Othala

Το σχήμα

Ένας κλειστός ρόμβος με δύο πόδια που ανοίγουν προς τα κάτω. Είναι η μορφή του Ingwaz (ᛜ) όρθιου στα πόδια του, και οι δύο ρούνοι απέχουν μόλις δύο θέσεις στη σειρά.

Αυτή η σχέση σχηματίζει το πιο ευανάγνωστο οπτικό ζεύγος σε ολόκληρο το futhark. Το Ingwaz περικλείει κάτι και αιωρείται. Το Othala περικλείει κάτι και είναι σταθερά ριζωμένο στη γη. Το πρώτο είναι διατηρημένη δυναμική, το δεύτερο είναι σταθερά εδραιωμένο πατρογονικό κτήμα.

Το όνομα και ο νόμος πίσω από αυτό

Πρωτογερμανικό *ōþala, πατρογονική περιουσία. Αρχαίο αγγλικό eþel, αρχαίο νορβηγικό óðal, αρχαίο άνω γερμανικό uodal.

Αυτό δεν είναι απλώς μια λέξη για τη γη. Το Óðal είναι μια νομική κατηγορία στο μεσαιωνικό σκανδιναβικό δίκαιο, η οποία επιβιώνει στο νορβηγικό δίκαιο μέχρι σήμερα ως odelsrett (δικαίωμα odal). Η γη odal είναι ακίνητο που ανήκε σε μια οικογένεια για αρκετό καιρό ώστε να αποκτήσει ειδικό καθεστώς: δεν μπορεί να πωληθεί ελεύθερα εκτός οικογένειας, τα μέλη της οικογένειας έχουν δικαίωμα προτίμησης και ένας συγγενής μπορεί υπό ορισμένες προϋποθέσεις να την εξαγοράσει πίσω μετά την πώληση.

Η ουσία αυτού του θεσμού είναι ότι η γη δεν ανήκει αποκλειστικά στο πρόσωπο που ζει σε αυτήν αυτή τη στιγμή. Την διαχειρίζεται ως θεματοφύλακας για μια γενεαλογική γραμμή που εκτείνεται στο παρελθόν και το μέλλον. Ένας σύγχρονος ιδιοκτήτης που επιθυμεί να πουλήσει ένα αγρόκτημα με καθεστώς odelsjord εξακολουθεί να δεσμεύεται από αυτούς τους κανόνες.

Ο αγγλικός κλάδος ακολούθησε διαφορετική πορεία. Η λέξη eþel στην αρχαία αγγλική ποίηση σημαίνει πατρίδα και γενέτειρα εξίσου με τη νόμιμη περιουσία. Στο έπος Beowulf δηλώνει την επικράτεια για την οποία φέρει ευθύνη ο ηγεμόνας.

Ο ρούνος βασίζεται επομένως σε έναν πραγματικό νομικό θεσμό και όχι σε ένα αόριστο συναίσθημα: το θεμελιώδες μήνυμά του είναι ότι ορισμένα αγαθά δεν είναι ελεύθερα απαλλοτριώσιμα.

Η προϋπόθεση στο ποίημα

Το Othala είναι ένας από τους επτά ρούνους που παραλείφθηκαν στο Νεότερο Futhark, γι' αυτό έχει διασωθεί μόνο η αρχαία αγγλική στροφή. Αποτελείται από τρεις στίχους και περιστρέφεται γύρω από μια ρητή προϋπόθεση, όπως ακριβώς και η στροφή του Naudhiz.

Η πατρογονική περιουσία είναι oferleof (εξαιρετικά αγαπητή) σε κάθε άνθρωπο. Στη συνέχεια ακολουθεί: gif he mot ðær rihtes and gerysena on brucan on bolde bleadum oftast (αν μπορεί να απολαμβάνει εκεί ό,τι είναι δίκαιο και πρέπον, στο σπίτι του, σε ευημερία τις περισσότερες φορές).

Η λέξη oferleof έχει ακριβή λειτουργία. Το πρόθεμα ofer- δηλώνει υπερβολή. Ο ποιητής επέλεξε μια λέξη που δείχνει ότι οι άνθρωποι αγαπούν τη γη τους περισσότερο από όσο είναι ωφέλιμο για αυτούς. Δεν είναι μια ουδέτερη εισαγωγή.

Επιπλέον, ολόκληρη η αξία του κτήματος εξαρτάται από το αν μπορεί κανείς να ζήσει εκεί δίκαια και να ευημερήσει. Ένα ακίνητο στο οποίο δεν μπορεί κανείς να βρει ειρήνη δεν καλύπτεται από την προστασία αυτής της στροφής, και το ποίημα σιωπά για την αξία του σε μια τέτοια περίπτωση.

Οι περισσότερες σύγχρονες ερμηνείες παρουσιάζουν το Othala μόνο ως κληρονομιά και δεσμό με τους προγόνους, παραλείποντας τόσο την προειδοποίηση για υπερβολική προσκόλληση όσο και την ίδια την προϋπόθεση. Και τα δύο στοιχεία περιέχονται ρητά στην πηγή.

