Othala

Kuju

Suletud romb, mille allosast hargneb allapoole kaks jalga. See on jalgadel seisva Ingwazi (ᛜ) kuju, kusjuures need kaks ruuni asuvad reas teineteisest vaid kahe koha kaugusel.

See suhe moodustab futharki kõige selgema visuaalse paari. Ingwaz sulgeb midagi endasse ja hõljub; Othala sulgeb midagi endasse ja on tugevalt maa sisse ankurdatud. Esimene on hoitud potentsiaal, teine kindlalt kinnistatud pärandvara.

Nimi ja selle taga olev õigus

Ürggermani *ōþala, esivanemate valdus. Vanainglise eþel, vanapõhja óðal, vanaülemsaksa uodal.

See pole lihtsalt sõna maa kohta. Odal (Óðal) on keskaegse Skandinaavia õiguse juriidiline kategooria, mis elab Norra seadustes tänaseni edasi nime all odelsrett (odaliõigus). Odalimaa on kinnistu, mis on kuulunud suguvõsale piisavalt kaua, et saada eristaatus: seda ei tohi vabalt suguvõsast välja müüa, pereliikmetel on ostueesõigus ja sugulane võib teatud tingimustel selle pärast müüki tagasi nõuda.

Selle korra tuum on, et maa ei kuulu täielikult sellele inimesele, kes sellel parajasti elab. Ta haldab seda usaldusisikuna suguvõsaliinile, mis ulatub minevikku ja tulevikku. Tänapäeva omanik, kes soovib müüa odelsjord-talu, peab endiselt nende piirangutega arvestama.

Inglise haru arenes teises suunas. Sõna eþel vanainglise luules tähendab kodumaad ja sünnimaad sama palju kui juriidilist pärandvara; eeposes Beowulf tähistab see territooriumi, mille eest kuningas vastutab.

Ruun toetub seega reaalsele õiguslikule institutsioonile, mitte ebamäärasele tundele: selle põhituum on, et teatud omandit ei saa suvaliselt võõrandada.

Tingimus ruuniluules

Othala on üks seitsmest Nooremast futharkist kõrvale jäetud ruunist, mistõttu on säilinud vaid vanainglise stroof. See koosneb kolmest reast ja toetub selgele tingimusele, sarnaselt Naudhizi stroofile.

Suguvõsavaldus on oferleof (üliväga kallis) igale mehele. Sellele järgneb: gif he mot ðær rihtes and gerysena on brucan on bolde bleadum oftast (kui ta saab seal nautida kõike, mis on õige ja kohane, oma kodus, külluses enamasti).

Sõnal oferleof on täpne tähendus. Eesliide ofer- märgib liigsust; luuletaja valis sõna, mis viitab sellele, et inimesed armastavad oma maad rohkem, kui neile hea on. See pole erapooletu algus.

Lisaks on kogu valduse väärtus seatud sõltuvusse sellest, kas seal saab õiglaselt elada ja õitseda. Valdus, millest ei saa rõõmu tunda, ei kuulu selle stroofi kaitse alla ja luuletus vaikib selle väärtusest sellisel juhul.

Enamik tänapäevaseid seletusi kirjeldab Othalat pelgalt pärandi ja esivanemate sidemena, mainimata liigse kiindumuse hoiatust ega tingimust ennast. Mõlemad punktid on algallikas selgelt kirjas.

Rea sulgemine vastamisi Fehuga

Othala on Kylveri kivi järjestuses viimane ruun ja selle vastandust rea teises otsas asuva Fehuga on ammu märgatud.

Fehu on kariloomad: liikuv rikkus, mis kõnnib, mida saab ära ajada, ära kinkida, ära kulutada või karmi talvega kaotada. Othala on maa: püsiv rikkus, mis jääb paigale, mida ei saa liigutada ja mida odalisüsteemis ei saanud ka vabalt müüa.

Tähestik algab kõige likviidsema varaga ja lõpeb kõige püsivama ja võõrandamatumaga. Kas see oli teadlikult kavandatud, pole võimalik tõestada. Tuleb ka ausalt märkida, että Vadstena brakteaat lõpeb Dagaziga, seega sõltub harmoonia valitud leiust.

Kylveri järjestuses on see selge muster ja põhjus, miks Fehut ja Othalat nii sageli kõrvutades tõlgendatakse.

Raidkirjades

Hääliku o tähena esineb see Vanema futharki raidkirjades harva, kuna ürggermani /o/ oli enamiku säilinud mälestiste loomisajaks suures osas nihkunud /a/-ks. Ruun muutus vajalikumaks hiljem, eriti anglosaksi futhorcis, kus vanainglise keel vajas seda tähte.

Selle ruuni iseseisva maagilise kasutamise kohta muinasajal kindlad tõendid puuduvad. Tänapäeval laialt levinud tava kasutada Othalat kodukaitseks või esivanemate austamiseks on kahekümnenda sajandi nähtus.

Tõlgendamisel, püstiasendis

Othala esindab seda, mis on saadud pärandina, mitte nullist oma kätega üles ehitatud.

