Eihwaz

Forma

Yuxarıda bir tərəfə, aşağıda isə digər tərəfə dönən qısa qarmağı olan şaquli bir çubuq. Fırlanma baxımından simmetrikdir: tərsinə çevirdikdə eyni runanı alırsınız.

Forma çox vaxt yuxarıda budaqları və aşağıda kökləri olan bir ağac kimi oxunur. Bu, bir ağacın adını daşıyan runa üçün uyğundur, lakin bunu yoxlamaq qeyri-mümkündür. Deyilə bilən tək şey, simmetriyanın təsadüfi deyil, struktur xarakterli olması və runanı tərsinə çevrilməz edən şey olmasıdır.

Çətin hərf

Texniki baxımdan Eihwaz Böyük Futharkın problemli hərfi sayılır.

Səs dəyəri həll olunmayıb. Transliterasiyalar ï, æ və e arasında dəyişir və fonem ümumiyyətlə /æː/ və ya dövrümüzə çatan yazıların əksəriyyəti oyulduğu dövrdə german dillərindən itməyə başlamış bir səs kimi verilir. Bu səs əlyazmalarda həqiqətən nadirdir, qonşularından qat-qat nadirdir, bu isə dilin itirdiyi bir səsi təmsil edən hərfdən gözlənilən şeydir.

Bu nadirliyin qeyd edilməyə dəyər bir nəticəsi var: bu runanın əslində necə istifadə edildiyi barədə başqa hər hansı birinə nisbətən daha az sübutumuz var və buna uyğun olaraq müasir uydurmaların boşluğu doldurması üçün daha çox yer var.

Ağac

Taxus baccata, Avropa qaraçöhrəsi və o, runanın nüfuzunun böyük bir hissəsini izah edən şəkildə qeyri-adi bir ağacdır.

O, həmişəyaşıldır. Bu da onu şimal qışında diqqətəlayiq edir. Qeyri-adi dərəcədə uzunömürlüdür; Britaniyadakı bəzi kilsə həyətlərində olan qaraçöhrə ağacları yanlarındakı kilsələrdən daha yaşlıdır və bəzilərinin yaşının minlərlə olduğu təxmin edilir. Toxumunun qırmızı ləti istisna olmaqla, yarpaqları, qabığı və toxumu daxil olmaqla demək olar ki, hər hissəsi zəhərlidir.

Bu ağacdan həmçinin yaylar hazırlanırdı. İngilis uzun yayı təbii bütöv bir material kimi özək odunu və diri odun arasındakı sərhəddən istifadə edilərək qaraçöhrədən kəsilirdi. Arxadakı diri odun uzanmağa, qarında olan özək odunu isə sıxılmağa müqavimət göstərir. İslandiya şeiri onu əyilmiş yay və oxun nəhəngi adlandırarkən məhz bunu nəzərdə tutur.

Beləliklə, bir ağac özündə uzunömürlülük, silah, zəhər və qəbiristanlıq mənalarını birləşdirir. Onun adını daşıyan runanın sadə bir mənası yoxdur.

Şeirlərdəki mürəkkəblik

Bu səhifədəki bəndlərə bir xəbərdarlıq lazımdır. Əksər runa kitabları bu xəbərdarlığı etmir.

Qədim İngilis Eoh bəndi birbaşa mənşəyinə görə bu runaya aiddir və tamamilə qaraçöhrə haqqındadır: xarici qabığı kobud, torpaqda sərt və möhkəm, odu qoruyan, kökləri ilə dəstəklənən, mülkdə sevinc olan bir ağacdır. Hyrde fyres, yəni odu qoruyan, ehtimal ki, qaraçöhrənin isti və yavaş yanmasına və ya məşəl üçün istifadə edilməsinə aiddir.

Norveç və İslandiya Ýr bəndləri isə fərqli məsələdir. Onların runası olan ᛦ, Eihwazdan deyil, Algizdən gəlir. Ancaq adı olan ýr, qaraçöhrə deməkdir. Buna görə də həmin iki bənd bu runaya adı ilə, Algizə isə mənşəyinə görə bağlanır. Hər iki runanın səhifələri onlara istinad edir.

Bunu üst-örtülü şəkildə keçməkdənsə, diqqət yetirməyə dəyər. Eihwazın üç runa şeiri olduğunu oxuduğunuzda, onlardan biri əslində iki mövqe irəlidəki hərf haqqındadır.

Yggdrasil və dünya ağacı

Müasir runa təcrübəsində Eihwaz, Odinin Hávamálda runaları qazanmaq üçün doqquz gecə asıldığı dünya ağacı Yggdrasillə sıx əlaqələndirilir. Bunun səbəbi, runanın formasının budaqları və kökləri olan bir oxu təklif etməsi və ən uzunömürlü ağacın adını daşıyan runanın bura uyğun gəlməsidir.

Cəlbedicilik aydındır. Lakin tarixi əsas zəifdir. Eddalar Yggdrasili ən çox göyrüş ağacı, askr olaraq təsvir edir. Bəzi alimlər ağacın həmişəyaşıl olaraq təsvir edilməsinin əvvəlcə qaraçöhrəni nəzərdə tutduğunu iddia edirlər, çünki göyrüş yarpaqlarını tökən ağacdır. Bu, hələ həll olunmamış elmi bir mübahisədir.

