เครื่องราง · เครื่องรางแถบตอนเหนือ

ขวดแม่มด

ชื่อเรียกอื่น: ขวดเบลลาร์มีน, คนโทหน้าเครา

เหยือกบรรจุหมุดและปัสสาวะที่ฝังไว้ใต้เตาผิง ตามความเชื่อที่ว่าแม่มดจะรู้สึกเจ็บปวดจากหมุดทุกเล่มที่อยู่ภายใน

ข้อมูลโดยสรุป

ภูมิภาค
อังกฤษ และต่อมาในนิวอิงแลนด์
ช่วงเวลา
ส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 17
ภาชนะ
เหยือกดินเผาสโตนแวร์บาร์ตมันน์ (เบลลาร์มีน) และยุคต่อมาเป็นแก้ว
สิ่งที่บรรจุ
หมุด, ตะปู, เส้นผม, เศษเล็บ, ผ้าตัดเป็นรูปหัวใจ, ปัสสาวะ
ฝังไว้ใต้
เตาผิง, ธรณีประตู, ปล่องไฟ
ที่ขุดพบแล้ว
มากกว่า 200 ใบในอังกฤษ โดยมีหนึ่งใบในสภาพสมบูรณ์ที่กรีนิช ปี 2004

ขวดแม่มดคืออะไร

ภาชนะที่บรรจุโลหะแหลมคมพร้อมกับสิ่งของที่ได้จากร่างกายของผู้ที่ต้องมนตร์ดำ ปิดผนึกอย่างแน่นหนาแล้วนำไปฝังไว้ใต้เตาผิง ธรณีประตู หรือปล่องไฟของบ้าน

ภาชนะที่นิยมใช้กันทั่วไปในศตวรรษที่ 17 คือคนโท บาร์ตมันน์ (Bartmann) ซึ่งในภาษาอังกฤษเรียกว่าคนโทเบลลาร์มีน (bellarmine) เป็นภาชนะดินเผาสโตนแวร์เคลือบขี้เถ้าเกลือจากแถบลุ่มแม่น้ำไรน์ ที่มีรูปหน้าชายป่าเคราดกปั้นนูนอยู่บนคอขวด เดิมทีมันเป็นเพียงภาชนะนำเข้าทั่วไปที่ใช้ในชีวิตประจำวัน และใบหน้าที่เป็นเอกลักษณ์นี้เองที่ช่วยให้นักโบราณคดีสามารถจำแนกพวกมันออกจากหลักฐานทางประวัติศาสตร์ได้อย่างชัดเจน ขวดในยุคต่อมาเริ่มเปลี่ยนเป็นแก้ว ส่วนตัวอย่างจากศตวรรษที่ 18 และ 19 ก็มีรูปแบบที่เรียบง่ายขึ้น

สิ่งที่บรรจุอยู่ภายในมีความสม่ำเสมอจนแทบจะเป็นสูตรตายตัว ได้แก่ เข็มหมุดและตะปูงอ มักมีจำนวนหลายสิบเล่ม เส้นผมและเศษเล็บของมนุษย์ เศษผ้าที่ตัดเป็นรูปหัวใจแล้วปักด้วยหมุด หนาม และปัสสาวะ ซึ่งยังคงสามารถตรวจพบได้ด้วยกระบวนการทางเคมีในตัวอย่างโบราณคดีหลายชิ้นที่ขุดค้นพบ

หลักการและกลไก

นี่คือเวทมนตร์แก้คุณไสย ไม่ใช่การคุ้มกันภัย และความแตกต่างระหว่างสองสิ่งนี้ชัดเจนยิ่ง ขวดแม่มดไม่ใช่โล่ป้องกัน หากแต่เป็นกับดักและอาวุธที่สร้างขึ้นโดยผู้ที่เชื่อว่าตนเองกำลังตกอยู่ภายใต้การจู่โจม