Ladumises viitab see pärandile igas tähenduses: kinnisvarale ja rahale, aga ka perekonnale, päritolupaigale, sünniga saadud nimele ja lapsepõlves omandatud tõekspidamistele. See vastab selgelt küsimustele kodu, perekonnakohustuste ja nende olude kohta, mida küsija pole ise valinud.

Õiguslik taust annab tõlgendusele täpsuse: odalimaad hoitakse usaldusvalduse korras, mitte piiramatu eraomandina. Othala osutab sageli millelegi, mille üle inimesel on pigem hoolduskohustus kui täielik müügiõigus: pereettevõttele, ühisele kodule või sugulusest tulenevale kohustusele. Küsimus pole selles, mida sa sellega teha tahad, vaid mida sul on lubatud teha.

See on ka käegakatsutava kuuluvuse ruun: mitte Wunjo seltsimehelikkus, vaid sotsiaalne staatus ja pidepunkt. Omada oma tunnustatud kohta.

Ja luuletuse hoiatus oferleof kehtib endiselt: püstiasendis Othala on soodne, kuid sisaldab meeldetuletust liigse kiindumuse ohtudest, mida paljud tõlgendajad eiravad.

Tõlgendamisel, tagurpidi

Othala võib ilmuda ka tagurpidi asendis.

Tagurpidi viitab see omandist ilmajäämisele ja kaotusele: kodu kaotamisele, päranditülidele või pärandile, mis toob kaasa koormavaid kohustusi. Pagulus iidses tähenduses, suguvõsa kaitsvast võrgustikust täielik väljalangemine, on selle raskeim vorm ja seostub hüljatud ränduriga Gebo stroofis.

Tavalisem kaasaegne tõlgendus puudutab mineviku liigset koormat: klammerdumist majja, rolli või identiteeti, mis enam ei teeni; perekonna ootusi, mis takistavad arengut. See tähendus tuleneb otse sõnast oferleof.

Suletus on kolmas tahk: valdus, mida kaitstakse nii kramplikult, et miski väljastpoolt ei pääse sisse, mis kuuluvuse ruuni puhul tähendab täielikku ummikseisu.

Kaasaegne kasutus ja väärkasutus

Sellel ruunil on kogu rea kõige rängem lähiajaloo taak, mida tuleb selgelt ja otsekoheselt selgitada.

Othala (sageli nimetatud odal-ruuniks) võeti natsi-Saksamaal kasutusele Guido von Listi armanliku süsteemi ja Völkisch-liikumise vere ja mulla ideoloogia kaudu, millega pärandatud esivanemate maad tähistav ruun sobitus ideaalselt. See ilmus SS-diviiside embleemidele, sealhulgas 7. SS-vabatahtlike mägidiviisile Prinz Eugen, tavaliselt variandina, mille alumised jalad olid väljapoole painutatud.

Seda kasutavad tänaseni neonatslikud ja valgete ülemvõimu propageerivad rühmitused ning Laimuvastane Liiga (ADL) on kandnud selle oma vihasümbolite andmebaasi. See on ilmunud paremäärmuslikel kogunemistel ja 2020. aastal ühe poliitürituse lavakujunduses, tekitades kohese ühiskondliku pahameele.

Märk ise on kaks tuhat aastat vana o-hääliku täht, mis on saanud nime ehtsa Skandinaavia õigusinstitutsiooni järgi, mis kehtib Norra omandiõiguses tänaseni. Poliitiline väärkasutus on kahekümnenda sajandi nähtus ilma ajaloolise seoseta muinasajaga ning paljud inimesed uurivad ruune ilma igasuguste poliitiliste tagamõteteta.

Mõlemad faktid on tõesed. Kahekümne neljast ruunist kaasneb just Othala avaliku kandmisega suurim oht, et seda tõlgendatakse hoiakuna, mida kandja pole üldse silmas pidanud. Igaüks, kes seda kasutab, peaks seda tausta teadma.

Vastavused viirpuule, maa elemendile ja jumalustele sellel lehel pärinevad kahekümnenda sajandi esoteerilisest taassünnist, peamiselt Thorssoni ja Aswynni töödest.

Koos teiste ruunidega

Othala koos Fehuga (ᚠ) sulgeb rea ringi: vallasvara vastamisi püsiva pärandvaraga. Sageli tähistab see otsust perekonnavara müümise või säilitamise vahel.

Othala koos Ingwaziga (ᛜ) ühendab kaks suletud ruuni ja tähistab pärilikkust bioloogilises ja suguvõsa tähenduses, põlvnemist materiaalse vara asemel.

Othala koos Wunjo (ᚹ) või Berkanoga (ᛒ) viitab kodurahule: korras kodule ja toimivale pereelule.

Othala koos Raidhoga (ᚱ) tähistab lahkumist või naasmist, teekonda suhestatuna kodupaigaga, omades sõltuvalt suunast väga erinevat tähendust.

Othala koos Geboga (ᚷ) seab kingituse vastamisi seadusjärgse pärandiga, puudutades sageli kohustusi sugulaste ees.

Othala koos Thurisazi (ᚦ) või Hagalaziga (ᚺ) hoiatab ohu eest kodule; varaküsimustes tuleks seda hoiatust võtta esmalt sõna-sõnalt enne sümbolite tasandile liikumist.