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䷃
六十四卦中的第4卦
山水蒙
蒙 · Méng
山脚下的一泓泉水，尚未寻得自己河道的水。此卦讲的是未经世事，也讲教导究竟是如何起作用的。
未历世事
教导
发问
规矩
卦辞
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
全书唯一描述自身应对之礼的地方。诚心问一次，接受得来的答案；反复追问，是一种不愿倾听的方式。
象辞
山下出泉，蒙；君子以果行育德。
刚刚涌出的水还没有河道。果决为它开出一条道，而德行正是那条河床所由构成的材料。
此卦何义
蒙是经文中讲学习的一卦，它认真对待其中的两个角色：不知道的人，以及被求教的人。
它的卦辞是全书中最带有自我指涉意味的一段。经文说，它不去追逐求学的人，它对一次诚心的发问只答一次，而反复追问是一种它不会予以回应的压力。任何曾经为求得更好的答案而三次占问同一件事的人，都曾与这段文字有过一次极为切身的相遇。
六爻把未历世事分成了几种：可以用规矩来开启的蒙昧，需要耐心承受的蒙昧，追逐一切闪光之物的蒙昧，陷入无路可出之境的蒙昧，以及经文最为偏爱的童蒙，因为它诚实，因而可教。上爻的收尾，警诫的对象不是学生而是老师：纠正很容易滑向侵犯，一旦如此，它就不再起作用。
就结构而言，水在下，山在上，所以这是一个能量存在却被遏止的处境。它所需要的是一条河道，而这正是教导所能提供的。
占断之用
蒙作为答复，通常意味着此事之中有人尚不明白自己在做什么，而这一卦对此相当温和。未历世事是一个阶段，不是一个定论。
如果你是不知道的那一方，就坦率地问一次，并认真对待答案。如果你是知道的那一方，箴言是有限度的耐心：施教，不要惩罚，而一旦约束已经完成使命，就该松开它。
六爻
只在占卦使某一爻成为变爻时，才读那一爻的爻辞。它们依卦画绘成的次序，自上而下列出。
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上九
击蒙，不利为寇，利御寇。
纠正变成了惩罚。这一爻许可防御，禁止进攻。
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六五
童蒙，吉。
不知道，并坦然承认不知道。经文把这看得比任何佯装的娴熟都要高。
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六四
困蒙，吝。
既无师长、又不与任何知情者相接的蒙昧。此卦中唯一不吉的一爻。
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六三
勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
为最耀眼之物所系。这一爻讲的是被表象而非判断力所牵引。
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九二
包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。
包容作为一种才能。能不带轻蔑地承受他人无知的人，正是值得托付的人。
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初六
发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
纠正有始也有终。从不解除的规矩，就不再是教导了。
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