Talizmany · Ochrona północna

Butelka czarownicy

Znany także jako: Butelka Bellarmina, dzban z brodatą twarzą

Kamionkowy dzban pełen szpilek i moczu zakopany pod paleniskiem, mający sprawić, by czarownica poczuła każde ukłucie.

W skrócie

Region
Anglia, później Nowa Anglia
Okres
Głównie XVII wiek
Naczynie
Kamionkowy dzban Bartmann (butelka Bellarmina), później szkło
Zawartość
Szpilki, gwoździe, włosy, obcinki paznokci, materiałowe serca, mocz
Zakopany pod
Palenisko, próg, komin
Dotąd wykopane
Ponad 200 w Anglii; jeden nienaruszony okaz, Greenwich 2004

Czym jest

Naczynie wypełnione ostrym metalem oraz cząstką pochodzącą z ciała zauroczonej osoby, szczelnie zamknięte i zakopane pod paleniskiem, progiem lub kominem domostwa.

W XVII wieku najczęstszym naczyniem był dzban typu Bartmann, w tradycji angielskiej zwany bellarminem: reńska kamionka ze szkliwem solnym, z wytłoczoną na szyjce brodatą twarzą dzikiego męża. Było to zwyczajne, importowane naczynie użytkowe, a owa charakterystyczna maska sprawia, że archeolodzy z łatwością rozpoznają je w materiałach wykopaliskowych. Późniejsze butelki bywają szklane, a okazy z XVIII i XIX wieku stają się coraz prostsze.

Zawartość powtarza się na tyle regularnie, że przypomina ściśle określony przepis: powyginane szpilki i gwoździe, często w liczbie kilkudziesięciu sztuk. Ludzkie włosy i obcinki paznokci. Kawałek tkaniny wycięty w kształt serca i przekłuty szpilkami. Ciernie. Oraz mocz, który udaje się wykryć chemicznie w wielu odnalezionych egzemplarzach.

Logika działania

To antymagia, a nie zwykła ochrona, i różnica między nimi jest zasadnicza. Butelka czarownicy nie pełni roli tarczy: to pułapka i broń, po którą sięgał ktoś przekonany, że padł już ofiarą napaści.

Mechanizm opiera się na tej samej więzi sympatycznej, którą miała wykorzystywać domniemana czarownica. Jak ujmuje to archeolog Brian Hoggard, mocz i włosy służą za biometryczną przynętę: wciąż utrzymują kontakt z ciałem ofiary, toteż klątwa podążająca tym łączem trafia do zalakowanego naczynia pełnego zgiętego żelaza zamiast do żywego człowieka. Wtedy ostre szpilki zadają czarownicy cierpienie, które sama sprowadziła na domowników. Ówczesne źródła mówią wprost, że celem były dotkliwe męki, a wedle części relacji sprawczyni miała w ten sposób zostać zmuszona, by stanąć u progu domu.

Wydane w 1681 roku dzieło Josepha Glanvilla Saducismus Triumphatus opisuje ten sposób bez ogródek, przytaczając przypadek, w którym butelkę najpierw postawiono na ogniu, lecz upragnione uzdrowienie nastąpiło dopiero wtedy, gdy zakopano ją w ziemi.

Dlaczego ma znaczenie dla historii magii

Niemal każdy zbiór w tym opracowaniu znamy z tekstów, biżuterii muzealnej bądź żywej tradycji. Butelkę czarownicy znamy bezpośrednio z ziemi. W Anglii wykopano ich ponad dwieście, ze szczególnym zagęszczeniem we Wschodniej Anglii, a mniejszą liczbę odnaleziono na terenie kolonialnej Nowej Anglii. W 2004 roku w Greenwich wydobyto z głębi ziemi całkowicie nienaruszony, wciąż zakorkowany okaz, którego zawartość poddano szczegółowej analizie chemicznej, co stanowi najrzadszy w tej dziedzinie przypadek zbadania szczelnie zamkniętej próby.

Daje jej to coś, czym nie może się pochwalić żaden inny opisany tu talizman: rzeczywisty rozkład archeologiczny, naczynia dające się precyzyjnie datować, możliwą do zbadania zawartość oraz czytelny kontekst odkrycia. Kiedy historycy spierają się o to, jak powszechna była codzienna antymagia we wczesnonowożytnej Anglii, odwołują się właśnie do tych znalezisk.

Zwyczaj ten wpisuje się w szersze zjawisko ukrywania przedmiotów w budynkach: butów zamurowywanych w kominach, zmumifikowanych kotów w ścianach czy znaków rytych w pobliżu otworów. Dom postrzegano niczym ciało z otworami, a każdy taki otwór wymagał szczególnego zabezpieczenia.

Zmierzch tradycji

W XVIII wieku butelki czarownic pojawiają się coraz rzadziej, w miarę jak wygasają procesy o czary, a wiara w nie traci instytucjonalne oparcie, choć pojedyncze przypadki odnotowywano jeszcze w XIX, a nawet w XX stuleciu.

Zwyczaj ten doczekał się współczesnych nawiązań, głównie w kręgach neopogańskich i w nowoczesnej magii ludowej: zazwyczaj bez użycia moczu i z wyraźną intencją obrony, a nie odwetu. Oznacza to zasadniczą zmianę przeznaczenia tego przedmiotu. Historyczna butelka była aktem agresji wymierzonym w konkretnego sąsiada z imienia i nazwiska, a sprowadzanie jej do łagodnego domowego amuletu zaciera istotę ówczesnych wydarzeń.

Jak sporządzano butelkę czarownicy

Rekonstrukcja na podstawie znalezisk archeologicznych oraz relacji z XVII wieku.

  1. Wybierz kamionkowy dzban, w epoce zazwyczaj bellarmin z wytłoczoną na szyjce brodatą twarzą.
  2. Wypełnij go powyginanymi szpilkami, gwoździami i cierniami; wykopane okazy zawierają ich często dziesiątki.
  3. Dodaj materiał pochodzący od dotkniętej osoby: mocz, włosy, obcinki paznokci.
  4. Włóż serce z tkaniny przebite szpilkami, obecne w znacznej części odnalezionych naczyń.
  5. Zamknij szczelnie naczynie, w epoce korkiem, niekiedy dodatkowo zalewanym woskiem.
  6. Zakop je dnem do góry pod paleniskiem, progiem lub kominem i pozostaw w spokoju. Wykopana butelka traci swoją moc.

To jeden z nielicznych amuletów w tym zbiorze, który był wymierzony w konkretnego, żyjącego człowieka. Prezentujemy go jako fakt historyczny, a nie instrukcję działania; współczesne wersje ochronne to zupełnie inny przedmiot pod tą samą nazwą.

Pytania do refleksji

  • Ten urok zakłada, że krzywdę wyrządza ci konkretny sąsiad. Co zmienia się w człowieku, gdy lęk zyskuje czyjąś twarz?
  • Butelkę zakopywano i nigdy jej nie otwierano. Dlaczego niektóre amulety muszą pozostać niewidoczne, aby działać?
  • Współczesne wersje wyzbyły się agresji. Czy to powrót do pierwotnego sensu, czy już zupełnie inny przedmiot?

Często zadawane pytania

Najnowsze wpisy

Odkryj starożytną mądrość kart tarota i odkryj tajemnice swojej duchowej podróży. Nasz blog jest Twoją bramą do zrozumienia bogatej symboliki, znaczeń i praktycznych zastosowań czytania tarota.