Othala

Forma

Një romb i mbyllur me dy këmbë të hapura poshtë tij. Është Ingwaz (ᛜ) që qëndron në këmbë dhe të dyja runat ndodhen dy pozicione larg njëra-tjetrës në rresht.

Kjo marrëdhënie është çiftëzimi më i lexueshëm në futhark. Ingwaz mbyll diçka brenda dhe noton; Othala mbyll diçka brenda dhe është e mbjellë në tokë. Njëra është potencial i mbajtur, tjetra është pronë e ankoruar.

Emri dhe ligji pas tij

Proto-gjermanike ōþala, një pronë stërgjyshore. Anglishtja e vjetër eþel, nordishtja e vjetër óðal, gjermanishtja e lartë e vjetër uodal.

Kjo nuk është thjesht një fjalë për tokën. Óðal është një kategori ligjore në ligjin mesjetar skandinav dhe mbijeton në ligjin norvegjez edhe sot e kësaj dite si odelsrett. Toka odal është toka që ka qenë në një familje për një kohë të mjaftueshme për të marrë një status të veçantë: nuk mund të shitet lirisht jashtë fisit, anëtarët e familjes kanë të drejtën e parablerjes mbi të dhe një i afërm mund ta rimarrë atë pas një shitjeje në disa rrethana.

Qëllimi i institucionit është që toka nuk zotërohet me të vërtetë nga personi që ndodhet aktualisht në të. Ata e mbajnë atë për një linjë që shkon prapa dhe përpara tyre. Një pronar i sotëm që dëshiron të shesë një fermë odelsjord ende duhet të përballet me këtë fakt.

Pasardhësja angleze shkoi në një rrugë tjetër. Eþel në poezinë e anglishtes së vjetër do të thotë atdhe dhe vendlindje po aq sa pronë ligjore; Beowulf e përdor atë për territorin për të cilin një mbret është përgjegjës.

Kështu që runa mbështetet në një institucion real dhe jo në një ndjenjë dhe thelbi i institucionit është se disa prona nuk janë të tjetërsueshme.

Kushti në poemë

Othala është një tjetër nga shtatë runat e humbura nga Futharku i Ri, kështu që mbijeton vetëm strofa në anglishten e vjetër. Ajo ka tri vargje dhe varet nga një kusht, në të njëjtën mënyrë si strofa e Naudhiz-it.

Një pronë është oferleof, mbi masë e shtrenjtë, për çdo njeri. Më pas thuhet se ai mund të gëzojë aty çfarë është e drejtë dhe e përshtatshme, në shtëpinë e tij, në begati më shpesh.

Oferleof bën diçka të veçantë. Parashtesa ofer- do të thotë në mënyrë të tepruar dhe poeti ka zgjedhur një fjalë që thotë se njerëzit e duan tokën e tyre më shumë se sa është e mirë për ta. Kjo nuk është një hyrje neutrale.

Dhe pastaj e gjithë vlera e pronës kushtëzohet me aftësinë për ta përdorur atë siç duhet dhe për të përparuar aty. Një pronë që nuk mund të shijohet nuk përfshihet në strofë dhe poema nuk thotë se çfarë vlere ka në atë rast.

Shumica e shpjegimeve moderne të Othala-s e paraqesin atë si trashëgimi dhe lidhje stërgjyshore, pa teprimin apo kushtin. Të dyja ndodhen në burimin origjinal.

Mbyllja e rreshtit përballë Fehu-t

Othala është runa e fundit në renditjen e gurit të Kylver-it dhe çiftëzimi me Fehu-n në anën tjetër është vënë re prej kohësh.

Fehu përfaqëson bagëtinë: pasuri që ecën, që mund të merret, të jepet, të shpenzohet ose të humbet në një dimër. Othala është toka: pasuri që qëndron, që nuk mund të zhvendoset dhe në sistemin odal as nuk mund të shitet lirisht.

Alfabeti hapet me pronën më likuide që një person mund të ketë dhe mbyllet me më të palëvizshmen. Nuk dihet nëse kjo ishte e qëllimshme dhe renditja është fikse dhe e pashpjeguar nga asnjë burim. Duhet thënë me ndershmëri gjithashtu se brakteati i Vadstena-s përfundon me Dagaz, prandaj ky version elegant varet nga fakti se cilën prej dy renditjeve të vërtetuara ndiqni.

Ky mbetet një model i vërtetë në renditjen e Kylver-it dhe prandaj Fehu dhe Othala lexohen shpesh në kontrast me njëra-tjetrën.

Në mbishkrime

Si shkronja o ajo nuk është e zakonshme në mbishkrimet e Futharkut të Vjetër, sepse proto-gjermanikja /o/ kishte kaluar kryesisht në /a/ gjatë periudhës kur i përkasin shumica e teksteve të mbijetuara. Runa bëhet më e dobishme më vonë, veçanërisht në Futhorc-un anglo-sakson ku anglishtes së vjetër i duhej.

Nuk ka asnjë përdorim magjik të vërtetuar për këtë runë të vetme. Praktika e gjerë moderne e përdorimit të Othala-s për mbrojtjen e shtëpisë ose punën stërgjyshore është një zhvillim i shekullit të njëzetë.

Në lexim, e drejtë

Othala është ajo që keni marrë, jo ajo që keni ndërtuar vetë.

Në një lexim ajo shënon trashëgiminë në çdo kuptim: pronën dhe paratë, por edhe familjen, vendin, emrin që ju dhanë, supozimet brenda të cilave jeni rritur. Lexohet mirë në pyetjet rreth shtëpisë, detyrimit familjar dhe pjesëve të një situate që kërkuesi nuk i ka zgjedhur vetë.

