İsa

Forması

Tək şaquli xətt. Başqa heç nə.

Bu, İsanı sıradakı ən sadə run edir və oymaçılar üçün praktik bir problem yaradır: tək çubuq eyni zamanda əksər digər runların da əsas tərkib hissəsidir, buna görə də yarımçıq və ya köhnəlmiş bir hərf onunla səhv salına bilər. Zədələnmiş yazılarda bir sıra şaquli xətlər i-runlarının ardıcıllığı, dekorativ ayırıcı və ya tamamilə başqa bir şeyin qalıqları ola bilər.

Kiçik Futarkda bu, təsadüfi deyil, struktur xarakteri daşıyır. Qısaldılmış on altı runluq sıra demək olar ki, tamamilə bir çubuq və bir və ya iki işarədən qurulur. Qısa budaqlı variantlar isə bu işarələri daha da kiçildir, ta ki hərflər arasındakı fərq bir neçə millimetrlik bucaq qədər olana qədər.

Adın mənası

Proto-German īsaz, buz. Bu, mübahisəsiz olanlardan biridir: Qədim İngilis is, Qədim Skandinav íss, müasir Alman Eis, müasir İngilis ice. Hər üç run şeiri onun adını çəkir və hər üçü eyni maddədən bəhs edir.

Fərqli olan isə onların bu barədə nə düşündüyüdür.

Üç şeir, üç fərqli yanaşma

İsa bəndləri bütün korpusda run şeirlərinin bir-biri ilə razılaşmadığı ən aydın nümunədir və onları yan-yana oxumağa dəyər.

Qədim İngilis şeiri demək olar ki, tamamilə heyranlıqla doludur. Buz çox soyuqdur və həddindən artıq sürüşkəndir, ancaq o, şüşə kimi təmiz, ən çox da qiymətli daşlara bənzəyərək parıldayır, şaxtanın yaratdığı döşəmədir, baxmaq üçün gözəldir. Onun beş cümləsindən üçü gözəllik haqqındadır.

Norveç şeiri ona heç bir sifət əlavə etmədən iki sətir ayırır: buz geniş bir körpüdür və kor adama yol göstərilməlidir. Donmuş çay, həqiqətən də, yolları olmayan bir ölkədə yoldur. O, həm də içini görə bilməyəcəyiniz bir şeydir və ikinci sətir, buzu tanıyan biri olmadan onun üzərinə çıxmamaq barədə bir xəbərdarlıqdır.

İslandiya şeirində isə heç bir istilik yoxdur. Çayların qabığı, dalğaların damı və ölümə məhkum edilmiş insanların təhlükəsi — feigr, Qədim Skandinav dilində artıq ölməyə məhkum olunmuş şəxs üçün istifadə edilən xüsusi söz.

Gözəl, faydalı, ölümcül. İsanın hər hansı bir dürüst oxunuşu bu hər üç xüsusiyyəti özündə cəmləşdirməlidir.

Yazılarda

Hərf olaraq i-runu son dərəcə məşhurdur, o, tez-tez rast gəlinən bir saitdir və demək olar ki, istənilən uzunluqdakı yazıda görünür.

Onun fərqli bir rolu var. Bir neçə Böyük Futark və sonrakı mətnlərdə təkrarlanan çubuq ardıcıllıqlarına rast gəlinir və bunların run kimi oxunduğu yerlərdə adətən çoxlu i-runları kimi təfsir edilir. Bunun sehrli bir təkrarlanma, sayma vasitəsi, boşluq doldurucu yoxsa sadəcə bir zədə olması hələ də mübahisəlidir. Blekingedəki Byörketorp və Stentoften daşları qeyri-adi run ardıcıllıqlarına malik məşhur lənət düsturlarını daşıyır və onların hər bir oxunuşu hansı şaquli xətlərin hərf olduğuna dair bir mühakimə tələb edir.

Oxunuşlarda

İsa bir fasilədir. Gözləmək qərarı və ya məğlubiyyət deyil, sadəcə heç nəyin hazırda hərəkət edə bilmədiyi bir vəziyyətdir.

Donmuş bir layihə, asılı vəziyyətdə qalmış münasibət, hələ tam qəbul edilməmiş kədər, hər iki tərəfin danışmağı dayandırdığı bir danışıq. Fərqləndirici cəhət odur ki, bu nə irəliləyişdir, nə də çöküşdür. Buz özündə saxladığı şeyi qoruyur. Heç nə itirilmir və heç nə qazanılmır.

