ᚊ

Ceirt

pensas; sekoittui myöhemmin sanaan 'ryysy'

Jokin, jonka merkitys katosi sen alta

Ogham-merkit esitetään Unicodessa vaakasuoraan vasemmalta oikealle. Pystykivissä kirjaimet kulkevat alhaalta ylöspäin kiven särmää pitkin, joten tämä rivi on pikemminkin käytännöllinen esitystapa kuin tarkka näköispainos.

Sound
q /kʷ/
Sijainti
10
Group
Aicme hÚatha
Root meaning
kantaieurooppalaisesta sanasta *perkʷos (tammi), mutta luhistui sanaan ceirt (ryysy)
Medieval tree gloss
omena (johdettu 'suoja'-kenningistä)
Unicode
U+168A
Ajoitus
Jo mennyt; merkitys on kadonnut
Kyllä / Ei
Kysymys ei ehkä enää tarkoita sitä mitä ennen

Oikeinpäin

  • ryysy
  • köyhyys
  • suoja
  • loppuun kulunut
  • kadonnut merkitys
  • vähäpätöisyys
  • selviytyjä
  • vanhentuneisuus

In the rune poems

clithar baiscill

mielipuolen tai villipeuran suoja

Bríatharogam Morainn mac Moín · Ceirt
bríg anduini

vähäpätöisen ihmisen varallisuus

Bríatharogam Maic ind Óc · Ceirt
dígu fethail

vaatteiden jätteet

Bríatharogam Con Culainn · Ceirt

Äänne, joka eli pitempään kuin oma kielensä

Ceirt on fossiili ja aakkoston kielitieteellisesti arvokkain kirjain.

Se edustaa soinnitonta labiovelaaria /kʷ/, pyöristetyin huulin äännettyä k-äännettä, joka aloittaa latinan sanan quis. Varhaiskantairlannissa se vielä oli. Muinaisirlannissa sitä ei enää ollut: labiovelaarit sulautuivat tavallisiin velaareihin, ja käsikirjoituskaudelle tultaessa ero oli hävinnyt puhekielestä tyystin.

Niinpä 300- tai 400-luvulla kehitetyssä aakkostossa on kirjain äänteelle, joka oli kadonnut jo 600-luvulle tultaessa. Kirjainta jäljennettiin edelleen, koska kirjoitusjärjestelmät ovat konservatiivisia, ja Auraicept na n-Éces -teoksen kokoamisaikaan kukaan kirjaimiston käyttäjistä ei ollut koskaan lausunut tätä eroa.

Kyseessä on myös q-kelttiläisyyden tunnusmerkki. Iiri on q-kelttiläinen kieli nimenomaan siksi, että se säilytti /kʷ/-äänteen tilanteissa, joissa kymri ja gaali muuttivat sen /p/-äänteeksi. Klassinen vertailupari on poikaa merkitsevä iirin mac vastassaan kymrin map. Ceirt on tämä kelttiläisten kielten jakolinja kirjalliseen muotoon tallennettuna.

Nimi, joka luhistui

Etymologian kohdalla asiasta tulee todella erikoinen.

Nimi juontuu kantaieurooppalaiseen sanaan *perkʷos, joka tarkoitti tammea tai puuta. Siitä kehittyi latinan quercus, ja se on myös pensaikkoa merkitsevän kymrin sanan perth taustalla. Alkuperä on siis kunnioitettava, muinainen ja puihin liittyvä.

Sitten tapahtuivat äänteenmuutokset. Kun /kʷ/ sulautui toisiin äänteisiin ja sana muuttui, ceirt muuttui mahdottomaksi erottaa täysin toisesta muinaisirlannin sanasta: sanasta ceirt, joka tarkoitti ryysyä, vaateriekaletta tai loppuun kulunutta kangasta.

Kielenpuhujat lakkasivat kuulemasta vanhaa pensaan nimitystä ja alkoivat kuulla arkisen ryysyä tarkoittavan sanan. Nimi ei muuttunut, mutta kieli liikahti sen alta ja vanha merkitys putosi pois.

Juuri tämän kenningit tallentavat. Ne sommiteltiin vasta tämän luhistumisen jälkeen.

Köyhyydestä kertovat kenningit

Kolmesta luettelosta kaksi kuvaa suoraan köyhyyttä, eivätkä ne kaunistele asiaa.

Dígu fethail, vaatteiden jätteet. Dígu on hylkytavaraa, huonointa osaa jostakin, sitä mitä jää jäljelle kun hyvä on viety päältä. Kyse ei ole vaatimattomasta puvusta, vaan ryysyistä.

Bríg anduini, anduine-hahmon arvo tai varallisuus. Kyseessä on mitätön ihminen, henkilö jolla ei ole minkäänlaista yhteiskunnallista asemaa. Yhteiskunnassa, jossa oikeustoimikelpoisuus perustui kunnia-arvoon ja sukuun, asemaa vailla olevalla ihmisellä ei ollut juuri lainkaan oikeuksia. Kenning nimeää sen, mitä tällaisen ihmisen koko omaisuus on.

Clithar baiscill on näistä kiistellyin. Clithar tarkoittaa suojaa. Sana baiscell on tulkittu mielipuoleksi tai villiintyneeksi ihmiseksi, vaihtoehtoisesti villipeuraksi. Tulkinnasta riippumatta kyse on suojasta jollekin, joka elää vakiintuneen yhteisön ulkopuolella.