Kuptimi ligjor e mpreh atë në mënyrë të dobishme. Toka odal mbahet në mirëbesim dhe nuk zotërohet plotësisht dhe Othala shpesh shënon diçka për të cilën kërkuesi ka kujdestarinë dhe jo titullin e pronësisë. Një biznes familjar, një shtëpi që u përket të gjithëve, një përgjegjësi që erdhi me një marrëdhënie. Pyetja që priret të ngrejë nuk është se çfarë dëshironi të bëni me këtë, por çfarë ju lejohet të bëni me të.

Ajo është gjithashtu runa e përkatësisë në kuptimin konkret: jo shoqërisë, që është Wunjo, por pozitës. Të kesh një vend që është yti dhe të njihesh aty.

Dhe fjala oferleof e poemës mbetet e pranishme. Othala e drejtë është e favorshme dhe mbart një paralajmërim rreth lidhjes së tepruar që shumica e leximeve e lënë mënjanë.

Në lexim, e mbrapshtë

Othala mund të kthehet mbrapsht.

E përmbysur ajo është shpronësim. Humbja e një shtëpie, një mosmarrëveshje familjare mbi pronën, një trashëgimi që nuk vjen ose vjen me kushte që e bëjnë të pavlefshme. Mërgimi në kuptimin e vjetër, të qenit plotësisht jashtë rrjetit, është versioni i fortë dhe lidhet me të mërguarin e strofës së Gebo-s që nuk ka të drejta mbi askënd.

Leximi modern më i zakonshëm është se e shkuara të mban shumë fort. Kapja pas një shtëpie, një roli ose një identiteti që nuk përshtatet më; një familje, pritshmëritë e së cilës kthehen në pengesë. Ky lexim rrjedh drejtpërdrejt nga oferleof dhe ndoshta është ai që strofa do ta njihte.

Izolimi është leximi i tretë. Një pronë e mbrojtur aq plotësisht saqë nuk hyn asgjë, gjë që për një runë rreth përkatësisë është dështim.

Përdorimi modern dhe keqpërdorimi

Kjo runë ka problemin modern më serioz nga të gjitha runat në rresht dhe kjo duhet deklaruar qartë, jo vetëm në një shënim në fund të faqes.

Othala, e quajtur zakonisht runa Odal, u adoptua në Gjermaninë naziste përmes sistemit të shpikur Armanen të Guido von List-it dhe interesit të lëvizjes Völkisch për ideologjinë e gjakut dhe tokës. Një runë që nënkupton tokën e trashëguar stërgjyshore i përshtatej qartë kësaj. Ajo u shfaq në shenjat e divizioneve SS, përfshirë Divizionin e 7-të Vullnetar Malor SS Prinz Eugen, përgjithësisht në një variant me këmbët të hapura nga jashtë.

Ajo mbetet në përdorim aktiv nga grupet neo-naziste dhe nacionaliste të bardha sot dhe Liga e Kundër-Shpifjes e rendit atë në Bazën e të Dhënave të Simboleve të Urrejtjes. Ajo është shfaqur në tubimet e fundit të ekstremit të djathtë dhe në vitin 2020 në dizajnin grafik të një fushate politike, gjë që solli kundërshtime të menjëhershme publike.

Runa në vetvete është një shkronjë dymijëvjeçare për tingullin o, e emërtuar sipas një institucioni të vërtetë ligjor skandinav që ende ekziston në ligjin norvegjez të pronësisë. Përvetësimi i saj është një ngjarje e shekullit të njëzetë pa asnjë vazhdimësi me asgjë nga këto dhe shumë njerëz i përdorin runat pa asnjë qëllim politik.

Të dyja këto gjëra janë të vërteta dhe e dyta nuk e anulon të parën. Nga të njëzet e katër runat, kjo është ajo ku shfaqja publike ka më shumë gjasa të lexohet si një deklaratë që personi nuk kishte ndërmend ta bënte. Kushdo që e përdor atë duhet ta dijë këtë fakt më parë.

Atributet e murrizit, elementit dhe hyjnisë në këtë faqe vijnë nga ringjallja e shekullit të njëzetë, kryesisht nga Thorsson dhe Aswynn.

Me runa të tjera

Othala me Fehu-n (ᚠ) mbyll rrethin që hap rreshti: pasuria likuide përballë pronës së paluajtshme. Shpesh kjo tregon një vendim në lidhje me shitjen ose mbajtjen e diçkaje që familja e zotëron.

Othala me Ingwaz-in (ᛜ) bashkon dy runat mbyllëse dhe lexohet si trashëgimi në kuptimin biologjik, pra prejardhja, jo prona.

Othala me Wunjo-n (ᚹ) ose Berkano-n (ᛒ) lidhet me shtëpinë dhe jetën e qetë: një familje në rregull dhe që funksionon.

Othala me Raidho-n (ᚱ) është nisje ose kthim, lëvizje e matur në raport me vendin ku i përkisni dhe lexohet shumë ndryshe në varësi të drejtimit.

Othala me Gebo-n (ᚷ) vendos atë që është dhënë përballë asaj që është trashëguar dhe zakonisht shënon një pyetje rreth asaj që i detyrohemi familjes.

Othala me Thurisaz-in (ᚦ) ose Hagalaz-in (ᚺ) është shtëpia nën kërcënim dhe në pyetjet e pronësisë ia vlen ta merrni fjalë për fjalë përpara se ta interpretoni në mënyrë simbolike.