Hệ thống diễn giải

Mai Hoa Dịch Số

Không đồng tiền, không cỏ thi, không gì phải mang theo. Một con số lấy từ giờ khắc, một lần đếm đồ vật, tiếng chim kêu, và một quẻ được dựng nên từ bất cứ điều gì đang xảy ra. Rồi việc đọc quẻ tiến hành bằng cách xem hai quẻ đơn đang làm gì với nhau.

8
tượng quẻ đơn
2
quẻ đơn cần so sánh
0
công cụ cần thiết

Một lần đọc được dựng nên ra sao

Hai giai đoạn: rút một quẻ ra từ hoàn cảnh, rồi đọc nó qua các tượng thay vì qua bản văn. Cả hai đều nhanh, và giai đoạn thứ hai mới là nơi đòi hỏi kỹ năng.

🕰️

Dựng quẻ từ thời khắc

Trung Hoa từ đời Tống về sau

Đổi năm, tháng và ngày thành số rồi chia cho tám để lấy quẻ đơn dưới; cộng thêm giờ và chia cho tám lần nữa để lấy quẻ đơn trên; chia tổng cho sáu để lấy hào động. Cách phổ biến nhất để rút ra một hình quẻ từ hư không.

🔢

Dựng quẻ từ một con số đếm được

Trung Hoa từ đời Tống về sau

Bất kỳ con số nào có sẵn cũng dùng được: số nét trong một chữ viết, số đồ vật trên bàn, số người trong phòng, số trang sách. Hai con số cho ra hai quẻ đơn và tổng của chúng cho ra hào động.

🐦

Dựng quẻ từ điều đang xảy ra

Trung Hoa từ đời Tống về sau

Một con chim kêu từ hướng nam, một chiếc bình vỡ, một màu sắc, hướng mà ai đó vừa đi tới. Sự việc được chuyển đổi qua các tương ứng của quẻ đơn, đây là dạng đặc trưng nhất và khó lặp lại nhất của phương pháp.

🧑‍🤝‍🧑

Thể và Dụng

Trung Hoa từ đời Tống về sau

Quẻ đơn chứa hào động là Dụng, quẻ đơn còn lại là Thể, đại diện cho người hỏi. Gần như toàn bộ lời phán dựa trên sự phân chia này, điều không có gì tương ứng trong lối đọc cổ điển.

🔄

Sinh và khắc

Trung Hoa từ đời Tống về sau

Mỗi quẻ đơn mang theo một hành trong Ngũ Hành. Nếu Dụng sinh cho Thể thì kết quả thuận lợi; nếu Dụng khắc Thể thì bất lợi. Quan hệ giữa hai bên chính là lời phán chỉ trong một bước.

🖼️

Đọc các tượng

Trung Hoa từ đời Tống về sau

Kim cắt mộc, hỏa làm khô một cái hồ, gió lọt vào núi. Lối đọc mang tính hình ảnh và tùy hoàn cảnh hơn là dựa vào văn bản, đó là lý do vì sao tám tương ứng của quẻ đơn phải thuộc lòng.

🫀

Quẻ hỗ

Trung Hoa từ đời Tống về sau

Các hào hai đến năm cho ra một hình quẻ bên trong, đọc như phần giữa của sự việc, giữa tình huống hiện tại và hướng nó đang đi tới. Mai Hoa dùng nó nhiều hơn hẳn so với lối đọc cổ điển.

➡️

Quẻ biến

Trung Hoa từ đời Tống về sau

Lật hào động duy nhất sẽ cho ra hình quẻ kết quả. Mai Hoa hầu như luôn chỉ làm việc với đúng một hào động, điều giữ cho lời đọc sắc bén và không mập mờ.

👀

Những dấu hiệu xác nhận

Trung Hoa từ đời Tống về sau

Thầy bói quan sát những gì xảy ra trong lúc tham vấn và coi đó là một phần của câu trả lời. Một thực hành khiến phương pháp trở nên sống động và cũng khiến nó rất khó đánh giá.