Το κλείσιμο της σειράς απέναντι στο Fehu

Το Othala κατέχει την τελευταία θέση στη διάταξη του λίθου του Kylver, και η αντίθεσή του με το Fehu στο άλλο άκρο της σειράς έχει παρατηρηθεί εδώ και πολύ καιρό.

Το Fehu είναι τα κοπάδια: κινητός πλούτος που περπατά, μπορεί να κλαπεί, να χαριστεί, να ξοδευτεί ή να χαθεί σε έναν βαρύ χειμώνα. Το Othala είναι η γη: ακίνητος πλούτος που μένει στη θέση του, δεν μπορεί να μετακινηθεί και στο σύστημα odal δεν μπορούσε καν να πωληθεί ελεύθερα.

Το αλφάβητο ανοίγει με το πιο ρευστό αγαθό και κλείνει με το πιο αδιαίρετο και σταθερό. Το αν αυτό ήταν σκόπιμο σχέδιο δεν μπορεί να αποδειχθεί. Πρέπει επίσης να αναφερθεί ότι ο βρακτεάτης της Vadstena τελειώνει με το Dagaz, οπότε η συμμετρία εξαρτάται από το εύρημα που λαμβάνεται ως βάση.

Στη σειρά του Kylver παραμένει ένα σαφές μοτίβο και ο λόγος για τον οποίο το Fehu και το Othala ερμηνεύονται τόσο συχνά σε αμοιβαία αντίθεση.

Στις επιγραφές

Ως γράμμα για τον ήχο o, αυτό το σημείο σπανίζει στις επιγραφές του Πρεσβύτερου Futhark, επειδή το πρωτογερμανικό /o/ είχε μετατοπιστεί σε μεγάλο βαθμό σε /a/ κατά την περίοδο των περισσότερων σωζόμενων μνημείων. Ο ρούνος έγινε πιο χρήσιμος αργότερα, ειδικά στο αγγλοσαξονικό futhorc όπου τα αρχαία αγγλικά χρειάζονταν αυτό το γράμμα.

Δεν υπάρχουν επιβεβαιωμένα στοιχεία για αυτόνομη μαγική χρήση αυτού του ρούνου στην αρχαιότητα. Η ευρέως διαδεδομένη σύγχρονη πρακτική χρήσης του Othala για προστασία του σπιτιού ή εργασία με προγόνους αποτελεί εξέλιξη του εικοστού αιώνα.

Στη μαντεία, όρθια θέση

Το Othala αντιπροσωπεύει ό,τι αποκτήθηκε ως κληρονομιά και όχι ό,τι χτίστηκε από το μηδέν με προσωπικό κόπο.

Σε ένα ρίξιμο υποδεικνύει την κληρονομιά με όλες τις έννοιες: ακίνητα και χρήματα, αλλά και την οικογένεια, τον τόπο καταγωγής, το επώνυμο και τα νοητικά πρότυπα της παιδικής ηλικίας. Δίνει σαφείς απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με το σπίτι, τις οικογενειακές υποχρεώσεις και εκείνες τις συνθήκες που ο ερωτών δεν επέλεξε ο ίδιος.

Το νομικό πλαίσιο οξύνει την ερμηνεία: η γη odal διακρατείται ως καταπίστευμα και όχι ως απόλυτη ατομική ιδιοκτησία. Το Othala συχνά δείχνει κάτι πάνω στο οποίο έχει κανείς καθήκον κηδεμονίας παρά πλήρες δικαίωμα πώλησης: μια οικογενειακή επιχείρηση, ένα κοινό σπίτι ή μια υποχρέωση που απορρέει από συγγένεια. Το ερώτημα δεν είναι «τι θέλετε να κάνετε με αυτό;», αλλά «τι σας επιτρέπεται να κάνετε;».

Είναι επίσης ο ρούνος της απτής ένταξης: όχι η συντροφικότητα του Wunjo, αλλά η κοινωνική θέση και το στέρεο πάτημα. Το να έχεις έναν αναγνωρισμένο δικό σου χώρο.

Και η προειδοποίηση oferleof παραμένει σε ισχύ: το όρθιο Othala είναι ευνοϊκό, αλλά περιέχει μια υπενθύμιση για τον κίνδυνο της τυφλής προσκόλλησης που πολλοί παραβλέπουν.

Στη μαντεία, ανεστραμμένη θέση

Το Othala μπορεί να εμφανιστεί σε ανεστραμμένη θέση.

Ανεστραμμένο δείχνει αποστέρηση και απώλεια: απώλεια κατοικίας, οικογενειακές διαμάχες για κληρονομικά ή κληρονομιά που φέρει επαχθείς υποχρεώσεις. Η εξορία με την αρχαία έννοια, η πλήρης αποκοπή από το προστατευτικό δίκτυο της γενιάς, είναι η σκληρότερη μορφή του και συνδέεται με τον ανυπεράσπιστο φυγάδα στη στροφή του Gebo.