หลักการทำงานอาศัยสายสัมพันธ์ความเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์ (sympathetic link) แบบเดียวกับที่เชื่อว่าแม่มดกำลังใช้เล่นงานเหยื่อ ดังที่นักโบราณคดี ไบรอัน ฮ็อกการ์ด (Brian Hoggard) อธิบายไว้ว่า ปัสสาวะและเส้นผมทำหน้าที่เป็นเหยื่อล่อทางชีวมิติ เพราะสิ่งเหล่านี้ยังคงรักษาความเชื่อมโยงกับร่างกายของเหยื่อไว้ คำสาปที่เดินทางผ่านสายสัมพันธ์นั้นจึงพุ่งตรงมายังขวดโหลปิดผนึกที่เต็มไปด้วยเศษเหล็กดัดงอแทนที่จะเป็นตัวบุคคล จากนั้นหมุดแหลมคมจะส่งผลร้ายกลับคืนสู่แม่มดแบบเดียวกับที่เธอกระทำต่อครอบครัวนั้น เอกสารร่วมสมัยระบุไว้อย่างตรงไปตรงมาว่าผลลัพธ์ที่ต้องการคือความทรมานแสนสาหัส และในบางบันทึกกล่าวว่าความเจ็บปวดจะบีบคั้นให้แม่มดต้องเดินทางมาปรากฏตัวถึงหน้าประตูบ้าน

หนังสือ Saducismus Triumphatus ในปี 1681 ของโจเซฟ แกลนวิลล์ (Joseph Glanvill) ได้บันทึกวิธีการนี้ไว้อย่างละเอียด รวมถึงกรณีที่มีการนำขวดไปตั้งไฟ ซึ่งการเยียวยาจะได้ผลก็ต่อเมื่อนำขวดนั้นไปฝังดินแทน

ความสำคัญต่อประวัติศาสตร์เวทมนตร์

เรื่องราวเกือบทั้งหมดในคลังข้อมูลนี้เป็นที่รับรู้ผ่านตัวบทโบราณ เครื่องประดับในพิพิธภัณฑ์ หรือการสืบทอดที่ยังมีชีวิตอยู่ แต่ขวดแม่มดเป็นที่รู้จักขึ้นมาจากใต้ผืนดิน มีการขุดพบมากกว่าสองร้อยใบในอังกฤษ โดยกระจุกตัวอย่างเห็นได้ชัดในแถบอีสต์แองเกลีย รวมทั้งพบอีกจำนวนหนึ่งในแถบอาณานิคมนิวอิงแลนด์ ตัวอย่างหนึ่งที่ยังสมบูรณ์ไร้รอยแตกร้าวและยังคงปิดจุกคอร์กไว้อย่างแน่นหนาถูกขุดค้นขึ้นมาจากใต้ดินลึกที่กรีนิชในปี 2004 และได้รับการนำสิ่งที่อยู่ภายในไปวิเคราะห์ ซึ่งนับเป็นตัวอย่างวัตถุปิดผนึกที่สมบูรณ์ที่สุดเท่าที่การศึกษาแวดวงนี้เคยค้นพบ

สิ่งนี้มอบมิติที่ไม่มีเครื่องรางชิ้นใดในที่นี้เทียบเคียงได้ นั่นคือการกระจายตัวทางโบราณคดีที่จับต้องได้ ภาชนะที่สามารถระบุอายุสมัยได้ สิ่งบรรจุภายในที่นำไปวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ได้ และบริบทการค้นพบที่ชัดเจน เมื่อนักประวัติศาสตร์ต้องการถกเถียงว่าเวทมนตร์แก้คุณไสยในชีวิตประจำวันแพร่หลายเพียงใดในอังกฤษยุคเริ่มแรกสมัยใหม่ นี่คือหลักฐานชิ้นเอกที่พวกเขาหยิบยกมาใช้

ธรรมเนียมนี้ยังเป็นส่วนหนึ่งของวิถีปฏิบัติที่กว้างขวางกว่า นั่นคือการฝังซ่อนสิ่งของไว้ตามอาคารบ้านเรือน เช่น รองเท้าในปล่องไฟ ซากแมวแห้งในผนัง รอยขีดข่วนเป็นสัญลักษณ์ใกล้ช่องเปิดต่างๆ ในยุคนั้นผู้คนมองว่าตัวอาคารเปรียบเสมือนร่างกายที่มีช่องเปิด และช่องเปิดเหล่านั้นจำเป็นต้องได้รับการดูแลป้องกัน

การสิ้นสุดของธรรมเนียม

การทำขวดแม่มดเริ่มลดน้อยลงเรื่อยๆ ตลอดศตวรรษที่ 18 เมื่อการดำเนินคดีข้อหาแม่มดสิ้นสุดลงและความเชื่อนี้สูญเสียการสนับสนุนจากสถาบันหลัก แม้จะยังคงพบตัวอย่างประปรายในศตวรรษที่ 19 และล่วงเลยมาจนถึงศตวรรษที่ 20 ก็ตาม

