Tılsımlar · Kuzey tılsımları

Cadı şişesi

Diğer adları: Bellarmine şişesi, sakallı testi

Cadının her birini hissedeceği inancıyla ocağın altına gömülen, içi iğne ve idrar dolu bir testi.

Bir bakışta

Bölge
İngiltere, ardından Yeni İngiltere
Dönem
Ağırlıklı olarak 17. yüzyıl
Kap
Bartmann (bellarmine) taş testi, daha sonra cam
İçindekiler
Toplu iğneler, çiviler, saç, tırnak kırpıntıları, kumaş kalpler, idrar
Gömüldüğü yer
Ocak, eşik, baca
Bugüne dek bulunanlar
İngiltere'de 200'den fazla; biri sağlam, Greenwich 2004

Nedir

Sivri uçlu metaller ve büyüye uğradığına inanılan kişinin kendi bedeninden alınan parçalarla doldurulan, ağzı mühürlenip bir evin ocağının, eşiğinin veya bacasının altına gömülen bir kap.

On yedinci yüzyılda bu amaçla genellikle İngilizcede bellarmine olarak bilinen bir Bartmann testisi kullanılırdı: Boynunda sakallı bir yaban adamı yüzü kabartması bulunan, tuz sırı kaplı Ren bölgesi taş seramiği bir kap. O dönemde sıradan bir ithal kap niteliğindeydi; arkeologların bu şişeleri kayıtlarda bu kadar kolay ayırt edebilmesinin nedeni de boyun kısmındaki bu belirgin yüzdür. Daha sonraki şişeler camdan yapılmış, on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıl örnekleri ise giderek sadeleşmiştir.

Şişelerin içindekiler adeta sabit bir tarif sayılacak kadar tutarlıdır: Çoğunlukla onlarca bükülmüş toplu iğne ve çivi, insan saçı ve tırnak kırpıntıları, iğneler batırılmış kalp şeklinde kesilmiş kumaş parçaları, dikenler. Ayrıca kazılarda çıkarılan birçok örnekte kimyasal olarak tespit edilebilen idrar.

Arkasındaki mantık

Bu bir korunma değil, karşı büyüdür ve bu iki kavram arasındaki ayrım son derece nettir. Cadı şişesi bir kalkan değildir; halihazırda saldırı altında olduğuna inanan biri tarafından kurulan bir tuzak ve kullanılan bir silahtır.

Buradaki mantık, cadı olduğu varsayılan kişinin kullandığı düşünülen sempatik bağ üzerinden işler. Arkeolog Brian Hoggard'ın belirttiği gibi, idrar ve saç biyometrik bir yanıltıcı hedef işlevi görür: Kurbanın bedeniyle olan bağı taşımaya devam ederler, böylece o bağ üzerinden ilerleyen lanet bir insana ulaşmak yerine bükülmüş demir dolu mühürlü bir kavanoza varır. Ardından iğneler, cadının o haneye yaptıklarının aynısını ona yaşatır. Dönemin kaynakları hedeflenen sonucun büyük bir acı olduğunu, hatta bazı kayıtlara göre cadının acı içinde kapıya gelmek zorunda kalacağını açıkça belirtir.

Joseph Glanvill'in 1681 tarihli Saducismus Triumphatus adlı eseri yöntemi açıkça kaydeder; anlatılan bir vakada şişe ateşe konmuş, fakat çare ancak şişe toprağa gömüldüğünde etkisini göstermiştir.

Büyü tarihi açısından neden önemlidir

Bu kütüphanedeki neredeyse her nesne metinlerden, müzelerdeki takılardan veya yaşayan geleneklerden bilinir. Cadı şişesi ise doğrudan topraktan bilinir. İngiltere'de, özellikle Doğu Anglia'da belirgin bir yoğunlaşmayla iki yüzden fazla şişe çıkarılmıştır; sömürge dönemi Yeni İngiltere'sinde de daha az sayıda örneğe rastlanmıştır. 2004 yılında Greenwich'te yerin derinliklerinden mantarı hâlâ takılı, tamamen bozulmamış bir örnek çıkarılmış ve içeriği analiz edilmiştir; bu buluntu, büyü tarihi alanının görebileceği en kusursuz mühürlü numunedir.