Η πιο συνηθισμένη σύγχρονη ερμηνεία αφορά το ασφυκτικό βάρος του παρελθόντος: προσκόλληση σε ένα σπίτι, ρόλο ή ταυτότητα που δεν εξυπηρετεί πλέον. Οικογενειακές προσδοκίες που εμποδίζουν την ανάπτυξη. Αυτή η σημασία πηγάζει άμεσα από το oferleof.

Η εσωστρέφεια είναι η τρίτη διάσταση: ένας χώρος που προστατεύεται τόσο πεισματικά ώστε τίποτα νέο δεν μπορεί να εισέλθει, πράγμα που για έναν ρούνο ένταξης ισοδυναμεί με πλήρη αποτυχία.

Σύγχρονη χρήση και καταχρήσεις

Αυτός ο ρούνος φέρει το βαρύτερο σύγχρονο αρνητικό φορτίο σε ολόκληρη τη σειρά, κάτι που πρέπει να δηλωθεί με απόλυτη σαφήνεια.

Το Othala (συχνά αποκαλούμενο ρούνος odal) οικειοποιήθηκε στη ναζιστική Γερμανία μέσω του αρμανικού συστήματος του Guido von List και του ενδιαφέροντος του κινήματος Völkisch για την ιδεολογία «αίματος και γης», στην οποία ταίριαζε απόλυτα ένας ρούνος με σημασία την προγονική γη. Εμφανίστηκε σε εμβλήματα μεραρχιών των SS, συμπεριλαμβανομένης της 7ης Εθελοντικής Ορεινής Μεραρχίας SS Prinz Eugen, συνήθως σε παραλλαγή με πόδια λυγισμένα προς τα έξω.

Χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα από νεοναζιστικές ομάδες και ομάδες λευκής υπεροχής, και η Anti-Defamation League (ADL) τον έχει συμπεριλάβει στη βάση δεδομένων συμβόλων μίσους. Έχει εμφανιστεί σε ακροδεξιές συγκεντρώσεις και το 2020 στον σχεδιασμό σκηνής μιας πολιτικής εκδήλωσης στις ΗΠΑ, προκαλώντας έντονες δημόσιες αντιδράσεις.

Το ίδιο το σημείο είναι ένα γράμμα δύο χιλιάδων ετών για τον ήχο o, που πήρε το όνομά του από έναν αυθεντικό σκανδιναβικό νομικό θεσμό που εξακολουθεί να ισχύει στο νορβηγικό δίκαιο. Η πολιτική κατάχρηση είναι φαινόμενο του εικοστού αιώνα χωρίς ιστορική συνέχεια με την αρχαιότητα, και πάρα πολλοί άνθρωποι μελετούν τους ρούνους χωρίς κανένα πολιτικό κίνητρο.

Και τα δύο γεγονότα είναι αληθινά. Από τους είκοσι τέσσερις ρούνους, το Othala είναι αυτό που κατά τη δημόσια έκθεση φέρει τον μεγαλύτερο κίνδυνο να εκληφθεί ως τοποθέτηση την οποία ο φέρων δεν εννοούσε καθόλου. Όποιος το χρησιμοποιεί οφείλει να γνωρίζει αυτό το πλαίσιο.

Οι αντιστοιχίσεις με τον κράταιγο, το στοιχείο της γης και τις θεότητες σε αυτή τη σελίδα προέρχονται από την εσωτεριστική αναβίωση του εικοστού αιώνα, κυρίως από τα έργα των Thorsson και Aswynn.

Σε συνδυασμό με άλλους ρούνους

Το Othala με το Fehu (ᚠ) κλείνει τον κύκλο της σειράς: κινητός πλούτος έναντι σταθερής προγονικής περιουσίας. Συχνά υποδηλώνει απόφαση πώλησης ή διατήρησης οικογενειακών περιουσιακών στοιχείων.

Το Othala με το Ingwaz (ᛜ) ενώνει τους δύο κλειστούς ρούνους και ερμηνεύεται ως κληρονομικότητα με βιολογική και γενεαλογική έννοια, καταγωγή αντί υλικών αγαθών.

Το Othala με το Wunjo (ᚹ) ή το Berkano (ᛒ) δείχνει ειρήνη στο σπίτι: ένα νοικοκυρεμένο σπιτικό και μια αρμονική οικογένεια.

Το Othala με το Raidho (ᚱ) σημαίνει αναχώρηση ή επιστροφή, ένα ταξίδι που μετριέται σε σχέση με την πατρίδα, με εντελώς διαφορετικό νόημα ανάλογα με την κατεύθυνση.

Το Othala με το Gebo (ᚷ) αντιπαραβάλλει το εθελοντικό δώρο με τη νόμιμη κληρονομιά, εγείροντας ζητήματα καθηκόντων προς την οικογένεια.

Το Othala με το Thurisaz (ᚦ) ή το Hagalaz (ᚺ) προειδοποιεί για κίνδυνο για το σπίτι. Σε περιουσιακά ζητήματα αυτή η προειδοποίηση πρέπει πρώτα να εκληφθεί κυριολεκτικά πριν περάσει κανείς στη συμβολική ερμηνεία.