Fortolkningssystemer

Blommeblomst-numerologi

Ingen mønter, ingen stilke, intet at bære med sig. Et tal taget fra timen, en optælling af genstande, lyden af en fugl, og et hexagram bygges op af det, der allerede er i gang. Derefter forløber læsningen ved at se på, hvad de to trigrammer gør ved hinanden.

8
trigrambilleder
2
trigrammer at sammenligne
0
redskaber nødvendige

Sådan bygges en læsning

To trin: få et hexagram ud af situationen, og læs det derefter gennem billederne frem for teksten. Begge dele går hurtigt, og det er i det andet, dygtigheden ligger.

🕰️

At bygge ud fra et tidspunkt

Kina Fra Song-dynastiet og frem

Omregn år, måned og dag til tal og divider med otte for at få det nederste trigram; læg timen til og divider med otte igen for det øverste; divider det hele med seks for den skiftende linje. Den mest almindelige måde at få en figur ud af ingenting.

🔢

At bygge ud fra et tal

Kina Fra Song-dynastiet og frem

Ethvert tal ved hånden duer: stregtallet i et skrevet tegn, genstande på et bord, personer i et rum, et sidetal. To tal giver trigrammerne, og deres sum giver den skiftende linje.

🐦

At bygge ud fra det, der sker

Kina Fra Song-dynastiet og frem

En fugl, der kalder fra syd, et itubrudt kar, en farve, en retning nogen ankommer fra. Hændelsen omsættes gennem trigramkorrespondancerne, hvilket er metoden i sin mest karakteristiske og mindst reproducerbare form.

🧑‍🤝‍🧑

Vært og gæst

Kina Fra Song-dynastiet og frem

Trigrammet, der indeholder den skiftende linje, er gæsten, det andet er værten, som repræsenterer spørgeren. Næsten hele vurderingen hviler på denne todeling, som ikke har nogen modpart i den klassiske læsning.

🔄

Frembringelse og kontrol

Kina Fra Song-dynastiet og frem

Hvert trigram bærer et af de fem elementer. Hvis gæsten frembringer værten, er udfaldet gunstigt; hvis den kontrollerer værten, er det ugunstigt. Forholdet mellem de to er udfaldet i ét skridt.

🖼️

At læse billederne

Kina Fra Song-dynastiet og frem

Metal, der skærer træ, ild, der tørrer en sø ud, vind, der trænger ind i et bjerg. Læsningen er billedlig og situationsbestemt frem for tekstlig, hvilket er grunden til, at de otte trigramkorrespondancer skal sidde på rygraden.

🫀

Kernehexagrammet

Kina Fra Song-dynastiet og frem

Linje to til fem giver en indre figur, der læses som midten af sagen, mellem situationen som den står, og hvor den er på vej hen. Blommeblomst bruger den langt mere intensivt end den klassiske læsning gør.

➡️

Det forandrede hexagram

Kina Fra Song-dynastiet og frem

Vender man den ene skiftende linje om, får man udfaldsfiguren. Blommeblomst arbejder næsten altid med præcis én skiftende linje, hvilket holder læsningen skarp og entydig.

👀

Bekræftende tegn

Kina Fra Song-dynastiet og frem

Spåmanden iagttager, hvad der sker under konsultationen, og betragter det som en del af svaret. En praksis, der gør metoden levende og gør den meget svær at vurdere.

⚡

Hurtighed som princip

Kina Fra Song-dynastiet og frem

En læsning tager et minut eller to. Traditionen behandler hurtigheden som noget indholdsmæssigt betydningsfuldt: svaret hører til det øjeblik, spørgsmålet blev stillet i, og overvejelse anses for at ødelægge frem for at forbedre det.

☝️

Ét spørgsmål, én gang

Kina Fra Song-dynastiet og frem

Fordi figuren kommer fra øjeblikket frem for fra en tilfældighedsgenerator, giver det ringe mening at spørge igen; øjeblikket har flyttet sig. Disciplinen er strengere her end i møntpraksis.

📕

Teksten som sekundær kilde

Kina Fra Song-dynastiet og frem

Dommen og linjeteksterne kan konsulteres for stemningens skyld, men udfaldet kommer fra trigramrelationen. Ligesom Wen Wang Gua er dette et system, der bruger figurerne mere end bogen.

Kilder, idéer og forbehold

Traditionens grundlægger, teksten der bærer hans navn, og det udøverne diskuterer.

