Eihwaz

Oblik

Okomito stablo s kratkom kukom na vrhu okrenutom na jednu stranu i kratkom kukom na dnu okrenutom na drugu. Rotacijski je simetrična: okrenete li je naopako, dobit ćete potpuno istu runu.

Ovaj se oblik često tumači kao stablo s granama gore i korijenjem dolje, što lijepo odgovara runi nazvanoj po drvetu, premda se to povijesno ne može dokazati. Sa sigurnošću se može reći da je simetrija strukturna, a ne slučajna, te da upravo ona čini ovu runu neobrativom.

Problematično slovo

Eihwaz je iz čisto tehničkih razloga najproblematičniji znak Starijeg futharka.

Njezina glasovna vrijednost nije sa sigurnošću utvrđena. U transliteracijama varira između ï, æ i e, a fonem se obično bilježi kao /æː/ ili kao glas koji je u germanskim jezicima već počeo nestajati u vrijeme kada je urezana većina sačuvanih natpisa. U korpusu je uistinu rijetka, znatno rjeđa od susjednih runa, što je i očekivano za slovo koje predstavlja glas koji se gubio iz jezika.

Ta rijetkost nosi posljedicu koju valja jasno istaknuti: imamo manje dokaza o stvarnoj uporabi ove rune nego o gotovo bilo kojoj drugoj, što ostavlja znatno više prostora modernim domišljanjima.

Stablo

Taxus baccata, europska tisa, neobično je stablo čije osobine objašnjavaju gotovo cijeli ugled ove rune.

Vazdazelena je, što je u sjevernoj zimi čini izuzetno uočljivom. Iznimno je dugovječna; nekoliko tisa na crkvenim grobljima u Britaniji dokazano je starije od samih crkava uz koje rastu, a starost nekih procjenjuje se na više tisuća godina. Otrovna je u gotovo svakom dijelu: iglicama, kori i sjemenkama, osim u crvenom mesnatom ovoju sjemenke (arilusu).

Osim toga, od njezinog se drveta izrađivao luk. Engleski dugi luk tesao se od tise, pri čemu se spoj srži i bjeljike koristio kao prirodni kompozit: bjeljika na vanjskoj strani odolijeva istezanju, dok srž na unutarnjoj strani podnosi pritisak. Upravo na to misli islandska pjesma kada tisu naziva napetim lukom i divom strijele.

Jedno stablo tako objedinjuje dugovječnost, oružje, otrov i groblje. Zato runa nazvana po njemu ne može imati jednostavno značenje.

Zaplet u pjesmama

Strofe navedene na ovoj stranici zahtijevaju važno pojašnjenje koje većina knjiga o runama prešućuje.

Staroengleska strofa o runi Eoh pripada ovom znaku izravnim podrijetlom i nedvosmisleno govori o tisi: gruba kora izvana, tvrda i čvrsta u zemlji, čuvar vatre, poduprta korijenjem, radost na posjedu. Izraz hyrde fyres, čuvar vatre, vjerojatno se odnosi na tisovinu koja gori polako i razvija visoku temperaturu, ili na njezinu upotrebu za baklje.

Norveška i islandska strofa o runi Ýr posve su drukčija priča. Njihova runa, ᛦ, potječe od Algiza, a ne od Eihwaza. No njezin naziv, ýr, znači tisa. Zato su te dvije strofe vezane uz ovu runu po imenu, a uz Algiz po podrijetlu, pa ih stranice obiju runa s pravom navode.

To vrijedi otvoreno reći umjesto prešućivati. Kada pročitate da Eihwaz ima tri runske pjesme, treba znati da se skandinavske strofe zapravo vežu uz slovo koje se u nizu nalazi dva mjesta dalje.

Yggdrasil i stablo svijeta

Moderna runska praksa snažno povezuje Eihwaz s Yggdrasilom, stablom svijeta na kojem Odin u Hávamálu visi devet noći kako bi zadobio rune. Obrazloženje polazi od toga da oblik rune podsjeća na os s granama i korijenjem, te da je runa nazvana po najdugovječnijem drvetu prirodan izbor za tu ulogu.

Privlačnost te zamisli je očita, no povijesno uporište je slabašno. Edde najčešće opisuju Yggdrasil kao jasen, askr, premda je opis stabla kao vazdazelenog navukao dio znanstvenika na pomisao da se izvorno mislilo na tisu, budući da je jasen bjelogorično drvo koje zimi gubi lišće. To je stvarna znanstvena rasprava, no još uvijek bez konačnog zaključka.

