресуге қалмайтынын білдіреді.
• Тао Хуа, Шабдалы гүлі, кардинал Цзы, У, Мао және Ю тармақтарынан шыққан: сүйкімділік, сахналық қабілет және романтикалық тартымдылық. Тәртіпті картада ол қоғам қайраткерін жасайды; тәртіпсіз картада ол шытырман оқиғаларға нұсқайды.
• И Ма, Саяхатшы Жылқы, өсу Инь, Шэнь, Сы және Хай тармақтарынан шыққан: қозғалыс, шекарадан тыс сауда, эмиграция және күнделікті күйбең тірліктен жалығу.
• Вэнь Чан, Академиялық Жұлдыз: тез үйрену, емтихандардағы сәттілік және ойын анық жеткізу.
• Гу Чэнь және Гуа Су, Жалғыз және Тұл жұлдыздар: тәуелсіздік пен ұзақ жалғыз жұмыс істеу қажеттілігі. Ескі мәтіндер оларды неке үшін жаман деп оқыған; заманауи оқырмандар көбінесе өзін-өзі бағыттайтын ойшылды көреді.

Классикалық авторлар олардың қаншалықты салмаққа ие екендігі туралы пікірталасты. Тазалықты жақтаушылар оларды Күн Қожайыны мен Он Құдай орнатқан құрылымның үстіндегі сын есімдер ретінде қарастырады. Ақсүйек жұлдызы қатты қақтығысқа түскен картаны құтқармайды, ал Жұбай Сарайы, Күн бағанасының тармағы шабуылға ұшыраса, Шабдалы гүлі бақытты некеге уәде бермейді.

Сағат уақыты, күн уақыты және оңтүстік аспан

Бацзы Қытайдан тысқары тараған сайын екі техникалық дау күшейе түсті. Біріншісі – уақыт. Қытай күнтізбесі күннің эклиптикадағы орналасуымен бекітілген 24 күн маусымын басшылыққа алады, сондықтан практиктер жазылған туу уақытын ендік пен уақыт теңдеуіне сәйкес түзетеді. Пекин уақыты бүкіл Қытайды қамтиды: Шанхайдағы 23:10 сағаттық көрсеткіші кеш Цзы (Егеуқұйрық) сағатына сәйкес келеді, бірақ батыс Шыңжаңдағы дәл сол сағат көрсеткіші 20:00-ден кейінгі шынайы күн уақытына, яғни Сюй (Ит) сағатына сәйкес келеді. Түзетілмеген туу уақыты қате Сағат бағанасын және басқа оқуды беруі мүмкін.

Екіншісі – оңтүстік жартышар. Ай бағанасы бүкіл картаның маусымдық климатын белгілейтіндіктен, кейбір заманауи практиктер оны оңтүстік туулар үшін керісінше өзгертіп, Австралияда жазғы У (Жылқы) айында туылған адамды қысқы Цзы (Егеуқұйрық) айында туылды деп көрсетеді. Дәстүршілдер күнтізбе күннің циклін бақылайтынын, ол барлығына бірдей екенін және жергілікті инверсияны қажет етпейтінін айтып жауап береді. Бұл мәселе әлі де ашық күйінде қалып отыр.

Цзы Вэй Доу Шу: императорлық жұлдыз картасы

Егер Бацзы өмірдің климатын сипаттаса, Цзы Вэй Доу Шу, Күлгін жұлдыз астрологиясы оның бөлмелерінің картасын жасайды. Аңыз оны Тан өлмесі Лю Дунбинь мен Сун даосы Чэнь Туанға (ш. 871–989) жатқызады, бірақ бұл оқиғаны растайтын Сун қолжазбасы сақталмаған. Жүйенің құжатталған тірегі – шамамен 1550 жылы ғалым Ло Хунсянь жариялаған Мин жинағы «Цзы Вэй Доу Шу Цюань Шу». Ол ұзақ уақыт бойы Императорлық Астрономиялық Бюромен және сарайдың тағдырымен байланысты болды және ол халыққа Бацзыдан әлдеқайда кеш жетті.

Карта – туған ай мен сағатқа сәйкес өмір салаларына тағайындалған, әрбір Жер Тармағына біреуден келетін он екі сарайдың шаршы торы:

Өмір сарайы мінезді бекітеді, ал қалған он бірі оның айналасын сипаттайды. Бөлек Дене сарайы (Шэнь Гун) он екінің біріне қабаттастырылады және адамның күш-жігері мен тәжірибесі арқылы құрған өзіндік менін білдіреді, кейінгі өмірде оның маңызы арта түседі.