Shao Yong

1011–1077 Luoyang

Song-kosmologen, som metoden tilskrives, ophavsmand til Før Himlen-arrangementet og en cyklisk kronologi for universet. Om han rent faktisk opfandt denne teknik, er usikkert; det er hans navn, der bærer den videre.

Meihua Yishu

tilskrevet Shao Yong, sammenstillet senere Kina

Manualen, der viderefører metoden, næsten sikkert sammensat efter Shao Yongs levetid. Den giver de numeriske fremgangsmåder, trigramkorrespondancerne og en samling gennemregnede eksempler.

Historien om blommeblomsten

traditionel Kina

Shao Yong siges at have set to spurve slås og falde ned fra et blommetræ, kastet et hexagram ud fra øjeblikket og forudsagt, at en pige næste aften ville komme til skade, mens hun plukkede blomster der. Historien giver metoden dens navn.

Før Himlen-tallene

11. århundrede Kina

Shao Yongs arrangement nummererer trigrammerne fra et til otte, og det er de tal, som opdelingerne i denne metode giver. Teknikken er en følge af hans kosmologi.

Trigramkorrespondancerne

Fra Han-dynastiet og frem Kina

Hvert trigrams billede, element, retning, årstid, kropsdel, dyr og familierolle. Blommeblomst afhænger mere direkte af disse end nogen anden metode, eftersom det er dem, læsningen er lavet af.

Frembringelse og kontrol

Fra de Stridende Staters tid og frem Kina

Træ nærer ild, ild giver jord, jord bærer metal, metal fører vand, vand nærer træ; og den kontrollerende cyklus, der skærer på tværs af den. To korte rækkefølger, der afgør de fleste udfald i Blommeblomst.

Xin Yi, hjertemetoden

Fra Song-dynastiet og frem Kina

Et navn for den intuitive side af praksissen, hvor spåmanden læser situationen direkte gennem billederne. Dens fortalere kalder den metodens væsen; dens kritikere kalder den det sted, hvor disciplinen går i opløsning.

Over for seks-linje-metoden

Fra Song-dynastiet og frem Kina

Wen Wang Gua beregner ud fra grene og elementer knyttet til linjerne; Blommeblomst sammenligner to trigrammer og stopper der. Den ene er bogføring, den anden er mønstergenkendelse, og mange spåmænd bruger begge dele.

Nutidig praksis

nutidig Kina, Taiwan, diasporaen

Bredt undervist side om side med seks-linje-metoden og populær netop fordi den ikke kræver noget udstyr. Bruges ofte til hurtige hverdagsspørgsmål, hvor et fuldt kast ville stå i misforhold til sagen.

Reproducerbarhedsproblemet

vedvarende overalt

To udøvere, der får det samme øjeblik, kan udlede forskellige hexagrammer, eftersom det, der tæller som det relevante tal eller den relevante hændelse, er et skøn. Traditionen betragter det som sensitivitet; en skeptiker vil kalde det noget andet.

På engelsk

Fra 1990'erne og frem Vesten

Oversættelser af Meihua Yishu og moderne manualer findes, og metoden har en tilhængerskare blandt vestlige udøvere, der ønsker sig noget hurtigere og mere visuelt end den klassiske læsning.

Hvor man begynder

nutidig verden over

Lær de otte trigrammer og deres korrespondancer grundigt, dernæst de to cyklusser for de fem elementer, dernæst reglen om vært og gæst. Det er nok til at komme i gang; resten opsamles ved at gennemgå eksempler.

Spådom med tomme hænder

Enhver anden metode kræver udstyr. Røllikestilke kræver halvtreds stængler og en time, mønter kræver mønter, seks-linje-metoden kræver begge dele og en tabel med korrespondancer. Blommeblomst-numerologi kræver intet som helst, fordi den bygger hexagrammet ud af den situation, man allerede står i.

Den mest almindelige fremgangsmåde bruger tidspunktet. Omregn år, måned og dag til tal, læg dem sammen, divider med otte og tag resten som det nederste trigram. Læg timen til, divider med otte igen for det øverste trigram. Divider summen med seks, og resten giver den skiftende linje. Nu har man et hexagram, og man har ikke rørt noget.

Ethvert andet tal duer lige så godt: genstande på et bord, personer i et rum, stregtallet i et skrevet tegn, et sidetal, en nummerplade. Og i sin mest karakteristiske form tager metoden tallet fra en hændelse: en fugl, der kalder fra en bestemt retning, en kop der går i stykker, en farve bemærket i det øjeblik, spørgsmålet opstod.

