梅花易数
不用铜钱,不用蓍草,什么都不必带在身上。取一个时辰的数、数一数眼前之物、听一声鸟鸣,卦就从眼前正在发生的事情中生出来。此后的解读,看的是这两个卦象彼此之间在做什么。
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- 种卦象
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- 卦相较
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- 件所需器具
解卦如何构成
分两步:先从当下情境中取出一卦,再借卦象而非经文来解读。两步都很快,功力全在第二步。
以时起卦
把年、月、日换算成数字,除以八取余数为下卦;加上时辰的数,再除以八取余数为上卦;总数除以六取余数得动爻。这是无中生有取得一卦最常用的办法。
以数起卦
手边任何数字皆可用:一个字的笔画数、桌上物件的件数、屋里的人数、一页书的页码。两个数得出上下卦,其和得出动爻。
以事起卦
南方传来的鸟鸣、打破的器皿、一种颜色、来人所自的方向。这些事件依卦象类应之法换算成卦,是此法最具特色、也最难以复现的一面。
体卦与用卦
含动爻的那一卦是用卦,另一卦是体卦,代表问事之人。几乎整个判断都建立在这一分法之上,而这在经典读法中并无对应之物。
生与克
每一卦各带一个五行之气。若用卦生体卦,结果吉;若用卦克体卦,结果凶。二者之间的这一层关系,一步之内便定了判断。
读卦象
金来断木,火烤干泽,风入于山。这种解读是图像式、情境式的,而非文本式的,正因如此,八卦的类应必须烂熟于心。
互卦
由二至五爻构成的内卦,读作事情的中段,介于眼下局面与其去向之间。梅花易数对它的倚重,远甚于经典的读法。
变卦
把唯一的动爻翻转,即得结果之卦。梅花易数几乎总是只用一个动爻,这使解读保持清晰而不含糊。
外应
术者留意占问期间发生的事情,并将其视为答案的一部分。这一做法让此法生动鲜活,也使它极难被评估。
以速度为原则
一次解卦只需一两分钟。此一传统把这份即时性看作实质而非权宜:答案属于发问的那一刻,斟酌思量被认为只会损害它,而非改善它。
一事一问
因为卦象来自那一刻,而非某种随机器具,重新再问意义不大;那一刻已经过去了。这里的规矩比铜钱占法更为严格。
经文只是旁参
卦辞与爻辞或可拿来添色,判断则来自两卦之间的关系。与文王卦一样,这是一套倚重卦象、而非倚重经书本身的体系。
源流、要旨与提醒
这一传统的创始人、以其名传世的典籍,以及术者们争论不休的地方。
邵雍
此法所归之宋代宇宙论者,先天排列与宇宙循环纪年的作者。他本人是否真的创立了这套技法尚不确定,传下这套技法的是他的名字。
《梅花易数》
传下此法的手册,几乎可以肯定成书于邵雍身后。书中给出了起卦的数法、八卦的类应,以及一批实例。
梅花的故事
相传邵雍见二雀于梅树上相斗坠地,即以此刻起卦,断言次日傍晚会有女子在此摘花时受伤。此法之名即由此而来。
先天数
邵雍的先天排列给八卦编上一至八的数,此法中各种除法所得的正是这些数。此技法可说是他那套宇宙论的下游产物。
八卦类应
每一卦的卦象、五行、方位、时令、身体部位、生肖与家人角色。梅花易数对这些的依赖,比任何其他方法都更直接,因为解读正是由这些构成的。
相生相克
木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;此外还有横贯其间的相克之循环。这两条短短的次序,决定了梅花易数中大多数的判断。
心易
指这门技法中依直觉行事的一面,术者直接透过卦象去读情境本身。拥护者称之为此法的精髓,批评者则称之为规矩瓦解之处。
与六爻相对
文王卦从配于爻上的地支与五行中推算;梅花易数只比较两卦,到此为止。一个重记账,一个重识象,许多术者两者兼修。