⚡

Tốc độ như một nguyên tắc

Trung Hoa từ đời Tống về sau

Một lần đọc mất một hai phút. Truyền thống này coi sự tức thời là điều cốt yếu: câu trả lời thuộc về chính thời khắc câu hỏi được đặt ra, và việc cân nhắc lâu bị coi là làm hỏng chứ không phải cải thiện nó.

☝️

Một câu hỏi, một lần

Trung Hoa từ đời Tống về sau

Vì hình quẻ đến từ thời khắc chứ không phải từ một bộ tạo ngẫu nhiên, việc hỏi lại hầu như vô nghĩa; thời khắc ấy đã trôi qua. Kỷ luật ở đây nghiêm ngặt hơn trong thực hành bằng đồng tiền.

📕

Bản văn như nguồn thứ yếu

Trung Hoa từ đời Tống về sau

Thoán từ và lời hào có thể được tham khảo để lấy sắc thái, còn lời phán đến từ quan hệ giữa hai quẻ đơn. Giống Văn Vương quái, đây là một hệ thống dùng hình quẻ nhiều hơn là dùng bản kinh.

Nguồn tư liệu, ý tưởng và những lời cảnh báo

Người sáng lập truyền thống, văn bản mang tên ông, và những điều người thực hành tranh cãi với nhau.

Thiệu Ung

1011–1077 Lạc Dương

Nhà vũ trụ luận đời Tống được cho là tác giả của phương pháp này, người dựng nên cách bày Tiên Thiên và một niên biểu tuần hoàn của vũ trụ. Việc ông có thật sự nghĩ ra kỹ thuật này hay không vẫn chưa chắc chắn; chính tên ông là thứ mang nó đi xa.

Mai Hoa Dịch Số

được cho là của Thiệu Ung, biên soạn muộn hơn Trung Hoa

Sách hướng dẫn truyền lại phương pháp này, gần như chắc chắn được biên soạn sau thời của Thiệu Ung. Nó nêu ra các quy trình tính số, các tương ứng của quẻ đơn và một loạt trường hợp đã được giải.

Câu chuyện hoa mai

truyền thống Trung Hoa

Tương truyền Thiệu Ung từng thấy hai con chim sẻ đánh nhau rồi rơi khỏi một cây mai, gieo quẻ ngay từ thời khắc đó, và đoán rằng một cô gái sẽ tự làm mình bị thương khi hái hoa ở đó vào tối hôm sau. Câu chuyện ấy là nguồn gốc của cái tên phương pháp.

Các con số Tiên Thiên

thế kỷ 11 Trung Hoa

Cách bày của Thiệu Ung đánh số các quẻ đơn từ một đến tám, và chính những con số ấy là kết quả của các phép chia trong phương pháp này. Kỹ thuật này bắt nguồn từ vũ trụ luận của ông.

Các tương ứng của quẻ đơn

từ đời Hán về sau Trung Hoa

Tượng, hành, phương vị, mùa, bộ phận cơ thể, con vật và vai vế gia đình của mỗi quẻ đơn. Mai Hoa phụ thuộc vào những điều này trực tiếp hơn bất kỳ phương pháp nào khác, vì chúng chính là chất liệu tạo nên lời đọc.

Sinh và khắc

từ thời Chiến Quốc về sau Trung Hoa

Mộc nuôi Hỏa, Hỏa tạo Thổ, Thổ sinh Kim, Kim chứa Thủy, Thủy dưỡng Mộc; và chu trình khắc chế cắt ngang qua đó. Hai chuỗi ngắn ngủi quyết định phần lớn lời phán của Mai Hoa.

Tâm Dịch, phép của tâm

từ đời Tống về sau Trung Hoa

Một cái tên cho khía cạnh trực giác của thực hành, nơi thầy bói đọc thẳng tình huống qua các tượng. Người ủng hộ gọi đây là cốt tủy của phương pháp; người phê phán gọi đây là nơi kỷ luật tan rã.

So với Lục Hào

từ đời Tống về sau Trung Hoa

Văn Vương quái tính toán từ địa chi và ngũ hành gắn vào các hào; Mai Hoa chỉ so sánh hai quẻ đơn rồi dừng lại. Một bên là sổ sách, bên kia là nhận diện khuôn mẫu, và nhiều thầy bói dùng cả hai.

