ตัวเลขศาสตร์ดอกเหมย
ไม่มีเหรียญ ไม่มีก้าน ไม่มีสิ่งใดต้องพกพา ตัวเลขจากชั่วโมง การนับวัตถุ เสียงนก และฉักลักษณ์ถูกสร้างขึ้นจากสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นอยู่แล้ว จากนั้นการอ่านดำเนินต่อไปด้วยการดูว่าตรีลักษณ์ทั้งสองทำอะไรต่อกัน
- 8
- ภาพตรีลักษณ์
- 2
- ตรีลักษณ์ที่ต้องเทียบ
- 0
- เครื่องมือที่ต้องใช้
วิธีสร้างการอ่าน
สองขั้นตอน ได้ฉักลักษณ์มาจากสถานการณ์ แล้วอ่านผ่านภาพแทนที่จะอ่านผ่านตัวบท ทั้งสองรวดเร็ว และขั้นตอนที่สองคือจุดที่ต้องใช้ทักษะ
การสร้างจากเวลา
แปลงปี เดือน และวันเป็นตัวเลข แล้วหารด้วยแปดเพื่อได้ตรีลักษณ์ล่าง บวกชั่วโมงแล้วหารด้วยแปดอีกครั้งเพื่อได้ตรีลักษณ์บน หารผลรวมทั้งหมดด้วยหกเพื่อได้เส้นเคลื่อน วิธีที่พบบ่อยที่สุดในการได้รูปมาจากความว่างเปล่า
การสร้างจากการนับ
ตัวเลขใดก็ได้ที่อยู่ใกล้มือใช้ได้ทั้งนั้น จำนวนขีดในตัวอักษรที่เขียน วัตถุบนโต๊ะ คนในห้อง หมายเลขหน้าหนังสือ ตัวเลขสองจำนวนให้ตรีลักษณ์ และผลรวมของมันให้เส้นเคลื่อน
การสร้างจากสิ่งที่เกิดขึ้น
นกที่ร้องจากทิศใต้ ภาชนะที่แตก สีสัน ทิศทางที่ใครบางคนมาถึง เหตุการณ์นั้นถูกแปลงผ่านความสอดคล้องของตรีลักษณ์ ซึ่งเป็นวิธีในรูปแบบที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดและทำซ้ำได้น้อยที่สุด
เจ้าบ้านและแขก
ตรีลักษณ์ที่มีเส้นเคลื่อนอยู่คือแขก ส่วนอีกตัวคือเจ้าบ้านที่แทนผู้ถาม เกือบทั้งหมดของคำวินิจฉัยตั้งอยู่บนการแบ่งนี้ ซึ่งไม่มีสิ่งเทียบเท่าในการอ่านแบบคลาสสิก
การสร้างและการควบคุม
ตรีลักษณ์แต่ละตัวมีตัวแทนธาตุ หากแขกสร้างเจ้าบ้าน ผลลัพธ์เป็นมงคล หากแขกควบคุมเจ้าบ้าน ผลลัพธ์เป็นอัปมงคล ความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองคือคำตัดสินในขั้นตอนเดียว
การอ่านภาพ
โลหะตัดไม้ ไฟทำให้ทะเลสาบแห้ง ลมแทรกเข้าไปในภูเขา การอ่านเป็นเชิงภาพและเชิงสถานการณ์มากกว่าเชิงตัวบท ซึ่งเป็นเหตุผลที่ต้องรู้ความสอดคล้องของตรีลักษณ์ทั้งแปดขึ้นใจ
ฉักลักษณ์แกนกลาง
เส้นที่สองถึงห้าให้รูปด้านในที่อ่านว่าเป็นแก่นกลางของเรื่อง อยู่ระหว่างสถานการณ์ปัจจุบันกับทิศทางที่กำลังมุ่งไป เหมยฮวาใช้มันหนักกว่าการอ่านแบบคลาสสิกมาก