Povezanost tise i Yggdrasila legitimno je tumačenje srednjovjekovne nordijske književnosti. No izravno povezivanje rune Eihwaz s Yggdrasilom tvorevina je dvadesetog stoljeća.

U čitanju

Eihwaz predstavlja izdržljivost u kojoj ima nečeg opasnog.

U otvaranju označava ono što opstaje: snagu koja je preživjela ono što ju je trebalo uništiti, predanost očuvanu u uvjetima koji su slomili sve uokolo, osobu koja još uvijek stoji uspravno. Dok je Uruz sirova vitalnost, a Jera dovršetak ciklusa, Eihwaz je ustrajnost neovisna o godišnjim dobima.

Otrov nije samo ukras. Tisa opstaje i zato što je smrtonosna za sve što bi je moglo pojesti, a runa dosljedno nosi tu oštricu: obranu koja djeluje jer ima svoju cijenu, otpornost izgrađenu na tvrdoći koja nije nimalo ugodna. Kada se pitanje odnosi na nečiju čvrstoću, Eihwaz često označava upravo onaj njezin dio koji je drugima težak za podnošenje.

Tumačenje praga proizlazi iz grobljanske tise i samog oblika znaka. Eihwaz se često pojavljuje na prijelaznim točkama, osobito onima koje uključuju kraj koji nije katastrofa: nadzemni dio odumire, dok korijen ostaje živ. U pitanjima o tuzi i gubitku jedna je od najkorisnijih runa u nizu jer se ne pretvara da gubitak nije stvaran.

Ona je ujedno i luk. Postoji vid Eihwaza koji jednostavno predstavlja nakupljenu snagu: napetu, zadržanu i još neispaljenu.

Zašto nema obrnuto značenje

Kuke na krajevima zakrenute su u suprotnim smjerovima, pa okretanje rune za 180 stupnjeva daje potpuno isti oblik. Eihwaz je jedna od devet neobrativih runa Starijeg futharka, uz Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isu, Jeru, Sowilo, Ingwaz i Dagaz.

U ovom je slučaju simetrija sama tema rune, a ne slučajnost pri urezivanju. Stablo ima istu strukturu iznad zemlje i pod njom, a runa koja predstavlja os između dvaju stanja nema smisleno gore ili dolje. Tumači koji koriste obrnute položaje njezino značenje iščitavaju iz okolnih runa.

Moderni ezoterični slojevi

Pripisivanje božanstava, dodjela elemenata i snažno povezivanje s Yggdrasilom potječu iz obnove u dvadesetom stoljeću, prvenstveno od Thorssona i Aswynn. Poveznica s Ullrom ima barem tematsko uporište, jer ga nordijski izvori opisuju kao boga luka koji prebiva u Ýdaliru, Tisovoj dolini.

Eihwaz je privukla više modernih ezoteričnih nadogradnji od većine drugih runa, a razlog je strukturne prirode: njezina je glasovna vrijednost nesigurna, rijetka je u natpisima, a njezine skandinavske pjesme pripadaju drugom slovu. Gdje su povijesni dokazi oskudni, mašta popunjava praznine. Tvrdnje da se Eihwaz koristila za šamanska putovanja ili prizivanje mrtvih nemaju nikakvo povijesno uporište.

Armanenski sustav Guida von Lista uopće nema runu Eihwaz jer se temeljio na nizu od šesnaest runa.

U kombinaciji s drugim runama

Eihwaz uz Algiz (ᛉ) čini par koji su i same pjesme pobrkale: dvije zaštitne rune, jedna pasivna i ukorijenjena, druga uzdignuta i aktivna.

Eihwaz uz Isu (ᛁ) ili Naudhiz (ᚾ) označava ustrajnost pod teškim uvjetima, pri čemu se tumači kao svjesno izdržavanje, a ne kao bespomoćna zaglavljenost.

Eihwaz uz Berkano (ᛒ) suprotstavlja dva stabla: brezu koja brzo raste na čistini i tisu koja nadživljava sve oko sebe. Često označava izbor između brzog rasta i spore trajnosti.

Eihwaz uz Dagaz (ᛞ) ili Jeru (ᛃ) smješta prijelazni prag u širi ciklus i znatno ga ublažava.

Eihwaz uz Thurisaz (ᚦ) izvlači na površinu otrov: obranu koja je postala štetna ili tvrdoću koja je počela nanositi štetu.