Он төрт негізгі жұлдыз

Туу деректерінен есептеу арқылы торға жүзге жуық жұлдыз орналастырылады. Олардың ешқайсысы нақты жұлдыз емес. Солтүстік және Оңтүстік Шөміштерге топтастырылған он төрт негізгі жұлдыз оқуды жүргізеді:

Берілген сарайдағы жұлдыздың жарықтығы оның мінез-құлқын өзгертеді, ең күшті және ең сындарлы Храмнан ең қиын Құлағанға дейінгі шкала бойынша. Сондай-ақ жұлдыздар ешқашан жалғыз оқылмайды. Үш бағыт және Төрт шаршы (Сань Фан Сы Чжэн) әдісі сарайды қарама-қарсы сараймен және онымен үшбұрыш құрайтын екі сараймен бірге оқиды, сондықтан Мансап сарайы әрқашан Байлық және Өмірмен қатар бағаланады.

Төрт Түрлендіру және он жылдық шектер

Егер жұлдыздар актерлер құрамы болса, ал сарайлар сахна болса, Төрт Түрлендіру (Сы Хуа) сценарий болып табылады. Әрбір Аспан Бұтағы, мейлі туған жыл немесе ағымдағы кезең болсын, төрт белгілі жұлдызды түрлендіреді:

• Хуа Лу, өркендеу: жеңілдік, табыс, жақсы бастамалар.
• Хуа Цюань, билік: құлшыныс, бақылау, күш-жігер арқылы жетістік.
• Хуа Кэ, атақ: бедел, оқу, рақым, ақырын шешілген мәселелер.
• Хуа Цзи, кедергі: үйкеліс, кешігу, ең көп қамқорлықты қажет ететін өмір саласы.

Уақыт өлшемі Да Сянь, яғни сарайлар арқылы өтетін он жылдық кезеңдер – Ұлы Шектерден келеді. Әрбір жаңа онжылдықта түрлендірулер қазіргі күшіне енген сарайдың бұтағынан қайта есептеледі. Егер онжылдықтың Хуа Цзиі туу Байлық сарайына түссе, оқу сол он жыл ішіндегі қаржылық қиындықтарды көрсетеді және ақшаға сақтықпен қарауға кеңес береді.

Екі заманауи мектеп

Жиырмасыншы ғасырда Гонконг пен Тайваньдағы шеберлер бір-біріне бәсекелес әдістерді кодификациялады. Чжунчжоу мектебінің өкілі Ван Тинчжи басқаратын Сань Хэ немесе Үш Үйлесім мектебі картаның бекітілген орналасуын оқиды: негізгі жұлдыздардың күші, Сол және Оң жақ көмекшілер сияқты қолдаушы жұлдыздар және сарайлар арасындағы үшбұрыштық қатынастар ішіндегі алты малефик жұлдыз. Ол ең алдымен мінезді және өмірдің жалпы пішінін анықтау үшін қолданылады. Тайваньдық тәжірибемен және Чжан Яовэнь сияқты мұғалімдермен байланысты Фэй Син немесе Ұшатын Жұлдыз мектебі онжылдық, жыл және ай бойы сарайдан сарайға ұшатын Төрт Түрлендіруді, соның ішінде сарайлардың өзін-өзі түрлендіруін (гун вэй цзы хуа) бақылайды. Ол түрлендірулер тізбегін жұлдыздардың жеке тұлғасынан жоғары қояды және нақты оқиғалардың уақытын белгілеуді мақсат етеді.

Бацзы және Цзы Вэй қатар

Екі жүйе өздерінің негіздерін, алпысдық цикл мен Бес фазаны бөліседі және әдістері бойынша ерекшеленеді. Бацзы өмірді климат ретінде қарастырады. Күн Қожайыны, жасырын бұтақтар және Он Құдай арқылы ол адамның таңдауларының артындағы драйвтарды, қысымдарды және элементтердің тепе-теңдігін, яғни неліктен екенін көрсетеді. Цзы Вэй Доу Шу өмірді он екі бөлімнің әкімшілігі ретінде қарастырады. Ол өзінің сарайлары мен жұлдыздары арқылы бұл күштердің мансапта, некеде, ақшада немесе денсаулықта қай жерде көрінетінін, яғни нені және қайда екенін көрсетеді. Көптеген практиктер екеуін де пайдаланады. Екеуі де нәтиженің бекітілгенін мәлімдемейді: екеуі де адам дүниеге келген Минді олар өтетін Юньнен ажыратады және екеуі де уақытты анықтауға және өзін-өзі тануға арналған нұсқаулықтар ретінде қызмет етеді.

Бұл бөлімді қалай оқу керек

Жоғарыдағы тарау карталары Чжоу сарайының астрономдарынан қазіргі Тайваньның Ұшатын Жұлдыз шеберлеріне дейін созылады, ал төмендегі тұлғалар әр кезеңді құрған адамдарды белгілейді. Космология үшін алғашқы тарауларды, Бацзы үшін ортаңғыларын және Цзы Вэй Доу Шу үшін соңғыларын оқыңыз. Қытай астрологиясы, оның тарихы және әдістері Tarot Academy экожүйесінің елу екі тілінде қолжетімді. Осы сайттағы әрбір дәстүр сияқты, ол кәсіби кеңесті алмастыратын емес, ой жүгіртуге арналған құрал ретінде ұсынылған.