Das Tarot von Peking

Das Tarot von Peking: das Rider-Waite-Smith-Deck neu gezeichnet in den Hutongs

Das Tarot von Peking (auch bekannt als Peking-Tarot) ist ein 78-Karten-Deck, das vom Kollektiv der Tarot Academy unter Leitung von Olena Zhukova und Volodymyr Zhukov geschaffen wurde. Es folgt exakt dem System von Rider-Waite-Smith mit 22 Großen Arkana, 56 Kleinen Arkana, vier Farben und vollständigen Hofkarten, während jede traditionelle Szene durch einen Moment aus dem Leben im alten Peking ersetzt wird: seine Gassen, Teehäuser, Tempelmärkte und Siheyuan-Innenhöfe. Das Gerüst ist das des klassischen Decks und jede Bedeutung bleibt bewahrt; lediglich das Gewand gehört der Stadt.

Was ist das Tarot von Peking?

Es ist ein vollwertiges Legedeck, kein reines Kunstprojekt. Jede der 78 Karten trägt die vertraute RWS-Bedeutung, ausgedrückt durch eine konkrete Pekinger Szene im Stil von Feng Zikai. Der Narr ist der Neuankömmling aus der Provinz, einen Schritt davor, vom Bordstein in das Labyrinth der Hutongs zu treten. Der Magier ist der Zuckerfigurenbläser, der aus flüssigem Zucker einen Drachen formt und allein aus Atem und Hitze eine Welt erschafft und für einen Fen verkauft. Der Eremit ist der alte Mann, der seinen verhüllten Vogelkäfig vor Sonnenaufgang spazieren trägt und sein Licht verdeckt hält, bis es gebraucht wird. Der Tod ist das einzelne Schriftzeichen 拆 ("abzureißen"), das mit Kreide an eine graue Mauer geschrieben steht, während Schwalben zwei Straßen weiter bereits Schlamm für ein neues Nest herantragen. Wer mit dem klassischen Deck vertraut ist, erkennt jede Karte sofort; die Bilder sprechen in Tusche und Kraftpapier.

Wie verteilen sich die vier Farben auf die Stadt?

Die Kleinen Arkana wurden um vier Gegenstände des alltäglichen Lebens in Peking aufgebaut:

• Drachen ersetzen die Stäbe: Feuer, Wille, Ehrgeiz und Tatkraft. Das Ass ist ein neuer Schwalbendrachen, der dem ersten Frühlingswind übergeben wird; die Zehn ist ein Mann, der zehn aufgewickelte Spulen an einer Tragestange trägt und vor lauter Erfolgen den Weg vor sich nicht mehr sieht.
• Teetassen ersetzen die Kelche: Wasser, Herz, Verbundenheit und Gefühl. Die Drei zeigt drei alte Frauen auf niedrigen Hockern bei Tee, Sonnenblumenkernen und dreißig Jahren Gesprächsstoff ohne einen einzigen Verrat; die Zehn sind vier Generationen unter einem Weinspalier um eine Kanne, die niemals leer wird, weil immer jemand nachschenkt.
• Pinsel ersetzen die Schwerter: Luft, Verstand, Worte und Prüfungen. Die Neun ist ein Gelehrter, der zur dritten Nachtwache aufrecht im Bett sitzt, während Pinsel Schatten werfen wie die Striche des Zeichens für Kummer; die Zehn ist ein abgesetzter Beamter, der vornüber über seinem Schreibtisch liegt, während der erste grau-goldene Lichtstreifen des Morgens im Fenster erscheint.
• Münzen ersetzen die Pentakel: Erde, Arbeit, Körper und Haushalt. Die Fünf zeigt zwei Bettler im Schnee unter einem Teehaus mit dem Schild "Zehntausend Segnungen", dessen Tür gleich um die Ecke liegt; die Zehn ist ein Siheyuan, der so alt ist, dass sein Wohlstand zu Architektur geworden ist.

Die Hofkarten wurden als Lehrling, Bote, Matrone und Meister gefasst. Der Meister der Münzen ist beispielsweise der alte Inhaber eines Seidenhauses in Dashilan, der Seide mit zwei Fingern und Menschen mit zwei Fragen prüft und niemals Preis mit Wert verwechselt hat: eine getreue Übertragung des traditionellen Königs der Münzen.

Wer hat das Deck geschaffen?

