ᚊ

Ceirt

bir çalı; sonradan 'çaput' ile karışmıştır

Anlamı altından kayıp gitmiş bir şey

Ogham glifleri soldan sağa dizilmiş olarak Unicode'da gösterilmiştir. Dikili bir taşta harfler taşın kenarı (arris) boyunca aşağıdan yukarıya doğru uzanır; bu nedenle buradaki dizilim bir tıpkıbasımdan ziyade okuma kolaylığı sağlamak içindir.

Sound
q /kʷ/
Konum
10
Group
Aicme hÚatha
Root meaning
ÖHA *perkʷos (meşe) kökünden; ancak ceirt (çaput, paçavra) sözcüğüyle kaynaşmıştır
Medieval tree gloss
elma ('sığınak' kenninginden türetilmiş bir yakıştırma)
Unicode
U+168A
Zamanlama
Çoktan geride kalmış; eski hükmü kalmamış
Evet / Hayır
Soru artık eski anlamını taşımıyor olabilir

Düz

  • bir çaput
  • yoksulluk
  • sığınak
  • yıpranmış olan
  • yitirilmiş bir anlam
  • hükümsüzlük
  • ayakta kalan
  • ıskartaya çıkma

In the rune poems

clithar baiscill

bir delinin yahut yaban geyiğinin sığınağı

Bríatharogam Morainn mac Moín · Ceirt
bríg anduini

hükümsüz bir insanın varlığı

Bríatharogam Maic ind Óc · Ceirt
dígu fethail

giysinin döküntüsü

Bríatharogam Con Culainn · Ceirt

Dilinden daha uzun yaşayan bir ses

Ceirt bir fosildir ve dilbilimsel açıdan alfabenin en değerli harfidir.

Ötümsüz dudaksıl-artdamaksıl olan /kʷ/ sesini, yani dudaklar yuvarlanarak çıkarılan bir k sesini temsil eder; bu ses Latince quis sözcüğünün başındaki sestir. İlkel İrlandaca bu sese sahipti. Eski İrlandaca ise sahip değildi: Dudaksıl-artdamaksıllar yalın artdamaksıllarla birleşti ve el yazmaları dönemine gelindiğinde bu ayrım konuşma dilinden büsbütün silindi.

Böylece dördüncü veya beşinci yüzyılda tasarlanan bir alfabe, yedinci yüzyıla gelindiğinde kaybolmuş bir ses için bir harf barındırmayı sürdürdü. Alfabeler muhafazakar olduğu için harf kopyalanmaya devam etti; Auraicept derlendiğinde ise bu alfabeyi kullanan hiç kimse bu ses ayrımını hayatında telaffuz etmemişti.

Bu harf aynı zamanda Q-Kelt dillerinin de belirtecidir. İrlandacanın Q-Kelt dili sayılmasının tam nedeni, Galce ve Galyaca bu sesi /p/ sesine dönüştürürken İrlandacanın /kʷ/ sesini korumuş olmasıdır; bunun klasik örneği oğul anlamına gelen İrlandaca mac ile Galce map çiftidir. Ceirt, Kelt dillerindeki bu ayrımın yazıya dökülmüş halidir.

Çöken ad

Meselenin gerçekten tuhaflaştığı yer etimolojisidir.

Harfin adı Ön-Hint-Avrupa dilinde meşe veya ağaç anlamına gelen, Latince quercus sözcüğünü veren ve Galce perth (çalı veya çalılık) sözcüğünün ardında yatan *perkʷos köküne dayanır. Bu köken saygın, kadim ve ağaçlarla doğrudan ilişkili bir kökendir.

Ardından ses değişimleri yaşandı. /kʷ/ sesi diğer seslerle birleşip sözcük biçim değiştirdiğinde, ceirt tamamen farklı bir Eski İrlandaca sözcükle ayırt edilemez hale geldi: Bir çaput, bir paçavra, yıpranmış bir kumaş parçası anlamına gelen ceirt.

Dili konuşanlar artık çalı anlamına gelen kadim bir sözcüğü değil, çaput anlamına gelen gündelik bir sözcüğü duyar oldu. Ad değişmedi; dil onun altından akıp gitti ve anlam boşluğa düştü.

Kenninglerin kaydettiği şey de tam olarak budur. Çünkü kenningler bu çöküşün ardından kaleme alınmıştı.

Yoksulluğa dair kenningler

Üç listeden ikisi yoksulluğu doğrudan tarif eder ve bu konuda hiç de duygusal davranmaz.

Dígu fethail, giysinin döküntüsü. Dígu; süprüntü, bir şeyin en kötüsü, iyisi alındıktan sonra geriye kalan posadır. Bu mütevazı bir kılık kıyafet değildir; düpedüz paçavradır.

Bríg anduini, bir anduinenin, yani hiçbir itibarı ve konumu olmayan bir hiç kimsenin varlığı yahut kıymeti. Hukuki ehliyetin şeref bedeli ve soy bağı üzerinden işlediği bir toplumda, toplumsal konumu bulunmayan bir insanın neredeyse hiçbir hak ve yetkisi yoktu. Kenning, böyle birinin bütün mal varlığının neye denk geldiğini adlandırır.

Clithar baiscill ise tartışmalı olanıdır. Clithar sığınak demektir. Baiscell bir deli veya yaban insanı olarak, alternatif olarak da yabani bir dişi geyik olarak okunmuştur. Her iki durumda da yerleşik toplumun dışında yaşayan bir varlığın sığınağını anlatır.