Kaikki kolme kuvaavat yhteiskunnan laitoja. Tämä on kirjain siitä, mitä ihmisellä on silloin, kun hänellä ei ole mitään.

Kun selittäjät myöhemmin tarvitsivat puun, he tarttuivat sanaan clithar (suoja) ja päättelivät, että omenapuu tarjoaa kulkijalle suojaa ja hedelmiä. Näin syntyi omena, aball. Tammen juuresta ryysyn kautta omenapuuhun, suojaa merkitsevän sanan välityksellä.

Tulkinnassa

Nykyaikaiset ogham-tulkinnat yhdistävät Ceirtin omenapuuhun ja antavat sille merkityksiksi kauneuden, valinnan ja Tuonpuoleisen. Tämä on kolmen askeleen päässä mistään siitä, mitä alkuperäislähteet kertovat.

Kenningien pohjalta luettuna Ceirt merkitsee sitä, mitä on jäljellä ja mikä toimii edelleen. Ryysy on kangasta, joka on lakannut olemasta vaatekappale mutta on yhä kangasta. Sillä on käyttöarvoa (lumppuja käytettiin uudelleen, myytiin ja niistä valmistettiin uutta), mutta se on kokenut sosiaalisen tai aineellisen romahduksen, jonka jokainen näkee.

Nostossa se viittaa kaventuneisiin oloihin ennustamatta silti tuhoa. Jokin on ollut paremmassa kunnossa, mutta sitä käytetään edelleen ja se ajaa asiansa. Se sopii hyvin kysymyksiin niukoilla varoilla toimeen tulemisesta.

Clithar-kenning tuo mukaan suojan, ja nimenomaan erityislaatuisen suojan: kyse ei ole talosta, vaan suojapaikasta sille, jolla ei sellaista muuten ole. Ceirt on syrjäytetyn turvan kirjain.

Lisäksi sen omassa historiassa on tulkinnallinen taso, jota on vaikea sivuuttaa. Tämä on kirjain, jonka merkitys katosi sen alta samalla kun itse kirjain säilyi ennallaan. Nostossa kannattaa kysyä suoraan, tarkoittaako jokin sana, rooli tai ihmissuhde edelleen sitä, mitä se merkitsi silloin, kun se nimettiin.

Questions to sit with

  • Mikä ajaa yhä asiansa, vaikka jokainen näkee sen kokeneen kovan kolauksen?
  • Onko elämässäsi sana tai rooli, joka lakkasi tarkoittamasta sitä mitä ennen, vaikka nimi säilyi?
  • Kaikki kolme kenningiä kertovat marginaalista. Kenellä tässä tilanteessa ei ole mitään asemaa?

Usein kysytyt kysymykset

Alun perin pensasta, kantaieurooppalaisesta sanasta *perkʷos, joka tarkoitti tammea ja on latinan quercus-sanan taustalla. Äänteenmuutosten myötä nimi kuitenkin luhistui homofoniinsa ceirt, joka tarkoittaa ryysyä tai vaateriepaletta. Kenningit sommiteltiin vasta tämän luhistumisen jälkeen, ja ne kuvaavat köyhyyttä, eivät puita.

Koska se säilyttää soinnittoman labiovelaarin /kʷ/, joka oli olemassa varhaiskantairlannissa mutta katosi muinaisirlannista. Se on myös q-kelttiläisyyden tunnus: iiri säilytti /kʷ/-äänteen tilanteissa, joissa kymri ja gaali muuttivat sen /p/-äänteeksi, mistä esimerkkinä iirin mac vastassaan kymrin map. Ceirt edustaa tätä kelttiläisten kielten jakolinjaa kirjallisessa muodossa.

Yhden ainoan kenningin vuoksi. Clithar baiscill, mielipuolen tai villipeuran suoja, antoi keskiaikaisille selittäjille ajatuksen kulkijalle suojaa ja hedelmiä tarjoavasta puusta, joten he liittivät siihen omenapuun (aball). Tammijuuresta ryysyn kautta omenaksi, suojaa tarkoittavan sanan välityksellä.

Yhteiskunnan laitamia. Dígu fethail tarkoittaa vaatteiden jätteitä eli ryysyjä. Bríg anduini on asemaa vailla olevan ihmisen varallisuus, mikä kunnia-arvoon perustuneessa yhteiskunnassa tarkoitti lähes täyttä oikeudettomuutta. Clithar baiscill on puolestaan suoja jollekin, joka elää järjestäytyneen yhteisön ulkopuolella.

Sitä, mitä on jäljellä ja mikä yhä toimii: ryysy on kangasta, joka on lakannut olemasta vaate mutta palvelee silti kankaana. Se viittaa niukkoihin oloihin katastrofin sijasta ja kuvaa hyvin vaatimattomilla varoilla pärjäämistä. Kirjaimen oma historia tuo toisen tulkintatason: tarkoittaako sana, rooli tai ihmissuhde yhä sitä, mitä se merkitsi silloin kun se sai nimensä.

Ogham

Viimeisimmät julkaisut

Löydä tarot-korttien muinaiset viisaudet ja avaa henkisen matkasi salaisuudet. Blogimme on porttisi ymmärtämään tarot-lukemisen rikasta symboliikkaa, merkityksiä ja käytännön sovelluksia.