Othala

Формата

Затворен дијамант со две нозе раширени под него. Тоа е Ingwaz (ᛜ) што стои на нозе, а двете руни се наоѓаат две позиции оддалечени една од друга во редот.

Таа врска е најчитливиот пар во футаркот. Ingwaz затвора нешто и лебди, додека Othala затвора нешто и е посадена. Едната претставува потенцијал што се чува, а другата е имот што е прицврстен за земјата.

Името и законот зад него

Прагерманското ōþala, имот на предците. Староанглиското eþel, старонордиското óðal, старовисокогерманското uodal.

Ова не е едноставно збор за земја. Óðal е правна категорија во средновековното скандинавско право, и преживува во норвешкото право до ден-денес како odelsrett. Одалската земја е земја што била во едно семејство доволно долго за да добие посебен статус: не може слободно да се продаде надвор од роднините, членовите на семејството имаат право на првенствено купување над неа, а роднина во некои околности може да ја поврати по продажба.

Поентата на институцијата е дека земјата всушност не е во сопственост на личноста што моментално е на неа. Таа се чува за лоза што се протега наназад и нанапред од неа. Модерен сопственик кој сака да продаде фарма под одалско право сѐ уште мора да се справи со тоа.

Англискиот потомок тргнал по поинаков пат. Eþel во староанглиската поезија значи татковина и родна земја исто колку и правен имот; Beowulf го користи за територијата за која е одговорен кралот.

Така, руната лежи на вистинска институција, а не на чувство, и целата содржина на институцијата е дека некој имот не е за располагање.

Условот во поемата

Othala е уште една од седумте руни изгубени од Помладиот футарк, така што преживува само староанглиската строфа. Таа има три линии и се потпира на услов, на ист начин како што прави строфата за Naudhiz.

Имотот е oferleof, премногу драг, на секој човек. Потоа: gif he mot ðær rihtes and gerysena on brucan on bolde bleadum oftast (ако може таму да ужива во она што е правилно и соодветно, во својот дом, најчесто во просперитет).

Oferleof прави нешто специфично. Префиксот ofer- значи прекумерно, а поетот избрал збор кој кажува дека луѓето ја сакаат својата земја повеќе отколку што е добро за нив. Тоа не е неутрално отворање.

А потоа целата вредност на имотот е направена условна од можноста правилно да се користи и таму да се просперира. Имот во кој не може да се ужива не е покриен со строфата, а поемата не кажува колку вреди тој во тој случај.

Повеќето модерни толкувања ја преведуваат Othala како наследство и поврзаност со предците без вишокот или условот. Двете се присутни во изворот.

Затворање на редот спроти Fehu

Othala е последната руна во редоследот на каменот од Килвер, а спарувањето со Fehu на другиот крај е забележано одамна.

Fehu е стока: богатство што оди, што може да се одведе, подари, потроши, изгуби во зима. Othala е земја: богатство што останува, не може да се премести и во одалскиот систем не можело ниту слободно да се продаде.

Азбуката се отвора со најликвидниот имот што може да го има личноста и се затвора со најмалку ликвидниот. Дали тоа било дизајнирано е непознато, а низата е фиксна и необјаснета од ниту еден извор. Исто така вреди да се биде искрен дека брактеатот од Вадстена завршува со Dagaz наместо со Othala, така што елегантната верзија зависи од тоа кој од двата потврдени редоследи го следите.

Тоа останува вистинска шема во редот од Килвер, и тоа е причината зошто Fehu и Othala се читаат една против друга толку често.

Во натписи

Како буквата o, таа е невообичаена во натписите од Постариот футарк, бидејќи прагерманското /o/ во голема мера се променило во /a/ во периодот на кој припаѓаат повеќето зачувани текстови. Руната станува покорисна подоцна, особено во англосаксонскиот футорк каде што на староанглискиот му била потребна.

Нема потврдена магична употреба на оваа руна сама по себе. Опсежната модерна практика на користење на Othala за заштита на домот или работа со предците е развој од дваесеттиот век.

Во читање, исправено

Othala е она што сте го примиле, а не она што сте го изградиле.

Во отворање таа означува наследство во секоја смисла: имот и пари, но исто така и семејство, место, името што ви е дадено, претпоставките со кои сте пораснале. Таа се чита добро на прашања за домот, за семејните обврски и за деловите од ситуацијата што прашувачот не ги избрал.