ในยุคปัจจุบันมีการรื้อฟื้นธรรมเนียมนี้ขึ้นมาใหม่ โดยส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มเพแกนร่วมสมัยและการปฏิบัติเวทมนตร์พื้นบ้าน ซึ่งมักจะตัดส่วนผสมของปัสสาวะออกไป และเปลี่ยนเจตจำนงมาเป็นการคุ้มครองบ้านเรือนมากกว่าการตอบโต้แก้แค้น นั่นถือเป็นการเปลี่ยนแปลงจุดประสงค์ของวัตถุอย่างสิ้นเชิง เพราะขวดแม่มดตามประวัติศาสตร์ดั้งเดิมคือการกระทำอันรุนแรงและมุ่งร้ายต่อเพื่อนบ้านที่มีชื่อเสียงเรียงนามชัดเจน การตีความว่าสิ่งนี้เป็นเพียงเครื่องรางคุ้มบ้านอันสงบสุขจึงบิดเบือนข้อเท็จจริงส่วนใหญ่ที่เคยเกิดขึ้นไปอย่างน่าเสียดาย

ขั้นตอนการทำขวดแม่มดในอดีต

จำลองขึ้นจากตัวอย่างที่ขุดค้นพบและจากบันทึกในศตวรรษที่สิบเจ็ด

  1. ใช้เหยือกดินเผาสโตนแวร์ ซึ่งในยุคนั้นมักเป็นขวดเบลลาร์มีนที่มีรูปหน้าชายมีเคราตรงคอขวด
  2. ใส่หมุดงอ ตะปู และหนามลงไป ตัวอย่างที่ขุดพบมักบรรจุไว้หลายสิบชิ้น
  3. ใส่สิ่งที่ได้จากร่างกายของผู้ที่ได้รับความทุกข์ทรมาน ได้แก่ ปัสสาวะ เส้นผม และเศษเล็บ
  4. ใส่ผ้าที่ตัดเป็นรูปหัวใจและปักด้วยหมุด ซึ่งพบในหลักฐานโบราณคดีจำนวนไม่น้อย
  5. ปิดผนึกขวดให้แน่น ในยุคนั้นใช้จุกคอร์กและบางครั้งปิดทับด้วยขี้ผึ้ง
  6. ฝังขวดคว่ำลงใต้เตาผิง ธรณีประตู หรือปล่องไฟ แล้วปล่อยทิ้งไว้ หากขวดถูกขุดขึ้นมาจะถือว่าหมดความขลังทันที

นี่เป็นหนึ่งในเครื่องรางไม่กี่ชิ้นในคลังข้อมูลนี้ที่มุ่งเป้าไปยังบุคคลที่มีชีวิตอยู่จริง ข้อมูลส่วนนี้บันทึกไว้ในฐานะประวัติศาสตร์มิใช่คำแนะนำในการนำไปใช้ และขวดคุ้มภัยในยุคปัจจุบันถือเป็นวัตถุคนละชิ้นที่เพียงแต่ยืมชื่อเดิมมาใช้เท่านั้น

สิ่งที่ขวดแม่มดเชื่อมโยงถึง

เวทมนตร์แก้คุณไสยประจำบ้านและวัตถุที่นำมาใช้

คำถามเพื่อการสะท้อนคิด

  • เครื่องรางนี้ตั้งอยู่บนสมมติฐานว่ามีเพื่อนบ้านคนใดคนหนึ่งกำลังเล่นงานคุณ อะไรจะเปลี่ยนไปบ้างเมื่อความกลัวมีใบหน้าของคนชัดเจน?
  • ขวดนี้ถูกฝังไว้และไม่เคยเปิดออกอีกเลย เหตุใดเครื่องรางบางชนิดจึงต้องอยู่พ้นจากสายตาจึงจะสัมฤทธิผล?
  • รูปแบบร่วมสมัยได้ตัดความมุ่งร้ายออกไป สิ่งนี้ถือเป็นการรื้อฟื้นประเพณีเดิมหรือกลายเป็นวัตถุชิ้นใหม่ไปแล้ว?

คำถามที่พบบ่อย

ถัดไป เกือกม้า
เครื่องรางทั้งยี่สิบชิ้น

โพสต์ล่าสุด

ค้นพบภูมิปัญญาโบราณของไพ่ทาโรต์และปลดล็อกความลับของการเดินทางทางจิตวิญญาณของคุณ บล็อกของเราเป็นประตูสู่การทำความเข้าใจสัญลักษณ์ ความหมาย และการประยุกต์ใช้จริงของการอ่านไพ่ทาโรต์