Onun Qədim İngilis bəndindən gələn ikinci bir üzü var: buzun aydınlığı. Hərəkət dayanır və su şəffaflaşır. Bir oxunuşda durğunluq kimi görünən şeyin böyük bir hissəsi, əslində İsanın məhz bunu etməsidir: səthdə heç nə baş vermədiyi halda, hərəkətdə olarkən görülə bilməyən nələrsə görünən olur.

Və Norveç şeirinin xəbərdarlığı hər ikisinə aiddir. Donmuş səthi keçmək mümkündür, ancaq o həm də sizi aşağı sala bilər. Bir planla bağlı açılışda İsa, tez-tez yolun keçilə bilən olduğunu, lakin ordan əvvəl keçmiş biri olmadan ona etibar edilməməli olduğunu göstərir.

Niyə onun tərs mənası yoxdur

İsa tək bir şaquli xətdir. Onu başıaşağı çevirdikdə yenə eyni run alınır. Oxumaq üçün heç bir istiqaməti yoxdur.

Səkkiz digər Böyük Futark runu da bu xüsusiyyəti bölüşür — Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Jera, Eihwaz, Sowilo, Ingwaz və Dagaz — bu da iyirmi dörd rundan doqquzunun tərs vəziyyətinin olmadığını göstərir. Tərs mənalardan istifadə edən oxucular bunlara üç yoldan biri ilə yanaşırlar: düz mənanı oxuyub ətrafındakı runların onu tündləşdirməsinə və ya işıqlandırmasına icazə verirlər, tərsinə çevrilmiş deyil, üzüaşağı düşməsindən asılı olaraq onu qaranlıq məna ilə oxuyurlar, ya da tərs vəziyyətin olmamasını özlüyündə əhəmiyyətli hesab edirlər, çünki çevrilə bilməyən bir runla mübahisə etmək mümkün deyil.

Bəzi müasir kitablar hər halda tərs İsa mənasını təqdim edirlər. Bunun formada heç bir əsası yoxdur və bu sayt da ondan istifadə etmir.

Müasir ezoterik təbəqələr

Yuxarıda verilən uyğunluqlar — qızılağac, şaxta nəhəngləri, dərin qış — hər hansı bir orta əsr mənbəyindən deyil, iyirminci əsr dirçəlişindən, əsasən Edred Thorsson və Freya Aswynn-in 1980-ci illərdəki sistemlərindən gəlir.

İsa eyni zamanda müasir təcrübələrdə bağlama runu kimi də xüsusi rol almışdır: bir vəziyyəti dayandırmaq, tutmaq və ya dondurmaq üçün istifadə olunur, tez-tez başqa bir runla birlikdə və ya onun üzərinə yazılır. Bu istifadə adı ilə uyğundur, lakin təsdiqlənməmişdir. Heç bir orta əsr və ya qədim mənbə i-runundan nəsə dayandırmaq üçün istifadə edildiyini təsvir etmir.

Guido von List-in Armanen sistemində isə onun birbaşa ekvivalenti yoxdur, çünki onun icad etdiyi sıra bir neçə Böyük Futark hərfini çıxarır və digərlərini yenidən təyin edir.

Digər runlarla birlikdə

İsa və Naudhiz (ᚾ) məhdudiyyəti ikiqat artırır: sadəcə dayandırılmış yox, həm də razılığa gələ bilməyəcəyiniz bir şey tərəfindən dayandırılmışdır. Bu cütlük Haqal əttindəki ən sərt oxunuşdur.

İsa və Jera (ᛃ) eyni durğunluğun daha ümidverici versiyasıdır. Jera dəyişən ildir, buz isə qəti hökm deyil, sadəcə bir fəsildir. Onlar birlikdə adətən qeyri-müəyyən vaxta qədər yox, müəyyən bir müddət gözləməyi bildirirlər.

İsa və Sowilo (ᛊ) və ya Dagaz (ᛞ) donmanın açılmağa başlamasıdır — dona qarşı günəş və ya sübh.

İsa və Fehu (ᚠ) və ya Ehwaz (ᛖ) hərəkətlə müəyyən olunan bir şeyi dondurur: əlçatmaz olan pul, başlaya bilməyən səyahət.

İsa və Kenaz (ᚲ) birləşməsinə diqqət yetirməyə dəyər. Buza qarşı məşəl, runların sadəcə rənglənmədiyi, həm də birbaşa qarşı-qarşıya gəldiyi nadir cütlüklərdən biridir və oxucular maneənin qırıldığı, yoxsa səylərin boşa getdiyi barədə fərqli fikirlərə malikdirlər.