NL (Nederlands)
ᚊ
Ceirt
een struik; later verward met 'vod'
Iets waarvan de betekenis onder zich vandaan is weggegleden
Ogham-tekens worden in Unicode weergegeven, van links naar rechts geplaatst. Op een staande steen lopen de letters van onder naar boven langs de rand (de arris), dus deze rij is een praktische weergave en geen facsimile.
- Sound
- q /kʷ/
- Positie
- 10
- Group
- Aicme hÚatha
- Root meaning
- van PIE *perkʷos, eik; later samengevallen met ceirt, een vod
- Medieval tree gloss
- appel (toegekend op basis van de 'beschutting'-kenning)
- Unicode
- U+168A
- Tijdsframe
- Reeds voorbij; de betekenis is verdwenen
- Ja / Nee
- De vraag betekent wellicht niet meer wat ze ooit betekende
Rechtop
- een vod
- armoede
- beschutting
- wat versleten is
- een verloren betekenis
- onbeduidendheid
- een overlever
- veroudering
In the rune poems
clithar baiscill
beschutting van een krankzinnige, of van een wilde hinde
bríg anduini
vermogen van een onbeduidend mens
dígu fethail
uitschot van kleding
Een klank die zijn taal overleefde
Ceirt is een fossiel, en taalkundig gezien de waardevolste letter van het alfabet.
Ze vertegenwoordigt /kʷ/, de stemloze labiovelair: een k uitgesproken met geronde lippen, de klank aan het begin van het Latijnse quis. Het Vroegiers bezat deze klank. Het Oudiers niet meer: de labiovelaren smolten samen met gewone velaren, en tegen de manuscriptperiode was het onderscheid volledig uit de gesproken taal verdwenen.
Zo bevat een alfabet dat in de vierde of vijfde eeuw werd ontworpen een letter voor een klank die tegen de zevende eeuw al verdwenen was. De letter bleef overgeleverd omdat alfabetten conservatief zijn, en tegen de tijd dat het Auraicept werd samengesteld had niemand die het gebruikte dat onderscheid ooit nog uitgesproken.
Dit is tevens het kenmerk van het Q-Keltisch. Het Iers is precies daarom een Q-Keltische taal, omdat het /kʷ/ behield waar het Welsh en Gallisch die klank veranderden in /p/; het klassieke voorbeeld is het Ierse mac tegenover het Welshe map (zoon). Ceirt is die scheidslijn tussen de Keltische talen, vastgelegd in schrift.
De naam die ineenstortte
Bij de etymologie wordt het pas echt merkwaardig.
De naam gaat terug op het Proto-Indo-Europees *perkʷos, een woord voor eik of boom dat in het Latijn quercus opleverde en ten grondslag ligt aan het Welshe perth (een struik of kreupelhout). Dat is een eerbiedwaardige, eeuwenoude, boomkundige oorsprong.
Toen voltrokken zich de klankverschuivingen. Zodra /kʷ/ samenviel en het woord verschoof, werd ceirt niet meer te onderscheiden van een geheel ander Oudiers woord: ceirt, met de betekenis van een vod, een flard, een versleten stuk stof.
Sprekers hoorden niet langer een oud woord voor een struik, maar het alledaagse woord voor een vod. De naam veranderde niet; de taal verschoof eronder, en de betekenis viel weg.
Dat is precies wat de kennings weerspiegelen. Ze werden pas gecomponeerd na deze ineenstorting.
Kennings over armoede
Twee van de drie lijsten beschrijven armoede zonder omwegen, en ze doen dat volkomen nuchter.
Dígu fethail, uitschot van kleding. Dígu betekent afval, het slechtste van iets, wat overblijft nadat het goede is weggenomen. Dit is geen bescheiden kledij; het zijn lompen.
Bríg anduini, vermogen of waarde van een anduine: een niemand, een mens zonder maatschappelijke status. In een samenleving waarin rechtsbevoegdheid afhing van eerprijs en verwantschap, had iemand zonder status nagenoeg geen enkele juridische handelingsbekwaamheid. De kenning benoemt waar het gehele bezit van zo iemand op neerkomt.
Clithar baiscill is het omstreden geval. Clithar betekent beschutting. Baiscell is gelezen als een krankzinnige of wildeman, en tevens als een wilde hinde. In beide gevallen betreft het beschutting voor iets wat buiten de gevestigde gemeenschap leeft.
Alle drie beschrijven ze de marge. Dit is de letter van wat mensen bezitten wanneer ze niets hebben.
De glossatoren, die naarstig een boom zochten, namen clithar (beschutting) en redeneerden dat een appelboom beschutting en vruchten schenkt aan een dolende. Vandaar appel, aball. Van een eikenwortel, via een vod, naar een appel, langs een woord voor beschutting.
In de duiding
Moderne Ogham-sets duiden Ceirt als appel: schoonheid, keuze, de Andere Wereld. Dat staat drie stappen verwijderd van alles wat de bronnen overleveren.
Gelezen vanuit de kennings staat Ceirt voor wat overblijft en nog steeds functioneert. Een vod is stof die geen kledingstuk meer is, maar nog altijd stof blijft. Het heeft waarde; lompen werden immers hergebruikt, verhandeld en tot andere zaken verwerkt, maar het heeft aan status ingeboet en dat is voor iedereen zichtbaar.
In een legging markeert het teruggelopen omstandigheden zonder meteen een ramp aan te kondigen. Iets wat betere tijden heeft gekend, maar toch wordt benut en zijn werk doet. Het verschijnt vaak bij vragen over roeien met de riemen die men heeft.
De clithar-kenning voegt daar beschutting aan toe, en wel beschutting van een specifieke soort: geen huis, maar onderdak voor wie er geen heeft. Ceirt is de letter van bestaansmiddelen aan de rand van het bestaan.
Daarnaast schuilt er in de eigen geschiedenis van de letter een duiding die moeilijk te negeren valt. Dit is een letter waarvan de betekenis onder het teken vandaan is gegleden terwijl de lettervorm gelijk bleef. In een legging loont het om dat rechtstreeks te onderzoeken: of een woord, een rol of een relatie nog wel betekent wat het betekende toen de naam ooit werd toegekend.
Questions to sit with
- Wat vervult nog altijd zijn functie terwijl iedereen kan zien dat het aan aanzien heeft ingeboet?
- Is er een woord of een rol in je leven die niet meer betekent wat het ooit deed, maar wel dezelfde naam heeft behouden?
- Alle drie de kennings gaan over de marge. Wie heeft in deze situatie geen enkele maatschappelijke status?
Veelgestelde vragen
Laatste Berichten
Ontdek de oude wijsheid van tarotkaarten en ontgrendel de mysteries van je spirituele reis. Onze blog is jouw toegangspoort tot het begrijpen van de rijke symboliek, betekenissen en praktische toepassingen van tarot lezen.
