Othala

Forma

Uždaras rombas su dviem kojelėmis, nukreiptomis žemyn. Tai Ingwaz (ᛜ) figūra, tvirtai stovinti ant kojų, o abi šios runos eilėje yra nutolusios vos per dvi vietas.

Šis ryšys sudaro aiškiausią vaizdinę porą visame futharke. Ingwaz uždaro erdvę ir sklando; Othala uždaro erdvę ir yra tvirtai įsišaknijusi žemėje. Pirmoji yra sukauptas potencialas, antroji: tvirtai saugomas turtas.

Pavadinimas ir teisinis pagrindas

Protogermanų ōþala, protėvių tėvonija. Senoji anglų eþel, senoji skandinavų óðal, senoji vokiečių aukštaičių uodal.

Tai nėra paprastas žodis žemei nusakyti. Odalis (Óðal) yra teisinė kategorija viduramžių Skandinavijos teisėje, kuri Norvegijos teisėje išliko iki šių dienų kaip odelsrett (odalio teisė). Odalio žemė yra nuosavybė, priklausiusi šeimai pakankamai ilgai, kad įgytų ypatingą statusą: jos negalima laisvai parduoti už giminės ribų, šeimos nariai turi pirmumo teisę ją pirkti, o giminaitis tam tikromis sąlygomis gali ją išpirkti atgal po pardavimo.

Šios tvarkos esmė ta, kad žemė nepriklauso vien tam asmeniui, kuris joje šiuo metu gyvena. Jis ją valdo kaip patikėtinis giminės linijai, nusidriekusiai į praeitį ir ateitį. Šiuolaikinis savininkas, norintis parduoti ūkį su odelsjord statusu, vis dar privalo laikytis šių taisyklių.

Anglų tradicija pasuko kita linkme. Žodis eþel senojoje anglų poezijoje reiškia tėvynę ir gimtinę lygiai taip pat, kaip ir paveldimą žemę; epe «Beovulfas» jis vartojamas teritorijai, už kurią atsakingas valdovas, įvardyti.

Runa taigi remiasi realia teisine institucija, o ne miglotu jausmu: jos pamatinė prasmė yra ta, kad tam tikras turtas negali būti laisvai perleidžiamas.

Sąlyga poemoje

Othala yra viena iš septynių runų, atsisakytų Jaunesniajame futharke, todėl išliko tik senoji anglų strofa. Ją sudaro trys eilutės ir ji remiasi griežta sąlyga, panašiai kaip Naudhiz strofa.

Tėvonija yra oferleof (be galo brangi) kiekvienam žmogui. Toliau sakoma: gif he mot ðær rihtes and gerysena on brucan on bolde bleadum oftast (jei jis ten gali džiaugtis tuo, kas teisinga ir derama, savo namuose, klestėjime dažniausiai).

Žodis oferleof atlieka tikslią funkciją. Priešdėlis ofer- rodo perteklių; poetas pasirinko žodį, rodantį, kad žmonės myli savo žemę labiau, nei jiems patiems sveika. Tai nėra neutrali pradžia.

Be to, visa dvaro vertė priklauso nuo to, ar žmogus gali ten teisingai gyventi ir klestėti. Priešingu atveju valda netenka šios strofos teikiamos apsaugos, o poema nutyli jos vertę tokiu atveju.

Daugelis šiuolaikinių aiškinimų Othala pateikia tik kaip paveldą ir ryšį su protėviais, nutylėdami tiek perspėjimą dėl perdėto prisirišimo, tiek pačią sąlygą. Abu šie aspektai yra aiškiai užfiksuoti šaltinyje.

Eilės pabaiga priešais Fehu

Othala užima paskutinę vietą Kylverio akmens sekoje, o jos priešprieša Fehu kitame eilės gale pastebėta jau seniai.

Fehu yra galvijai: judus turtas, kuris vaikšto, gali būti nuvarytas, padovanotas, išleistas arba pražūti atšiaurią žiemą. Othala yra žemė: nejudamas turtas, kuris lieka vietoje ir pagal odalio sistemą negalėjo būti net laisvai parduotas.

Abėcėlė prasideda pačiu likvidžiausiu turtu ir baigiasi pačiu tvirčiausiu ir neatskiriamu. Ar tai buvo sąmoningas sumanymas, įrodyti neįmanoma, nes tvarka išliko be paaiškinimų. Teisybės dėlei reikia paminėti ir tai, kad Vadstenos brakteatas baigiasi Dagaz, todėl simetrija priklauso nuo nagrinėjamo radinio.

Kylverio tvarkoje tai išlieka aiškus dėsningumas ir priežastis, kodėl Fehu ir Othala taip dažnai aiškinamos sugretinant.

Įrašuose

Kaip raidė garsui o šis ženklas retai sutinkamas Vyresniojo futharko įrašuose, nes daugumos išlikusių paminklų sukūrimo laikotarpiu protogermanų /o/ jau buvo virtęs /a/. Runa tapo reikalingesnė vėliau, ypač anglosaksų futhorke, kur senajai anglų kalbai šio ženklo prireikė.

Nėra patikimų liudijimų apie savarankišką maginį šios runos naudojimą senovėje. Šiuolaikinė praktika naudoti Othala namų apsaugai ar darbui su protėviais susiformavo dvidešimtajame amžiuje.

