Eihwaz

Kuju

Püstine tüvejoon lühikese konksuga üleval ühes suunas ja lühikese konksuga all teises suunas. Pöördsümmeetriline: pööra see tagurpidi ja tulemuseks on sama ruun.

Seda kuju loetakse sageli puuna, millel on oksad ülal ja juured all, mis sobib puu järgi nime saanud ruunile hästi, ehkki seda on võimatu tõestada. Kindlalt saab öelda seda, et sümmeetria on struktuurne, mitte juhuslik, ning just see teebki ruuni ümberpööramatuks.

Tülikas täht

Puhtalt tehnilistel põhjustel on Eihwaz vanema futharki murelaps.

Selle häälikuväärtus pole lõplikult selge. Transliteratsioonid varieeruvad märkide ï, æ ja e vahel ning foneemiks märgitakse tavaliselt midagi /æː/ taolist või häälikut, mis oli germaani keeltes juba hääbumas selleks ajaks, kui enamik säilinud raidkirju raiuti. See on leiumaterjalis tõeliselt haruldane, palju haruldasem kui selle naabrid, mida ongi oodata tähelt, mis tähistas keelest kaduvat häälikut.

Sellel haruldusel on oluline tagajärg: meil on selle ruuni tegeliku kasutuse kohta vähem tõendeid kui peaaegu ühegi teise märgi puhul, mistõttu jääb tänapäevastele väljamõeldistele rohkem tühja ruumi.

Puu

Taxus baccata, harilik jugapuu, on ebatavaline puu viisidel, mis selgitavad suuremat osa selle ruuni mainest.

See on igihaljas, mis teeb selle põhjamaa talves silmatorkavaks. See on erakordselt pikaealine; mitmed kirikaedade jugapuud Suurbritannias on tõendatult vanemad kui nende kõrval seisvad kirikud ja mõnede vanust hinnatakse tuhandetesse aastatesse. See on peaaegu igast osast mürgine: okkad, koor ja seemned, välja arvatud marikäbi punane mahlakas viljaliha.

Ja sellest puidust tehti vibusid. Inglise pikkvibu tahuti jugapuust, kasutades lülipuidu ja maltsapuidu piirpinda loodusliku komposiidina: maltsapuit vibu seljal talub venitust, lülipuit kõhul talub survet. Just seda peab Islandi poeem silmas, nimetades seda painutatud vibuks ja noole hiiglaseks.

Nõnda kätkeb üksainus puu endas pikaealisust, relvastust, mürki ja kalmistut. Sellise puu järgi nime saanud ruunil ei saagi olla lihtsat tähendust.

Keerukus poeemides

Selle lehe stroofid vajavad selgitust, mida enamik ruuniraamatuid ei maini.

Vanainglise Eoh-salm kuulub selle ruuni juurde otsese põlvnemise teel ning kõneleb vahetult jugapuust: väljast kare koor, kõvasti ja kindlalt maas kinni, tule hoidja, juurtega toetatud, rõõmuks maavaldusel. Hyrde fyres ehk tule hoidja viitab tõenäoliselt jugapuule, mis põleb kuumalt ja aeglaselt, või selle kasutamisele tõrvikutena.

Norra ja Islandi Ýr-salmid on hoopis teine teema. Nende ruun ᛦ põlvneb Algizist, mitte Eihwazist. Kuid selle nimi ýr tähendab jugapuud. Nõnda on need kaks stroofi seotud selle ruuniga nime ja Algiziga päritolu kaudu, ning mõlema ruuni leheküljed viitavad neile õigustatult.

Seda tasub selgelt välja öelda, mitte maha vaikida. Kui loete, et Eihwazil on kolm ruunipoeemi, siis tegelikult käib see pärimus tähe kohta, mis asub reas kaks positsiooni edasi.

Yggdrasil ja ilmapuu

Tänapäevane ruunipraktika seob Eihwazi tugevalt Yggdrasiliga, ilmapuuga, millel Odin ripub poeemis Hávamál üheksa ööd, et võita ruunid. Põhjenduseks tuuakse, et ruuni kuju meenutab okste ja juurtega telge ning et kõige pikaealisema puu järgi nime saanud ruun sobib selleks loomulikult.

See seos on paeluv, kuid selle ajalooline alus on napp. Eddad kirjeldavad Yggdrasili enamasti saarena (askr), ehkki kirjeldus sellest kui igihaljast puust on pannud mõned uurijad väitma, et algselt peeti silmas jugapuud, kuna saar on heitlehine. See on tõsine teaduslik arutelu, mis pole lõplikku lahendust leidnud.

