KO (한국어)
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64괘 가운데 4번째 괘
산수몽
蒙 · Méng
산기슭에서 솟아난 샘물로, 아직 물길을 찾지 못한 물입니다. 이 괘는 미숙함에 대해, 그리고 가르침이 실제로 어떻게 작동하는지에 대해 말합니다.
미숙
가르침
물음
절제
괘사
형통하다. 내가 어린아이를 구하는 것이 아니라 어린아이가 나를 구한다. 처음 점을 치면 알려 주지만, 두 번 세 번 물으면 이는 모독이니 모독하면 알려 주지 않는다. 끝까지 지키면 이롭다.
신탁이 자신의 예법을 스스로 밝히는 유일한 대목입니다. 진심으로 한 번 묻고 그 답을 받아들이십시오. 되풀이해 묻는 것은 듣지 않는 한 가지 방법입니다.
상사
산 아래에서 샘이 솟는 것이 몽이다. 그러므로 군자는 행동을 과단성 있게 하고 덕을 기른다.
막 솟아난 물에는 아직 길이 없습니다. 과단성이 그 길을 내어 주며, 그 물길을 이루는 것이 바로 덕입니다.
이 괘의 뜻
몽은 경전에서 배움을 다루는 괘이며, 알지 못하는 사람과 물음을 받는 사람, 이 두 역할을 모두 진지하게 다룹니다.
이 괘의 괘사는 책에서 가장 자기 자신을 두고 하는 말입니다. 신탁은 스스로 제자를 좇지 않으며, 진실한 물음에는 한 번 답하며, 되풀이해 묻는 것은 보상하지 않을 압박의 한 형태라고 밝힙니다. 더 나은 답을 바라며 같은 물음을 세 번 던져 본 사람이라면 누구나 이 구절을 몸소 겪은 것입니다.
효사들은 미숙함을 여러 종류로 나눕니다. 훈육으로 열어 줄 수 있는 어리석음, 참을성 있게 견뎌 주어야 하는 어리석음, 반짝이는 것이면 무엇이든 쫓는 어리석음, 빠져나갈 길 없이 갇힌 어리석음, 그리고 경전이 가장 좋아하는 아이 같은 어리석음이 있습니다. 정직하기에 가르칠 수 있기 때문입니다. 맨 위 효는 학생이 아니라 가르치는 이에게 주는 경고로 끝을 맺습니다. 바로잡음은 손쉽게 공격으로 바뀌며, 그 순간부터는 효과가 없습니다.
짜임새로 보면 물이 아래에 있고 산이 위에 있으니, 이는 힘은 있으나 그것이 갇혀 있는 상황입니다. 필요한 것은 물길이며, 그것을 내어 주는 것이 바로 가르침입니다.
점을 볼 때
몽이 답으로 나오면 대개 이 일과 관련된 누군가가 자신이 무엇을 하는지 모른다는 뜻이며, 이 괘는 이를 두고 제법 너그럽습니다. 미숙함은 단계이지 판결이 아닙니다.
알지 못하는 쪽이 당신이라면, 솔직하게 한 번 묻고 그 답을 진지하게 받아들이십시오. 아는 쪽이 당신이라면, 조언은 한계 있는 인내입니다. 가르치되 벌하지 말고, 제약이 제 몫을 다하면 곧바로 풀어 주십시오.
여섯 효
효사는 점을 쳐서 그 효가 변효가 되었을 때만 읽으십시오. 여기서는 괘가 그려지는 순서대로, 그림의 위에서부터 아래로 나열했습니다.
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상구
어리석음을 친다. 공격하는 쪽이 되는 것은 이롭지 않고, 공격을 막아 내는 것이 이롭다.
벌로 변한 바로잡음입니다. 이 효는 막아 내는 것은 허락하고 먼저 치는 것은 금합니다.
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육오
아이 같은 어리석음이다. 길하다.
알지 못함, 그리고 그것을 솔직하게 드러냄입니다. 경전은 이를 아무리 그럴싸하게 꾸민 유능함보다도 높이 평가합니다.
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육사
어리석음에 갇혔다. 후회한다.
스승도 없고 아는 이와의 접점도 없는 무지입니다. 이 괘에서 유일하게 불행한 효입니다.
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육삼
이 여자를 얻지 말라. 청동 같은 남자를 보고 자신을 잃는다. 이로울 것이 없다.
가장 반짝이는 것에 끌리는 집착입니다. 이 효는 판단이 아니라 겉모습에 이끌리는 것을 말합니다.
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구이
어리석은 이들을 품으면 길하다. 아내를 얻으면 길하다. 아들이 집안을 다스린다.
너그러움을 곧 능력으로 봅니다. 남의 무지를 경멸하지 않고 품을 수 있는 사람이야말로 믿고 맡길 만한 사람입니다.
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초육
어리석음을 열어 주는 데는 훈육이 이로우며, 이후에 그 속박을 풀어 주는 것도 이롭다. 그대로 계속하면 후회한다.
바로잡음에는 시작과 끝이 있습니다. 풀어 주지 않는 훈육은 더 이상 가르침이 아닙니다.
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