Bu durum cadı şişesine buradaki başka hiçbir tılsımda bulunmayan bir nitelik kazandırır: Gerçek bir arkeolojik dağılım, tarihlenebilir kaplar, analiz edilebilir içerikler ve tespit edilebilir bağlamlar. Tarihçiler erken modern İngiltere'de gündelik karşı büyünün gerçekte ne kadar yaygın olduğunu tartışmak istediklerinde doğrudan bu kanıtlara başvururlar.

Bu gelenek, binaların içine nesneler gizlemeye yönelik daha geniş bir pratiğin parçasıdır: Bacalara saklanan ayakkabılar, duvarların arasına konan kurutulmuş kediler, açıklıkların yakınına kazınan işaretler. O dönemde bina, üzerinde delikleri olan bir beden gibi algılanıyordu ve bu deliklerin korunması gerekiyordu.

Geleneğin sona ermesi

Cadılık kovuşturmalarının sona ermesi ve bu inancın kurumsal desteğini kaybetmesiyle birlikte on sekizinci yüzyıl boyunca cadı şişeleri seyrekleşmiştir; yine de münferit örneklere on dokuzuncu hatta yirminci yüzyılda bile rastlanır.

Çoğunlukla çağdaş Pagan ve halk büyüsü pratiklerinde görülen modern uyarlamalar mevcuttur; bu uyarlamalarda genellikle idrar kullanılmaz ve amaç misillemeden ziyade korunma olarak ifade edilir. Bu, nesnenin amacında köklü bir değişimdir. Tarihsel şişe, adı belli bir komşuya yönelik açık bir saldırı eylemidir; onu masum bir ev tılsımı gibi okumak, o dönemde yaşananların büyük kısmını gözden kaçırmak olur.

Cadı şişesi nasıl yapılırdı

Arkeolojik kazılardan çıkarılan örneklerden ve on yedinci yüzyıl kayıtlarından yeniden yapılandırılmıştır.

  1. Bir taş testi alın; o dönemde genellikle boynunda sakallı bir yüz bulunan bir bellarmine testisi kullanılırdı.
  2. İçini bükülmüş toplu iğneler, çiviler ve dikenlerle doldurun; kazılarda bulunan örnekler genellikle bunlardan onlarca içerir.
  3. Büyüye maruz kalan kişiden parçalar ekleyin: idrar, saç, tırnak kırpıntıları.
  4. Buluntuların önemli bir kısmında görüldüğü gibi, üzerine iğneler batırılmış kumaştan bir kalp yerleştirin.
  5. Ağzını kapatın; o dönemde mantar tıpayla ve bazen balmumuyla mühürlenirdi.
  6. Ocağın, eşiğin veya bacanın altına ters şekilde gömün ve orada bırakın. Topraktan çıkarılan bir şişe etkisini yitirmiş sayılır.

Bu, kütüphanede yaşayan belirli bir kişiyi doğrudan hedef alan az sayıdaki tılsımdan biridir. Bir uygulama yöntemi olarak değil, tarihe ait bir kayıt olarak ele alınmalıdır; günümüzdeki koruyucu uyarlamalar aynı adı taşıyan bambaşka bir nesnedir.

Düşünce soruları

  • Bu tılsım, kötülüğün belirli bir komşudan geldiğini varsayar. Bir korkunun yüzü olduğunda ne değişir?
  • Şişe toprağa gömülür ve bir daha asla açılmaz. Bir tılsımın etki etmesi için neden gözden uzak olması gerekir?
  • Modern uyarlamalar saldırganlığı arındırmıştır. Bu bir aslına döndürme midir yoksa bambaşka bir nesne midir?

Sıkça sorulan sorular

Son Gönderiler

Tarot kartlarının kadim bilgeliğini keşfedin ve ruhsal yolculuğunuzun sırlarını açığa çıkarın. Blogumuz, tarot okumanın zengin sembollerini, anlamlarını ve pratik uygulamalarını anlamanın kapısını aralıyor.