Buna görə də: qaraçöhrə-Yggdrasil əlaqəsi orta əsr Skandinaviya ədəbiyyatının müdafiə edilə bilən təfsiridir. Eihwaz-Yggdrasil əlaqəsi isə xüsusi olaraq bunun üzərinə gələn iyirminci əsr əlavəsidir.

Oxunuşda

Eihwaz içində təhlükə olan dözümlülükdür.

O, davam edən bir şey kimi oxunur: onu məhv etməli olan şeydən sağ çıxan qabiliyyət, ətrafındakı hər şeyi dağıdan şərtlər altında qorunan bir öhdəlik, hələ də ayaqda duran bir insan. Uruzun xam canlılıq və Jeranın başa çatan bir dövr olduğu halda, Eihwaz heç bir mövsümə bağlı olmayan dayanıqlılıqdır.

Zəhər sadəcə bəzək deyil. Qaraçöhrə qismən onu yeyəcək olanlar üçün ölümcül olmaqla ayaqda qalır. Runa ardıcıl olaraq bu kəsərliyə malikdir: bədəl tələb edən müdafiələr, tamamilə xoş olmayan bir sərtlik üzərində qurulmuş dözüm. Bir insanın sərtliyi haqqında olan oxunuşlarda Eihwaz başqalarının çətin hesab etdiyi tərəfi vurğulayır.

Keçid oxunuşu qəbiristanlıqdakı qaraçöhrədən və onun formasından gəlir. Eihwaz tez-tez keçid nöqtələrində, xüsusilə də fəlakət olmayan bir sonla bağlı məqamlarda görünür: kök diri qaldığı halda quruyan bir şey. Kədər haqqında olan suallarda sıradakı ən faydalı runalardan biridir. O, itkinin itki olmadığını sübut etməyə çalışmır.

Həmçinin o bir yaydır. Eihwazın sadəcə olaraq saxlanılan güc haqqında olan bir versiyası var: çəkilmiş, tutulmuş və hələ buraxılmamış güc.

Niyə tərsinə mənası yoxdur

Hər iki ucundakı qarmaqlar zidd istiqamətlərə dönür, buna görə də runanı 180 dərəcə fırlatmaq eyni formanı verir. Eihwaz; Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Sowilo, Ingwaz və Dagaz ilə birlikdə tərsinə çevrilə bilməyən doqquz Böyük Futhark runasından biridir.

Burada simmetriya eskizin təsadüfi olmasından çox runanın əsas mövzusudur. Bir ağac yerin üstündə və altında eyni quruluşa malikdir və iki hal arasındakı ox haqqında bir runanın faydalı yuxarısı və ya aşağısı yoxdur. Tərs oxunuşdan istifadə edən oxucular bunu ətrafdakı runalar vasitəsilə həll edirlər.

Müasir ezoterik təbəqələr

İlahilik atributları, element təyinatı və güclü Yggdrasil oxunuşunun hamısı, əsasən Thorsson və Aswynnin fəaliyyəti sayəsində iyirminci əsrin dirçəlişindən gəlir. Ullrun əlaqəsi ən azından tematik olaraq əsaslandırılıb. O, Skandinaviya mənbələrində qaraçöhrə vadisi olan Ýdalirdə yaşayan yay tanrısı kimi təsvir edilib.

Eihwaz əksər runalara nisbətən daha çox müasir ezoterik təfsir cəlb edib. Səbəbi struktur baxımından aydındır: onun səs dəyəri qeyri-müəyyəndir, yazılarda nadirdir və Skandinaviya şeirləri fərqli bir hərfə aiddir. Sübutların zəif olduğu yerdə, boşluğu uydurmalar doldurur. Eihwazın şamanik səyahətlər və ya ölülərlə əlaqə qurmaq üçün istifadə edildiyi iddiaları heç bir sübuta malik deyil.

Guido von Listin Armanen sistemində Eihwaz yoxdur, çünki o, on altı runa sırası üzərində qurulub.

Digər runalarla birlikdə

Eihwaz və Algiz (ᛉ) birlikdə, şeirlərin onsuz da qarışdırdığı bir cütdür. İki müdafiə runası, biri passiv və köklü, digəri yüksələn və aktiv.

Eihwazın Isa (ᛁ) və ya Naudhiz (ᚾ) ilə gəlməsi şərtlər altında dözümlülükdür. İlişib qalmaqdansa, ayaqda qalmaq kimi oxunur.

Eihwazın Berkano (ᛒ) ilə çıxması iki ağacı bir-birinə qarşı qoyur: təmizlənmiş torpaqda sürətlə böyüyən tozağacı və hər şeydən daha uzunömürlü qaraçöhrə. Bu adətən sürətli böyümə və yavaş qalıcılıq arasındakı seçimi göstərir.

Eihwaz ilə Dagaz (ᛞ) və ya Jera (ᛃ) keçidi bir dövrəyə yerləşdirir və onu əhəmiyyətli dərəcədə yumşaldır.

Eihwazla Thurisaz (ᚦ) zəhəri ortaya çıxarır. Zərərli hala gəlmiş müdafiə və ya artıq özünə ziyan vuran bir sərtlik.