Thực hành hiện nay

đương đại Trung Hoa, Đài Loan, cộng đồng người Hoa hải ngoại

Được dạy rộng rãi cùng với Lục Hào và được ưa chuộng chính vì nó không cần công cụ gì. Thường được dùng cho những câu hỏi thường nhật nhanh gọn, nơi việc dựng một lần gieo quẻ đầy đủ sẽ là quá mức cần thiết.

Vấn đề khó lặp lại

muôn thuở khắp nơi

Hai người thực hành trong cùng một thời khắc có thể rút ra hai hình quẻ khác nhau, vì điều gì được tính là con số hay sự việc liên quan là một phán đoán. Truyền thống coi đây là sự nhạy bén; người hoài nghi sẽ gọi đó bằng một cái tên khác.

Bằng tiếng Anh

từ thập niên 1990 về sau phương Tây

Các bản dịch của Mai Hoa Dịch Số và những sách hướng dẫn hiện đại đã tồn tại, và phương pháp này có một lượng người theo dõi trong giới thực hành phương Tây, những người muốn một thứ gì đó nhanh hơn và trực quan hơn lối đọc cổ điển.

Nên bắt đầu từ đâu

đương đại khắp thế giới

Học kỹ tám quẻ đơn và các tương ứng của chúng, rồi tới hai chu trình sinh khắc trong Ngũ Hành, rồi tới quy tắc Thể và Dụng. Chừng đó là đủ để bắt đầu; phần còn lại tích lũy dần qua việc đọc các trường hợp thực tế.

Bói toán bằng tay không

Mọi phương pháp khác đều cần công cụ. Cỏ thi cần năm mươi cọng cỏ và một giờ đồng hồ, đồng tiền cần đồng tiền, Lục Hào cần cả hai thứ đó cộng thêm một bảng tương ứng. Mai Hoa Dịch Số không cần gì cả, vì nó dựng quẻ ngay từ hoàn cảnh mà bạn đang đứng trong đó.

Quy trình phổ biến nhất dùng thời gian. Đổi năm, tháng và ngày thành số, cộng chúng lại, chia cho tám và lấy số dư làm quẻ đơn dưới. Cộng thêm giờ, chia cho tám lần nữa để lấy quẻ đơn trên. Chia tổng cho sáu và số dư cho ra hào động. Giờ bạn đã có một quẻ mà chưa chạm vào bất cứ thứ gì.

Bất kỳ con số nào khác cũng dùng được y như vậy: đồ vật trên bàn, người trong phòng, số nét của một chữ viết, số trang sách, biển số xe. Và ở dạng đặc trưng nhất của nó, phương pháp lấy con số từ một sự việc, một con chim kêu từ một hướng nhất định, một cái chén vỡ, một màu sắc được để ý đúng lúc câu hỏi nảy sinh.

Đọc bằng tượng, không đọc bằng chữ

Sau khi dựng được hình quẻ, người thực hành không quay sang Thoán từ. Mai Hoa đọc hai quẻ đơn như hai bức tranh và hỏi chúng đang làm gì với nhau.

Quẻ đơn chứa hào động là Dụng, và quẻ đơn còn lại là Thể, đại diện cho người hỏi. Mỗi quẻ mang theo một hành trong Ngũ Hành. Nếu quẻ Dụng sinh cho quẻ Thể, câu trả lời thuận lợi; nếu nó khắc Thể, bất lợi. Chỉ riêng quan hệ đó đã mang phần lớn lời phán, và đó là lý do vì sao tám tương ứng phải thuộc nằm lòng.

Rồi các tượng lấp đầy chi tiết. Kim đè lên mộc là cắt gọt. Hỏa đè lên hồ là làm khô cạn. Gió lọt vào núi là sự thẩm thấu chậm rãi vào một thứ bất động. Lối đọc mang tính hình ảnh và tùy hoàn cảnh hơn là dựa vào chữ nghĩa, gần với việc diễn giải một tấm ảnh hơn là phân tích một câu văn.