Правната смисла корисно ја изострува. Одалската земја се чува во доверба наместо да е во целосна сопственост, а Othala често укажува на нешто над кое прашувачот има старателство, а не сопственост. Семеен бизнис, куќа што им припаѓа на сите, одговорност што дошла со врска. Прашањето што таа обично го покренува не е што сакате да правите со ова, туку што ви е дозволено да правите со него.

Таа исто така е руната на припадноста во конкретна смисла: не другарство, што е Wunjo, туку статус. Да имате место што е ваше и да бидете познати таму.

А oferleof од поемата останува во собата. Othala исправено е поволна и носи предупредување за прекумерна врзаност што повеќето читања го испуштаат.

Во читање, обратно

Othala се превртува.

Во обратна позиција, таа претставува одземање на имот. Губење дом, семеен спор околу имот, наследство што не доаѓа или доаѓа со услови што го прават безвредно. Егзилот во старата смисла, да бидете целосно надвор од мрежата, е силната верзија и се поврзува со прогонетиот од строфата за Gebo кој нема право на никого.

Почестото модерно читање е минатото кое премногу силно се држи. Цврсто држење за куќа, улога или идентитет што престанал да одговара; семејство чии очекувања се пречка. Тоа читање директно следи од oferleof и веројатно е она што строфата би го препознала.

Изолираноста е третото читање. Имот што е толку целосно одбранет што ништо не влегува во него, што за руна за припадноста е состојба на неуспех.

Модерна употреба и злоупотреба

Оваа руна го има најсериозниот модерен проблем од која било во редот, и тоа бара јасно искажување наместо фуснота.

Othala, обично нарекувана руната Одал, беше усвоена во нацистичка Германија преку измислениот Арманен систем на Гвидо фон Лист и интересот на движењето Völkisch за идеологијата крв-и-почва, за која руна што значи наследена земја на предците беше очигледно соодветна. Таа се појави на ознаките на СС дивизиите, вклучувајќи ја и 7-та СС доброволна планинска дивизија Принц Еуген, генерално во варијанта со нозете раширени нанадвор.

Таа останува во активна употреба од нео-нацистички и бели националистички групи денес, а Анти-дефамациската лига ја наведува во својата База на податоци за симболи на омраза. Се појави на неодамнешни екстремно десничарски собири и, во 2020 година, во графичкиот дизајн на политичка кампања, што предизвика веднаш јавно противење.

Самата руна е две илјади години стара буква за звукот o, именувана по вистинска скандинавска правна институција која сѐ уште постои во норвешкото имотно право. Присвојувањето е настан од дваесеттиот век без никаков континуитет со сето тоа, и огромен број луѓе користат руни без никаква политичка намера.

Двете работи се вистинити, и втората не ја поништува првата. Од дваесет и четирите, оваа е онаа каде што нејзиното јавно истакнување е најверојатно да биде прочитано како изјава што носителот не ја намеравал. Секој што ја користи треба да го знае тоа пред да го стори.

Кореспонденциите за глог, елемент и божество на оваа страница доаѓаат од преродбата во дваесеттиот век, главно од Торсон и Асвин.

Со други руни

Othala со Fehu (ᚠ) го затвора кругот што редот го отвора: ликвидно богатство наспроти фиксен имот. Често означува одлука за продажба или задржување на нешто што семејството го поседувало.

Othala со Ingwaz (ᛜ) ги спарува двете руни што затвораат нешто и се чита како наследство во биолошка смисла, потекло наместо имот.

Othala со Wunjo (ᚹ) или Berkano (ᛒ) е домашна и средена: домаќинство во добар ред, семејство што функционира.

Othala со Raidho (ᚱ) е заминување или враќање, движење мерено во однос на местото каде што припаѓате, и се чита многу различно во зависност од насоката.

Othala со Gebo (ᚷ) го поставува она што е дадено наспроти она што е наследено, и обично означува прашање за тоа што му се должи на семејството.

Othala со Thurisaz (ᚦ) или Hagalaz (ᚺ) е домот под закана, и во прашањата за имот вреди да се сфати буквално пред да се сфати симболично.