Üçü de kıyıda köşede kalmış olanı, marjinalleşmiş olanı anlatır. Bu harf, insanların hiçbir şeyi kalmadığında ellerinde olan şeyin harfidir.

Bir ağaca ihtiyaç duyan şarihler clithar (sığınak) sözcüğünü alıp bir elma ağacının avare bir yolcuya hem gölge hem de meyve sunduğu çıkarımını yaptı. Böylece harfe elma, yani aball yakıştırıldı. Meşe kökünden başlayıp çaputtan geçen ve sığınak sözcüğü üzerinden elmaya varan bir seyir.

Açılımlarda

Modern Ogham desteleri Ceirt'i elma olarak tanımlar: Güzellik, seçim, Öteâlem. Oysa bu yorum, tarihi kaynakların söylediği şeyden fersah fersah uzaktır.

Kenningler üzerinden okunduğunda Ceirt, artakalan ve hâlâ işlevini sürdüren şeydir. Bir çaput, giysi olma vasfını yitirmiş olsa da kumaş olmayı sürdürür. Bir değeri vardır; paçavralar yeniden kullanılır, satılır ve başka nesnelere dönüştürülürdü; gelgelelim gözden düşmüştür ve bunu herkes açıkça görebilir.

Bir açılımda bir felaketi değil, daralan ve kısıtlanan koşulları işaret eder. Vaktiyle daha iyi durumda olmuş, yine de kullanılan ve iş görmeye devam eden bir şeydir. İdare etme, eldekiyle yetinme sorularında güçlü bir okuma sunar.

Clithar kenningi sığınak fikrini katar; ancak bu belirli bir tür sığınaktır: Bir ev değil, başını sokacak yeri olmayan biri için derme çatma bir korunak. Ceirt, sınırda ve kıyıda sağlanan geçimin harfidir.

Kendi tarihinde de göz ardı edilmesi güç bir okuma yatar. Bu, harfin kendisi aynı kalırken anlamı altından kayıp gitmiş bir harftir. Bir açılımda bunu doğrudan sormak gerekir: Bir sözcük, bir rol ya da bir ilişki, ilk adlandırıldığı gün taşıdığı anlamı hâlâ koruyor mu?

Questions to sit with

  • Gözden düştüğü herkesçe görüldüğü halde hâlâ işini görmeye devam eden şey nedir?
  • Hayatınızda eski anlamını yitirdiği halde adını koruyan bir sözcük veya bir rol var mı?
  • Her üç kenning de kıyıda kalanlara dairdir. Bu durumda toplumsal konumu ve hükmü olmayan kimdir?

Sıkça sorulan sorular

Aslen bir çalıdır; Latince quercus sözcüğünün ardındaki meşe kökü olan Ön-Hint-Avrupa dili *perkʷos biçiminden gelir. Ancak yaşanan ses değişimleri yüzünden bu ad, çaput veya paçavra anlamına gelen ceirt sesteşiyle kaynaşarak çökmüştür. Kenningler de bu çöküşten sonra kaleme alınmıştır; dolayısıyla ağaçları değil yoksulluğu tarif ederler.

Çünkü İlkel İrlandacanın sahip olduğu, Eski İrlandacanın ise yitirdiği ötümsüz dudaksıl-artdamaksıl /kʷ/ sesini korur. Aynı zamanda Q-Kelt dillerinin belirtecidir: Galce ve Galyaca bu sesi /p/ sesine çevirirken İrlandaca /kʷ/ olarak korumuş, böylece Galce map sözcüğüne karşılık İrlandaca mac biçimini vermiştir. Ceirt, Kelt dillerindeki bu ayrımın yazıya dökülmüş halidir.

Yalnızca tek bir kenning yüzünden. Bir delinin yahut yabani dişi geyiğin sığınağı anlamına gelen clithar baiscill ifadesi, şarihlere bir yolcuya gölge ve meyve sunan bir ağaç fikrini vermiş, bu nedenle harfe aball (elma) yakıştırılmıştır. Meşe kökünden başlayıp bir çaputtan geçen ve sığınak sözcüğü üzerinden elmaya bağlanan bir seyirdir.

Kıyıda kalmış olanı tarif eder. Dígu fethail giysinin döküntüsü, yani paçavralardır. Bríg anduini hiçbir konumu olmayan bir insanın kıymetidir; şeref bedeliyle işleyen bir toplumda bunun karşılığı neredeyse sıfır hukuki ehliyetti. Clithar baiscill ise yerleşik toplumun dışında yaşayan bir varlığın sığınağıdır.

Geriye kalan ve hâlâ işlevini sürdüren şeyi anlatır: Bir çaput, giysi olma vasfını yitirmiş olsa da kumaş olmayı sürdürür. Bir felaketten ziyade kısıtlanan imkânları işaret eder ve eldekiyle yetinme konusunda güçlü bir okumadır. Kendi tarihi de ikinci bir okuma sunar: Bir sözcüğün, rolün veya ilişkinin ilk adlandırıldığı günkü anlamını hâlâ koruyup korumadığı.

Ogham

Son Gönderiler

Tarot kartlarının kadim bilgeliğini keşfedin ve ruhsal yolculuğunuzun sırlarını açığa çıkarın. Blogumuz, tarot okumanın zengin sembollerini, anlamlarını ve pratik uygulamalarını anlamanın kapısını aralıyor.