Talismanët · Hajmalitë e veriut

Shishja e shtrigës

Njihet edhe si: Shishja bellarmine, shishja greybeard

Një poçe e mbushur me gjilpëra dhe urinë e groposur nën një vatër, bazuar në teorinë se shtriga do të ndiente secilën prej tyre.

Me një shikim

Rajoni
Angli, më pas në Anglinë e Re
Periudha
Kryesisht shekulli i 17-të
Ena
Poçe prej guri Bartmann (bellarmine), më vonë qelq
Përmbajtja
Gjilpëra, gozhdë, flokë, prerje thonjsh, zemra prej pëlhure, urinë
Varrosur nën
Vatër, prag, oxhak
Gërmuar deri tani
Mbi 200 në Angli; njëra e paprekur, Greenwich 2004

Çfarë është

Një enë, e mbushur me metal të mprehtë dhe diçka të marrë nga trupi i vetë personit të magjepsur, e vulosur dhe e groposur nën vatrën, pragun ose oxhakun e një shtëpie.

Ena e zakonshme në shekullin e shtatëmbëdhjetë ishte një poçe Bartmann, e njohur në anglisht si bellarmine: enë prej guri nga rajoni i Rinit, e lustruar me kripë dhe me fytyrën e një njeriu të egër me mjekër të formësuar në qafë. Ishte një enë e zakonshme e importuar. Kjo fytyrë e veçantë i ndihmon arkeologët t'i dallojnë lehtësisht ato në të dhënat e tyre. Shishet e mëvonshme janë prej qelqi dhe shembujt e shekujve të tetëmbëdhjetë dhe të nëntëmbëdhjetë bëhen më të thjeshtë.

Përmbajtjet janë mjaftueshëm të qëndrueshme sa për t'u konsideruar një recetë: gjilpëra dhe gozhdë të përthyera, shpesh disa duzina. Flokë njeriu dhe prerje thonjsh. Pëlhurë e prerë në formë zemre dhe e shpuar me gjilpëra. Gjemba. Si dhe urinë, e cila është kimikisht e dallueshme në një numër shembujsh të gërmuar.

Logjika

Kjo është kundër-magji, jo mbrojtje, dhe dallimi është i qartë. Një shishe shtrige nuk është një mburojë. Ajo është një kurth dhe një armë, e përdorur nga dikush që beson se tashmë gjendet nën sulm.

Arsyetimi mbështetet në të njëjtën lidhje simpatike që supozohet se po përdor shtriga. Siç shprehet arkeologu Brian Hoggard, urina dhe flokët funksionojnë si një karrem biometrik: ato ende mbajnë lidhjen me trupin e viktimës, kështu që një mallkim që udhëton nëpër atë lidhje arrin në një kavanoz të mbyllur plot me hekur të përthyer në vend të një personi. Gjilpërat më pas i bëjnë shtrigës atë që ajo po i bënte familjes. Burimet bashkëkohore janë të qarta se rezultati i synuar është agonia dhe në disa dëshmi thuhet se ajo do të detyrohet të vijë te dera.

Vepra Saducismus Triumphatus e Joseph Glanvill e vitit 1681 e regjistron metodën qartë, duke përfshirë një rast ku shishja vendoset në zjarr dhe shërimi funksionon vetëm kur ajo groposet në vend të kësaj.

Pse ka rëndësi për historinë e magjisë

Pothuajse gjithçka në këtë bibliotekë njihet nga tekstet, stolitë e muzeumeve ose praktikat e gjalla. Shishja e shtrigës njihet nga toka. Mbi dyqind prej tyre janë zbuluar në Angli, me një përqendrim të theksuar në Anglinë Lindore, si dhe një numër më i vogël në Anglinë e Re koloniale. Një shembull plotësisht i paprekur, ende i mbyllur me tapë u gjet thellë nën tokë në Greenwich në vitin 2004 dhe përmbajtja e tij u analizua. Kjo është sa më afër një kampioni të mbyllur që mund të arrijë kjo fushë.

