Talismaner · Nordiske værn

Hekseflaske

Også kendt som: Bellarmine-flaske, skægget krukke

En krukke med nåle og urin begravet under et ildsted, ud fra forestillingen om, at heksen ville mærke hver eneste af dem.

Kort fortalt

Region
England, siden New England
Periode
Hovedsagelig det 17. århundrede
Beholder
Bartmann-krukke (bellarmine) i stentøj, senere glas
Indhold
Knappenåle, søm, hår, negleafklip, stofhjerter, urin
Nedgravet under
Ildsted, tærskel, skorsten
Udgravet hidtil
Over 200 i England; en intakt, Greenwich 2004

Hvad det er

En beholder, fyldt med spidst metal og med noget fra den forheksede persons egen krop, forseglet og gravet ned under husets ildsted, tærskel eller skorsten.

Den mest almindelige beholder i det syttende århundrede var en Bartmann-krukke, på engelsk kendt som en bellarmine: saltglaseret stentøj fra Rhinlandet med et skægget vildmandsansigt støbt på halsen. Det var en almindelig importeret brugsgenstand, og netop det karakteristiske ansigt er grunden til, at arkæologer så let kan udpege dem i fundmaterialet. Senere flasker er af glas, og eksempler fra det attende og nittende århundrede bliver enklere.

Indholdet er så ensartet, at det ligner en fast opskrift: bøjede knappenåle og søm, ofte flere dusin. Menneskehår og negleafklip. Stof klippet ud som et hjerte og gennemboret med nåle. Tjørnetorne. Samt urin, som kan påvises kemisk i en række udgravede eksemplarer.

Logikken bag

Dette er modmagi, ikke beskyttelse, og forskellen er markant. En hekseflaske er ikke et skjold. Den er en fælde og et våben, taget i brug af en person, der mener allerede at være under angreb.

Tanken bygger på den samme sympatetiske forbindelse, som den formodede heks antages at benytte. Som arkæologen Brian Hoggard udtrykker det, fungerer urinen og håret som en biometrisk lokkefugl: de bærer stadig forbindelsen til offerets krop, så en forbandelse, der følger denne forbindelse, rammer en forseglet krukke fuld af bøjet jern i stedet for et menneske. Nålene gør derefter det mod heksen, som hun gjorde mod husstanden. Samtidige kilder slår udtrykkeligt fast, at hensigten er voldsomme smerter, og visse beretninger nævner, at hun vil blive tvunget til at opsøge husets dør.

Joseph Glanvills Saducismus Triumphatus fra 1681 beskriver fremgangsmåden udførligt, herunder et tilfælde, hvor flasken stilles på ilden, og kuren først virker, da den i stedet graves ned.

Hvorfor den er vigtig for magiens historie

Næsten alt i dette bibliotek kendes fra tekster, museernes smykkesamlinger eller levende praksis. Hekseflasken kendes fra jorden. Over to hundrede er udgravet i England, med en tydelig koncentration i East Anglia, foruden et mindre antal i det koloniale New England. Et fuldstændig intakt eksemplar med proppen i behold blev i 2004 bjærget dybt under jorden i Greenwich og fik sit indhold analyseret, hvilket er det tætteste, man i dette felt kommer på en forseglet tidslomme.

Det giver den noget, ingen anden genstand her har: en reel arkæologisk fordeling, daterbare beholdere, analyserbart indhold og veldokumenterede fundforhold. Når historikere vil undersøge, hvor udbredt den daglige modmagi reelt var i det tidligmoderne England, er det disse vidnesbyrd, de benytter.

Skikken indgår i en bredere tradition for at skjule genstande i bygninger. Sko i skorstene, tørrede katte i hulmure og indridsede afværgetegn ved åbninger. Bygningen blev betragtet som en krop med åbninger, og disse åbninger krævede opmærksomhed.

Skikkens ophør

Hekseflaskerne svinder ind i løbet af det attende århundrede, i takt med at hekseprocesserne ophører, og troen mister sin institutionelle opbakning, selvom isolerede eksempler forekommer helt ind i det nittende og endda det tyvende århundrede.

Der findes moderne genoplivelser, fortrinsvis inden for nutidig nyhedenskab og folkemagisk praksis, som regel uden urin og med et udtalt ønske om beskyttelse snarere end gengældelse. Det er en markant forandring af genstandens formål. Den historiske flaske var en aggressiv handling rettet mod en navngiven nabo, og betragter man den som en harmløs huslig lykkeamulet, overser man det meste af det, der reelt fandt sted.

Sådan blev en hekseflaske fremstillet

Rekonstrueret ud fra udgravede fund og beretninger fra det syttende århundrede.

  1. Tag en krukke af stentøj, i samtiden oftest en bellarmine med et skægget ansigt på halsen.
  2. Fyld den med bøjede knappenåle, søm og tjørnetorne; udgravede eksemplarer indeholder ofte flere dusin.
  3. Tilsæt kropsligt materiale fra den ramte person: urin, hår og negleafklip.
  4. Læg et stofhjerte stukket igennem med nåle ved, hvilket ses i en betydelig del af fundene.
  5. Forsegl den, i samtiden med en korkprop og undertiden med voks.
  6. Grav den ned på hovedet under ildstedet, tærsklen eller skorstenen, og lad den ligge. En flaske, der graves op, har udtjent sin kraft.

Dette er en af de få amuletter i samlingen, som var rettet mod en bestemt, levende person. Den hører til i overleveringen som historie snarere end som en praktisk metode, og moderne beskyttende udgaver er en helt anden genstand under samme navn.

Hvad hekseflasken knytter sig til

Huslig modmagi og de materialer, den benyttede.

Spørgsmål til eftertanke

  • Denne modamulet forudsætter, at en bestemt nabo volder dig ondt. Hvad ændrer sig, når en frygt får et ansigt?
  • Flasken graves ned og åbnes aldrig. Hvorfor kan en amulet have brug for at være ude af syne for at virke?
  • Moderne udgaver har fjernet aggressionen. Er der tale om en genrejsning eller en helt anden genstand?

Ofte stillede spørgsmål

Næste Hestesko
Alle tyve amuletter

Seneste Indlæg

Opdag den gamle visdom fra tarotkort og lås op for mysterierne i din spirituelle rejse. Vores blog er din indgang til at forstå den rige symbolik, betydninger og praktiske anvendelser af tarotlæsning.