Талисмани · Северни амајлии

Вештерско шише

Познато и како: Шише Белармин, шише сивобрад

Стомна со игли и урина закопана под огништето, врз основа на теоријата дека вештерката ќе ја почувствува секоја од нив.

На прв поглед

Регион
Англија, потоа Нова Англија
Период
Главно 17 век
Сад
Камена стомна Бартман (белармин), подоцна стаклена
Содржина
Игли, шајки, коса, исечоци од нокти, платнени срца, урина
Закопувано под
Огниште, праг, оџак
Досега ископани
Над 200 во Англија; едно недопрено, Гринич 2004 година

Што претставува

Сад исполнет со остар метал и со нешто земено од сопственото тело на маѓепсаното лице, запечатен и закопан под огништето, прагот или оџакот на куќата.

Вообичаениот сад во седумнаесеттиот век била стомна Бартман, позната на англиски како белармин. Ова биле садови направени од каменина од Рајнската област, со глазура од сол и извајано лице на брадест див човек на вратот. Тоа бил обичен увезен сад, а тоа карактеристично лице е причината поради која археолозите можат толку лесно да ги препознаат при ископувањата. Подоцнежните шишиња се стаклени, а примерите од осумнаесеттиот и деветнаесеттиот век стануваат поедноставни.

Содржината е доволно конзистентна за да претставува рецепт. Обично се ставале свиткани игли и шајки, често и по неколку десетици. Човечка коса и исечоци од нокти. Платно исечено во форма на срце и прободено со игли. Трње. И урина, која хемиски може да се открие во повеќе откопани примери.

Логиката

Ова е контра-магија, а не заштита, и разликата е голема. Вештерското шише не е штит, туку стапица и оружје. Го користел некој што верувал дека веќе е под напад.

Размислувањето се заснова на истата симпатична врска што се смета дека ја користи наводната вештерка. Како што вели археологот Брајан Хогард, урината и косата функционираат како биометриска мамка. Тие сѐ уште ја носат врската со телото на жртвата, па клетвата што патува по таа врска пристигнува во запечатена тегла полна со свиткано железо, наместо во личноста. Иглите потоа ѝ го прават на вештерката она што таа му го правела на домаќинството. Современите извори се експлицитни дека посакуваниот резултат е агонија, а во некои извештаи се вели дека таа ќе биде принудена да дојде на вратата.

Делото на Џозеф Гланвил Saducismus Triumphatus од 1681 година јасно го бележи методот, вклучувајќи случај каде што шишето е ставено на оган, а лекот делува дури кога шишето ќе се закопа.

Зошто е важно за историјата на магијата

Речиси сѐ во оваа библиотека е познато од текстови, музејски накит или жива практика. Вештерското шише е познато од земјата. Откопани се над двесте во Англија, со изразена концентрација во Источна Англија, како и помал број во колонијална Нова Англија. Еден целосно недопрен пример, сѐ уште со тапа, бил извлечен од длабоко под земјата во Гринич во 2004 година и неговата содржина била анализирана. Ова е најблиску до запечатен примерок во оваа област.

Ова му дава нешто што ниедна друга амајлија овде го нема. Има вистинска археолошка дистрибуција, садови што можат да се датираат, содржина што може да се анализира и контексти што можат да се пронајдат. Кога историчарите сакаат да дебатираат за тоа колку навистина била распространета секојдневната контра-магија во раната модерна Англија, ова е доказот што го користат.

Тоа е дел од една поширока практика на криење предмети во зградите, како чевли во оџаци, исушени мачки во ѕидови или гребнатинки во близина на отворите. Градбата се сфаќала како тело со дупки, а дупките барале внимание.

Крај на практиката

Вештерските шишиња се намалуваат во текот на осумнаесеттиот век, кога престанува прогонот на вештерки и верувањето ја губи институционалната поддршка, иако изолирани примери продолжуваат и во деветнаесеттиот, па дури и во дваесеттиот век.

Постојат модерни обновувања, најмногу во современата паганска и народно-магиска практика. Тие обично се без урина и со наведена намера за заштита наместо за одмазда. Тоа е вистинска промена во намената на предметот. Историското шише е чин на агресија против именуван сосед, па неговото сфаќање како блага домашна амајлија губи голем дел од суштината на она што навистина се случувало.

Како се правело вештерско шише

Реконструирано од откопани примери и од извештаи од седумнаесеттиот век.

  1. Земете камена стомна, во тој период најчесто белармин со брадесто лице на вратот.
  2. Наполнете ја со свиткани игли, шајки и трње; откопаните примери често содржат десетици такви предмети.
  3. Додајте материјал од заболеното лице, како урина, коса или исечоци од нокти.
  4. Додајте платнено срце прободено со игли, кое се појавува во значителен дел од наодите.
  5. Запечатете го. Во тоа време, тоа се правело со тапа, а понекогаш и со восок.
  6. Закопајте го наопаку под огништето, прагот или оџакот и оставете го. Откопаното шише се смета за потрошено.

Ова е една од ретките амајлии во библиотеката што била насочена кон одредена жива личност. Таа припаѓа во евиденцијата како историја, а не како метод. Модерните заштитни верзии се сосема поинаков предмет кој го носи истото име.

Со што е поврзано вештерското шише

Домашна контра-магија и материјалите што се користеле.

Прашања за размислување

  • Оваа амајлија претпоставува дека одреден сосед ви го прави тоа. Што се менува кога стравот добива лице?
  • Шишето се закопува и никогаш не се отвора. Зошто една амајлија би требало да биде надвор од видното поле за да функционира?
  • Модерните верзии ја отстраниле агресијата. Дали е тоа реставрација или сосема поинаков предмет?

Најчесто поставувани прашања

Следно Потковица
Сите дваесет амајлии

Најнови Објави

Откријте ја древната мудрост на таро картичките и отклучете ги мистериите на вашето духовно патување. Нашиот блог е вашата порта кон разбирање на богатата симболика, значењето и практичните апликации на читањето таро.