Das Tarot von Peking ist das Werk des Kollektivs der Tarot Academy, einer Künstlergruppe unter der Leitung von Olena Zhukova und Volodymyr Zhukov. Das Kollektiv gestaltete das Deck als ganzheitliches System: Neben der Bildsprache ist jede Karte über 19 Inhaltsabschnitte dokumentiert, darunter Schlüsselwörter, Legungsdeutungen für sechs Lebensbereiche (Geld, Geschäft, Beruf, romantische Beziehungen, soziale Beziehungen und körperlicher Aspekt), Persönlichkeitsprofile, Berufe, Symbolik, astrologische Zuordnung, Numerologie, Archetyp, philosophische und psychologische Deutung, Signifikator-Verwendung, Tageskarten-Text und eine geführte Meditation.

Warum heißt die Kraft Das Mädchen und der Löwe?

Die Kraft steht an VIII. Stelle, der Position bei Rider-Waite-Smith, als Neujahrs-Löwentanz: Der große Seidenlöwe senkt sein riesiges Haupt vor einem kleinen Mädchen im roten Mantel, und sie krault ihm furchtlos und sanft das Kinn. Im Löwen stecken zwei erwachsene Männer, aber genau das ist der Punkt: Wahre Stärke ist jene, die Macht dazu bringt, sich gerne zu beugen. Die Gerechtigkeit behält Position XI als Die Handwaage, verkörpert durch einen alten Händler, der Birnen auf einer hochgehaltenen Handwaage wiegt, damit die ganze Gasse den Gleichgewichtspunkt sehen kann.

Wie wurden die anderen Großen Arkana umgesetzt?

Jedes Große Arkanum behält seine Nummer und seine Kernbedeutung. Die Herrscherin ist die Großmutter des Innenhofs unter einem Granatapfelbaum, dessen Frucht mit hundert Kernen ihre Krone bildet. Der Herrscher ist der alte Mann, der im Morgengrauen auf dem Jingshan-Hügel auf der Zentralachse steht und auf die Verbotene Stadt wie auf sein eigenes Schachbrett hinabblickt. Der Hierophant ist der Kalligraphiemeister in der Kaiserlichen Akademie, der zwei Knaben Hand über Hand die ersten Pinselstriche führt. Das Rad des Schicksals ist ein Windradverkäufer, dessen Dutzende Papierrädchen sich alle im selben Wind drehen. Der Teufel ist eine Grillenkampf-Höhle, in der niemand angekettet ist, aber niemand bemerkt, dass die Tür die ganze Nacht offen steht. Der Turm zeigt Arbeiter, die einen alten Torturm abbrechen, schrecklich und notwendig, während der Himmel dahinter weit und rein wird. Die Welt ist der Ausblick vom Jingshan, die gesamte Stadt auf der Zentralachse, in deren vier Ecken die vier Jahreszeiten gleichzeitig stattfinden, während der Neuankömmling von Karte 0 in der Mitte geht, nicht länger verloren.

Wie liest man mit diesem Deck?

Genauso wie mit Rider-Waite-Smith. Der Narr (der Neuankömmling) trägt die Nummer 0, die Kraft ist VIII, die Gerechtigkeit XI, und Umkehrungen werden vollständig unterstützt; die meisten der 19 Inhaltsabschnitte bieten getrennte Texte für aufrechte und umgekehrte Lage. Die sechs thematischen Legungsabschnitte machen das Deck für gezielte Fragen praxisnah. Der Meditationsabschnitt jeder Karte unterstützt sowohl die kontemplative Einzelkarten-Praxis als auch prognostische Legungen.

Wie sieht der Kunststil aus?

Die Bilder sind Tuscheskizzen im Stil von Feng Zikai: wenige ruhige Pinselstriche, dezente Lavierungen in Schwarz und Grau mit einzelnen Akzenten in Zinnoberrot oder Petrol auf warmem, gealtertem Kraftpapier mit Goldsprenkeln und einem kleinen roten Siegel in einer Ecke jeder Karte. Die Kleinen Arkana sind voll illustrierte Szenen anstelle einfacher Zahlensymbole. Die vier Farbembleme (Drachen, Teetasse, Pinsel und Münze) erscheinen im gesamten Deck nur zweimal gemeinsam: auf dem Wagen des Magiers als seine Werkzeuge und verborgen in den vier Ecken der Weltkarte als die vier Jahreszeiten. Achtundsiebzig Karten, eine Stadt, gezeichnet in Tusche und Kraftpapier.