Būrime, tiesi padėtis

Othala atstovauja tam, kas buvo gauta kaip palikimas, o ne sukurta savo rankomis nuo nulio.

Išdėstyme ji rodo paveldą visomis prasmėmis: nekilnojamąjį turtą ir pinigus, taip pat šeimą, gimtinę, pavardę ir vaikystėje įskiepytas nuostatas. Ji aiškiai atsako į klausimus apie namus, šeimos pareigas ir tas aplinkybes, kurių klausiantysis pats nepasirinko.

Teisinis kontekstas suteikia aiškumo: odalio žemė yra valdoma patikėjimo teise, o ne absoliučia asmenine nuosavybe. Othala dažnai nurodo tai, ką žmogus privalo saugoti, neturėdamas teisės laisvai parduoti: šeimos verslą, bendrus namus ar giminystės nulemtą atsakomybę. Klausimas yra ne «ką norite su tuo daryti?», o «ką jums leidžiama su tuo daryti?».

Tai taip pat apčiuopiamos priklausomybės runa: ne Wunjo draugystė, o socialinis statusas ir tvirtas pagrindas. Turėti savo pripažintą vietą.

O poemos perspėjimas oferleof lieka galioti: tiesi Othala yra palanki, tačiau neša įspėjimą apie aklą prisirišimą, kurį daugelis praleidžia.

Būrime, apversta padėtis

Othala gali pasirodyti apverstoje padėtyje.

Apversta ji rodo teisių netekimą ir praradimą: namų netektį, šeimos ginčus dėl palikimo arba paveldą, atnešantį nepakeliamus įsipareigojimus. Tremtis senąja prasme, visiškas iškritimas iš giminės apsauginio tinklo, yra griežčiausia jos forma ir siejasi su bejėgiu klajūnu Gebo strofoje.

Dažnesnė šiuolaikinė reikšmė susijusi su per didele praeities našta: įsikibimas į namus, vaidmenį ar tapatybę, kuri jau nebetarnauja; šeimos lūkesčiai, stabdantys raidą. Ši reikšmė tiesiogiai išplaukia iš oferleof.

Uždarumas yra trečiasis aspektas: valda, ginama taip aršiai, kad niekas iš išorės negali patekti vidun, o tai priklausymo runai reiškia visišką aklavietę.

Šiuolaikinis naudojimas ir piktnaudžiavimas

Ši runa turi sunkiausią šiuolaikinę naštą visoje eilėje, ir tai būtina aiškiai įvardyti.

Othala (dažnai vadinama odalio runa) buvo pasisavinta nacistinėje Vokietijoje per Guido von Listo armaninę sistemą ir Völkisch judėjimo susižavėjimą «kraujo ir žemės» ideologija, kuriai runa su protėvių žemės reikšme idealiai tiko. Ji atsirado ant SS divizijų emblemų, įskaitant 7-ąją SS savanorių kalnų diviziją Prinz Eugen, dažniausiai modifikuotu pavidalu su į išorę užlenktomis kojelėmis.

Ja iki šiol naudojasi neonacių ir baltųjų viršenybės šalininkų grupės, o Antidifamacijos lyga (ADL) ją įtraukė į neapykantos simbolių duomenų bazę. Ji pasirodė kraštutinių dešiniųjų mitinguose ir 2020 m. politinio renginio scenos apipavidalinime, sukeldama visuomenės pasipiktinimą.

Pats ženklas yra dviejų tūkstančių metų senumo raidė garsui o, pavadinta autentiško skandinavų teisinio instituto, tebegaliojančio Norvegijos teisėje, vardu. Politinis piktnaudžiavimas yra dvidešimtojo amžiaus reiškinys be jokio istorinio ryšio su senove, ir daugybė žmonių tyrinėja runas be jokių politinių tikslų.

Abu faktai yra teisingi. Iš visų dvidešimt keturių runų būtent Othala viešai demonstruojama kelia didžiausią riziką būti suprasta kaip pozicija, kurios nešiotojas visiškai nepalaiko. Kiekvienas, kuris ją naudoja, privalo žinoti šį kontekstą.

Ryšiai su gudobele, žemės stichija ir dievybėmis šiame puslapyje kilo iš dvidešimtojo amžiaus ezoterinio atgimimo, daugiausia iš Thorssono ir Aswynn darbų.

Kartu su kitomis runomis

Othala su Fehu (ᚠ) užveria eilės ratą: judus turtas prieš nuosavą tėvoniją. Dažnai žymi sprendimą parduoti ar išlaikyti šeimos turtą.

Othala su Ingwaz (ᛜ) sujungia dvi uždaras runas ir reiškia paveldimumą biologine ir genealogine prasme, giminės tęstinumą vietoj daiktinių gėrybių.

Othala su Wunjo (ᚹ) arba Berkano (ᛒ) rodo ramybę namuose: tvarkingą ūkį ir darnią šeimą.

Othala su Raidho (ᚱ) reiškia išvykimą ar sugrįžimą, kelionę, siejamą su tėviške, turinčią visiškai skirtingą prasmę priklausomai nuo krypties.

Othala su Gebo (ᚷ) priešpriešina dovaną su teisėtu paveldu, liesdama pareigų šeimai klausimus.

Othala su Thurisaz (ᚦ) arba Hagalaz (ᚺ) įspėja apie grėsmę namams; turto reikaluose šį ženklą pirmiausia dera suprasti pažodžiui prieš pereinant prie simbolikos.