Seega: jugapuu ja Yggdrasili seos on keskaegse põhjala kirjanduse põhjendatud tõlgendus. Eihwazi ja Yggdrasili otsene sidumine on aga puhtalt 20. sajandi lisandus sellele teooriale.

Lugemises

Eihwaz on vastupidavus, milles peitub midagi ohtlikku.

See tähistab seda, mis kestab: jõudu, mis on elanud üle selle, mis oleks pidanud selle hävitama; pühendumust, mida hoiti oludes, mis murdsid kõik ümbritseva; inimest, kes seisab endiselt püsti. Kui Uruz on vali elujõud ja Jera lõpule jõudev tsükkel, siis Eihwaz on püsivus ilma ühegi aastaajata.

Mürk pole pelk kaunistus. Jugapuu kestab osalt seetõttu, et on surmav neile, kes seda sööksid, ning ruun kannab järjekindlalt seda teravust: kaitset, mis toimib, sest see maksab midagi; sitkust, mis toetub kõvadusele, mis pole sugugi meeldiv. Inimese visadust puudutavates ladumistes märgib Eihwaz sageli seda tahku, mida teistel on raske taluda.

Läve tähendus tuleneb kalmistu jugapuust ja ruuni kujust. Eihwaz ilmub sageli üleminekupunktides, eriti neis, mis toovad kaasa lõpu, mis pole katastroof: midagi närbub pinnal, samal ajal kui juur jääb elama. Leinaküsimustes on see rea üks siiralt kasulikumaid ruune, sest see ei teeskle, nagu kaotus poleks kaotus.

Ja see on vibu. Eihwazil on tahk, mis kõneleb salvestatud jõust: vinnastatud, hoitud, veel vallandamata.

Miks sellel puudub ümberpööratud tähendus

Konksud mõlemas otsas pöörduvad eri suundadesse, mistõttu ruuni pööramine 180 kraadi annab täpselt sama kuju. Eihwaz on üks vanema futharki üheksast ümberpööramatust ruunist koos Gebo, Hagalazi, Naudhizi, Isa, Jera, Sowilo, Ingwazi ja Dagaziga.

Siin on sümmeetria pigem ruuni enda teema kui joonistamise juhus. Puu on sama ehitusega nii maa peal kui ka maa all, ning kahe seisundi vahelist telge kujutaval ruunil pole ülemist ega alumist poolt. Tõlgendajad, kes kasutavad pööratud asendeid, loevad selle tähendust ümbritsevate ruunide kaudu.

Tänapäevased esoteerilised kihistused

Jumaluste omistamine, elemendi määramine ja tugev seos Yggdrasiliga pärinevad kõik 20. sajandi uushuvist, peamiselt Thorssonilt ja Aswynnilt. Ullri seos on vähemalt temaatiliselt põhjendatud, kuna teda kirjeldatakse põhjala allikates vibujumalana, kes elab paigas nimega Ýdalir ehk jugapuuorud.

Eihwaz on tõmmanud ligi rohkem tänapäevaseid esoteerilisi täiendusi kui enamik ruune, ja sellel on struktuurne põhjus: selle häälikuväärtus on ebakindel, raidkirjades esineb seda harva ning selle Skandinaavia poeemid kuuluvad hoopis teisele tähele. Seal, kus tõendeid on vähe, täidab tühimiku fantaasia. Väidetel, et Eihwazi kasutati šamanistlikel rännakutel või surnutega suhtlemiseks, puudub igasugune ajalooline kinnitus.

Guido von Listi Armaneni süsteemis Eihwaz puudub, kuna see toetub kuueteistmärgisele reale.

Koos teiste ruunidega

Eihwaz koos Algiziga (ᛉ) moodustab paari, mille poeemid juba segamini ajasid: kaks kaitseruuni, millest üks on passiivne ja juurdunud, teine ülestõstetud ja aktiivne.

Eihwaz koos Isa (ᛁ) või Naudhiziga (ᚾ) tähendab vastupidamist rasketes tingimustes ning kõneleb pigem kindlameelsest kestmisest kui lootusetust paigale jäämisest.

Eihwaz koos Berkanoga (ᛒ) seab kaks puud vastamisi: kask, mis kasvab lagedal maal kiiresti, ja jugapuu, mis elab üle kõik muu. See tähistab sageli valikut kiire kasvu ja aeglase püsivuse vahel.

Eihwaz koos Dagazi (ᛞ) või Jeraga (ᛃ) asetab läve loomulikku tsüklisse ning pehmendab seda märgatavalt.

Eihwaz koos Thurisaziga (ᚦ) toob esile mürgi: kaitse, mis on muutunud kahjulikuks, või karmus, mis teeb nüüd juba ise teistele haiget.