当今实践
常与六爻并列教授,正因不需要任何器具而广受欢迎。日常小事若要正式起卦未免小题大做,此时常用此法。
可复现性的难题
同一时刻,两位术者可能推出不同的卦,因为何者算作相关的数字或事件,本身就是一种判断。此一传统把这看作敏锐,怀疑者则会另作他解。
英语世界中的传播
《梅花易数》的译本与现代手册已经存在,此法在西方练习者中也有一批追随者,他们想要的是比经典读法更快、更直观的东西。
从何入手
先把八卦及其类应学得滚瓜烂熟,再学两条五行循环,然后学体用之别。这些便足以入门,其余全靠反复研读实例慢慢积累。
空手占卜
其他每一种方法都需要器具。蓍草法要五十根蓍草和一个小时,铜钱法要铜钱,六爻法两者都要,外加一整套类应的表格。梅花易数则什么都不需要,因为它从你眼下正身处其中的情境里,直接生出一卦。
最常用的做法是以时辰起卦。把年、月、日换算成数字相加,除以八取余数作下卦。加上时辰的数,再除以八取余数作上卦。总数除以六,余数便是动爻。此刻你已经得到一卦,而你什么都没碰过。
换成别的数字同样管用:桌上物件的件数、屋里的人数、一个字的笔画数、一页书的页码、一块车牌。而在其最具特色的形态中,这个数字取自一件事情本身:某个方向传来的鸟鸣、一只打破的杯子、问题浮现那一刻注意到的某种颜色。
借卦象而非经文来解读
卦一旦成形,术者并不去翻卦辞。梅花易数把两个卦当作图像来读,问的是它们彼此在做什么。
含动爻的那一卦是用卦,另一卦是体卦,代表问事之人。二者各带一个五行之气。若用卦生体卦,答案是吉的;若用卦克体卦,则是凶的。这一层关系承担了判断的大部分,也正因如此,八卦的类应必须烂熟于心。
随后卦象补上细节。金克木,是砍伐。火在泽上,是烤干。风入于山,是缓慢渗入不可移动之物。这种解读是图像式、情境式的,而非文本式的,更接近解读一张照片,而非解析一句话。
由二至五爻构成的互卦,读作事情的中段,把唯一的动爻翻转,则得出结果之卦。梅花易数对这两者的倚重,远甚于经典的读法,而且几乎总是只用一个动爻,这让分析保持清晰。
麻雀与梅树
此法之名来自一则故事。相传邵雍正观赏梅花,忽见二雀为一枝相斗,双双坠地。他以那一刻为兆,即时起卦,断言次日傍晚会有女子前来摘花,受惊跌倒,伤及大腿。后来果然如此。
这则故事要说明的是:触发之事可以是任何事件,解读所涉及的事,看似与之毫不相干,而且此法极快。邵雍是否真的创立了这套技法,并不确定,以他之名传世的这部手册,也是在他身后才编成的。可以确定的是,这套程序所产生的数字,正是他先天排列中的卦数,因此此法确实是其宇宙论的下游产物。
得到了什么,又冒着什么风险
所得是即时与广泛。一次解卦只需一分钟,不需要任何器具,随处可行。术者常用它来处理各种小问题,若为此正式起一卦未免小题大做。这一传统还认为,这份速度本身有其实质,而不仅是权宜之计:答案属于问题浮现的那一刻,反复斟酌准备只会损害这层对应,而不会使它更准。
风险则显而易见。因为哪个数字或哪件事算作相关的,是术者自己的判断,同一时刻,两位同样在行的术者可能推出不同的卦。这一传统把这看作对术者当下心境的敏锐反应;怀疑者则会说,这说明此法根本没有固定的输入,而这是对其难处的公允描述,而非不公。
最严格的形态,有时称作心易,索性抛开算法,直接透过卦象去读情境本身。拥护者认为这正是此一传统的精髓所在,但这也正是此法不再具备任何可核验性的地方。
它的位置
梅花易数与文王卦是运用六十四卦最主要的两种本土体系,二者几乎处于两极。六爻技术性强、上手慢、表格繁重,是为具体、可核对结果的问题而设。梅花易数快捷、直观、器具简省,是为整体地读一种情境而设。
许多术者两者皆通,视所问之事而选用。他们唯一的共同点,是都不把经典正文当作答案的来源。
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