Quẻ hỗ, từ các hào hai đến năm, được đọc như phần giữa của sự việc, và lật hào động sẽ cho ra hình quẻ kết quả. Mai Hoa dựa vào cả hai điều này nhiều hơn hẳn so với lối đọc cổ điển, và hầu như luôn chỉ làm việc với đúng một hào động, điều giữ cho việc phân tích được sắc bén.

Chim sẻ và cây mai

Cái tên bắt nguồn từ một câu chuyện. Tương truyền Thiệu Ung đang ngắm hoa mai thì hai con chim sẻ tranh nhau một cành cây rồi rơi xuống đất. Ông coi thời khắc ấy như một điềm báo, gieo quẻ từ đó, và kết luận rằng tối hôm sau một cô gái sẽ tới hái hoa, giật mình, ngã và làm bị thương đùi mình. Và đúng là như vậy.

Câu chuyện này làm một việc: nó chứng minh rằng cái cớ khởi phát có thể là bất kỳ sự việc nào, rằng lời đọc liên quan tới một điều dường như chẳng ăn nhập gì với nó, và rằng phương pháp này nhanh. Việc Thiệu Ung có thật sự nghĩ ra kỹ thuật này hay không vẫn chưa chắc chắn, và cuốn sách mang tên ông được biên soạn sau khi ông qua đời. Điều chắc chắn là những con số mà quy trình này tạo ra chính là các con số quẻ đơn trong cách bày Tiên Thiên của ông, nên phương pháp này thật sự bắt nguồn từ vũ trụ luận của ông.

Cái được và cái mất

Cái được là sự tức thời và phạm vi ứng dụng. Một lần đọc mất một phút, không cần công cụ, và có thể làm ở bất cứ đâu. Người thực hành dùng nó liên tục cho những câu hỏi nhỏ, nơi việc dựng một lần gieo quẻ chính thức sẽ là chuyện phi lý. Truyền thống này cũng cho rằng tốc độ ấy mang tính cốt yếu chứ không chỉ là tiện lợi: câu trả lời thuộc về chính thời khắc câu hỏi nảy sinh, và việc cân nhắc lâu về cách thiết lập sẽ làm hỏng chứ không cải thiện sự tương ứng ấy.

Cái mất cũng rõ ràng không kém. Vì người thực hành là người chọn con số hay sự việc nào là thứ liên quan, hai người đọc quẻ giỏi ngang nhau trong cùng một thời khắc có thể rút ra hai hình quẻ khác nhau. Truyền thống đọc điều này như sự nhạy bén; người hoài nghi sẽ đọc nó như việc phương pháp hoàn toàn không có đầu vào cố định, và đây là một cách mô tả công bằng cho khó khăn ấy chứ không phải bất công.

Dạng nghiêm ngặt nhất, đôi khi gọi là phép của tâm, bỏ hẳn phần tính toán và đọc thẳng tình huống qua các tượng của quẻ đơn. Người ủng hộ coi đây là cốt tủy của truyền thống, và đây cũng là điểm mà phương pháp không còn cách nào kiểm chứng được nữa.

Vị trí của nó

Mai Hoa và Văn Vương quái là hai hệ thống bản địa lớn nhất của Trung Hoa để sử dụng các hình quẻ, và chúng gần như đối lập nhau. Lục Hào mang tính kỹ thuật, học chậm, nặng về bảng biểu, và được dựng cho những câu hỏi cụ thể có kết quả kiểm chứng được. Mai Hoa thì nhanh, trực quan, nhẹ về công cụ, và được dựng để đọc một tình huống như một tổng thể.

Nhiều người thực hành biết cả hai và chọn tùy theo câu hỏi. Điểm chung duy nhất giữa chúng là không bên nào coi bản kinh cổ điển là nguồn của câu trả lời.

Câu hỏi thường gặp

Bài viết mới nhất

Khám phá trí tuệ cổ xưa của các lá bài tarot và mở khóa những bí ẩn của hành trình tâm linh của bạn. Blog của chúng tôi là cánh cửa dẫn bạn đến việc hiểu biết về biểu tượng phong phú, ý nghĩa và ứng dụng thực tiễn của việc đọc tarot.