At læse gennem billeder, ikke gennem tekst

Når figuren er bygget, vender udøveren sig ikke mod Dommen. Blommeblomst læser de to trigrammer som billeder og spørger, hvad de gør ved hinanden.

Trigrammet, der indeholder den skiftende linje, er gæsten, og det andet er værten, som repræsenterer spørgeren. Hver bærer et af de fem elementer. Frembringer gæstetrigrammet værten, er svaret gunstigt; kontrollerer det værten, er det ugunstigt. Dette ene forhold bærer det meste af udfaldet, og det er derfor, de otte korrespondancer skal sidde på rygraden.

Derefter fylder billederne detaljerne ud. Metal over træ er at skære. Ild over en sø er at tørre ud. Vind, der trænger ind i et bjerg, er langsom gennemtrængning af noget urokkeligt. Læsningen er billedlig og situationsbestemt frem for tekstlig, nærmere en fortolkning af et fotografi end en analyse af en sætning.

Kernehexagrammet, fra linje to til fem, læses som midten af sagen, og vender man den skiftende linje, får man udfaldet. Blommeblomst læner sig op ad begge dele langt mere end den klassiske læsning gør, og den arbejder næsten altid med præcis én skiftende linje, hvilket holder analysen skarp.

Spurvene og blommetræet

Navnet stammer fra en historie. Shao Yong siges at have iagttaget blommeblomster, da to spurve sloges om en gren og faldt til jorden. Han tog øjeblikket som et varsel, kastede ud fra det og konkluderede, at en pige den følgende aften ville komme for at plukke blomster, blive forskrækket, falde og komme til skade med låret. Det gjorde hun.

Historien udfører et bestemt formål: den viser, at udløseren kan være hvilken som helst hændelse, at det, læsningen angår, tilsyneladende ikke har noget med den at gøre, og at metoden er hurtig. Hvorvidt Shao Yong opfandt teknikken, er usikkert, og manualen, der bærer hans navn, blev sammenstillet efter hans levetid. Hvad der er sikkert, er, at de tal, fremgangsmåden frembringer, er trigramtallene fra hans Før Himlen-arrangement, så metoden er reelt en følge af hans kosmologi.

Hvad man vinder, og hvad man risikerer

Gevinsten er umiddelbarhed og rækkevidde. En læsning tager et minut, kræver intet udstyr og kan foretages hvor som helst. Udøvere bruger den konstant til små spørgsmål, hvor det ville være urimeligt at sætte et formelt kast op. Traditionen fastholder også, at hurtigheden er indholdsmæssig snarere end blot bekvem: svaret hører til det øjeblik, spørgsmålet opstod i, og at overveje opsætningen ødelægger sammenhængen frem for at forbedre den.

Risikoen er den åbenlyse. Fordi udøveren vælger, hvilket tal eller hvilken hændelse der er den relevante, kan to kompetente læsere, der får det samme øjeblik, udlede forskellige hexagrammer. Traditionen læser dette som lydhørhed over for spåmandens opmærksomhed. En skeptiker vil læse det som, at metoden slet ikke har noget fast input, og det er en rimelig beskrivelse af vanskeligheden snarere end en urimelig.

Den strengeste form, undertiden kaldet hjertemetoden, dropper regnestykket og læser situationen direkte gennem trigrambillederne. Dens fortalere betragter dette som traditionens væsen, og det er også det punkt, hvor metoden ophører med at kunne efterprøves på nogen måde.

Hvor den hører til

Blommeblomst og Wen Wang Gua er de to store hjemlige kinesiske systemer til at bruge hexagrammerne, og de er tæt på at være modsætninger. Seks-linje-metoden er teknisk, langsom at lære, tung af tabeller, og skabt til konkrete spørgsmål med efterprøvelige udfald. Blommeblomst er hurtig, visuel, let på apparat, og skabt til at læse en situation som en helhed.

Mange udøvere kender begge og vælger efter spørgsmålet. Det ene, de har til fælles, er, at ingen af dem betragter den klassiske tekst som svarets kilde.

Ofte stillede spørgsmål

Seneste Indlæg

Opdag den gamle visdom fra tarotkort og lås op for mysterierne i din spirituelle rejse. Vores blog er din indgang til at forstå den rige symbolik, betydninger og praktiske anvendelser af tarotlæsning.