Kjo i jep asaj diçka që nuk e ka asnjë hajmali tjetër këtu: një shpërndarje të vërtetë arkeologjike, enë të datueshme, përmbajtje të analizueshme dhe kontekste të gjetshme. Kur historianët duan të argumentojnë se sa e përhapur ishte në të vërtetë kundër-magjia e përditshme në Anglinë e hershme moderne, kjo është prova që ata përdorin.

Ajo bën pjesë në një praktikë më të gjerë të fshehjes së objekteve në ndërtesa. Këpucë në oxhaqe, mace të thata në mure, shenja të gërvishtura pranë hapjeve. Ndërtesa kuptohej si një trup me vrima dhe vrimat kërkonin vëmendje.

Fundi i praktikës

Shishet e shtrigave rrallohen gjatë shekullit të tetëmbëdhjetë ndërsa përndjekja e magjisë përfundon dhe besimi humbet mbështetjen institucionale. Megjithatë, shembuj të izoluar vazhdojnë në shekullin e nëntëmbëdhjetë dhe madje edhe në atë të njëzetë.

Ringjalljet moderne ekzistojnë, kryesisht në praktikat bashkëkohore pagane dhe të magjisë popullore, dhe zakonisht pa urinë dhe me një synim të deklaruar mbrojtjeje në vend të hakmarrjes. Ky është një ndryshim i vërtetë në qëllimin e objektit. Shishja historike është një akt agresioni kundër një fqinji të caktuar dhe interpretimi i saj si një hajmali e butë shtëpiake humbet pjesën më të madhe të asaj që po ndodhte.

Si bëhej një shishe shtrige

Rindërtuar nga shembujt e gërmuar dhe nga dëshmitë e shekullit të shtatëmbëdhjetë.

  1. Merrni një poçe prej guri, në atë periudhë zakonisht një bellarmine me një fytyrë me mjekër në qafë.
  2. Mbusheni atë me gjilpëra të përthyera, gozhdë dhe gjemba. Shembujt e gërmuar shpesh përmbajnë duzina prej tyre.
  3. Shtoni material nga personi i prekur: urinë, flokë, prerje thonjsh.
  4. Shtoni një zemër pëlhure të shpuar me gjilpëra, e cila shfaqet në një pakicë të konsiderueshme gjetjesh.
  5. Vulosni atë, në atë periudhë me një tapë dhe ndonjëherë me dyll.
  6. Groposeni atë përmbys nën vatër, prag ose oxhak dhe lëreni aty. Një shishe që gërmohet konsiderohet e shpenzuar.

Kjo është një nga të paktat hajmalitë në bibliotekë që synonte një person specifik të gjallë. Ajo i përket të dhënave si histori dhe jo si metodë. Versionet e sotme mbrojtëse janë një objekt i ndryshëm që mban të njëjtin emër.

Me çfarë lidhet shishja e shtrigës

Kundër-magjia shtëpiake dhe materialet që ajo përdorte.

Pyetje për reflektim

  • Kjo hajmali supozon se një fqinj i caktuar po jua bën këtë. Çfarë ndryshon kur një frikë ka një fytyrë?
  • Shishja groposet dhe nuk hapet kurrë. Pse mund të ketë nevojë një hajmali të jetë jashtë syve për të funksionuar?
  • Versionet moderne e kanë hequr agresionin. A është ky një restaurim apo një objekt i ndryshëm?

Pyetjet e bëra më shpesh

E radhës Patkua
Të njëzet hajmalitë

Postimet e fundit

Zbuloni urtësinë e lashtë të kartave të tarotit dhe zhbllokoni misteret e udhëtimit tuaj shpirtëror. Blogu ynë është porta juaj drejt kuptimit të simbolikës së pasur, kuptimeve dhe aplikimeve praktike të leximit të tarotit.