ฉักลักษณ์ที่เปลี่ยนแล้ว
การพลิกเส้นเคลื่อนเพียงเส้นเดียวให้รูปผลลัพธ์ เหมยฮวาแทบจะทำงานกับเส้นเคลื่อนเพียงเส้นเดียวเสมอ ซึ่งทำให้การอ่านคมชัดและไม่คลุมเครือ
สัญญาณยืนยัน
ผู้ทำนายเฝ้าดูสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างการทำนายและถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของคำตอบ การปฏิบัตินี้ทำให้วิธีนี้มีชีวิตชีวาและประเมินได้ยากมาก
ความเร็วในฐานะหลักการ
การอ่านหนึ่งครั้งใช้เวลาหนึ่งถึงสองนาที ธรรมเนียมนี้ถือว่าความฉับพลันเป็นสาระสำคัญ คำตอบเป็นของช่วงเวลาที่ถูกถามขึ้น และการไตร่ตรองถือว่าทำลายมากกว่าจะปรับปรุงมัน
หนึ่งคำถาม หนึ่งครั้ง
เพราะรูปมาจากช่วงเวลานั้นเองมากกว่าจากตัวสุ่ม การถามซ้ำจึงแทบไม่มีความหมาย เพราะช่วงเวลานั้นได้ผ่านไปแล้ว วินัยข้อนี้เข้มงวดกว่าการปฏิบัติด้วยเหรียญมาก
ตัวบทในฐานะแหล่งข้อมูลรอง
คำวินิจฉัยและตัวบทของเส้นอาจถูกใช้ปรึกษาเพื่อความรู้สึกร่วม แต่คำตัดสินมาจากความสัมพันธ์ของตรีลักษณ์ เช่นเดียวกับเหวินหวังกั้ว นี่คือระบบที่ใช้รูปมากกว่าตัวบท
แหล่งที่มา แนวคิด และข้อควรระวัง
ผู้ก่อตั้งธรรมเนียมนี้ ตำราที่มีชื่อของเขา และสิ่งที่ผู้ฝึกฝนถกเถียงกัน
เชาหยง
นักจักรวาลวิทยาสมัยราชวงศ์ซ่งที่วิธีนี้ถูกยกให้ ผู้ประพันธ์การจัดเรียงฟ้าก่อนกำเนิดและลำดับเวลาเชิงวัฏจักรของจักรวาล ไม่แน่ชัดว่าเขาเป็นผู้คิดค้นเทคนิคนี้หรือไม่ ชื่อของเขาเท่านั้นที่สืบทอดมันไว้
เหมยฮวาอี้ซู่
ตำราที่ถ่ายทอดวิธีนี้ แทบจะแน่นอนว่าถูกรวบรวมขึ้นหลังจากยุคของเชาหยง มันให้ขั้นตอนการคำนวณ ความสอดคล้องของตรีลักษณ์ และชุดกรณีศึกษาที่แสดงวิธีทำ
เรื่องเล่าดอกเหมย
ว่ากันว่าเชาหยงเฝ้าดูนกกระจอกสองตัวต่อสู้กันและตกลงมาจากต้นเหมย ทอดฉักลักษณ์จากช่วงเวลานั้น และทำนายว่าหญิงสาวคนหนึ่งจะบาดเจ็บขณะเก็บดอกไม้ที่นั่นในเย็นวันถัดไป เรื่องเล่านี้เป็นที่มาของชื่อวิธีนี้
ตัวเลขฟ้าก่อนกำเนิด
การจัดเรียงของเชาหยงกำหนดหมายเลขให้ตรีลักษณ์ตั้งแต่หนึ่งถึงแปด และตัวเลขเหล่านั้นคือสิ่งที่การหารในวิธีนี้ให้ผล เทคนิคนี้จึงสืบเนื่องมาจากจักรวาลวิทยาของเขา
ความสอดคล้องของตรีลักษณ์
ภาพ ธาตุ ทิศ ฤดู ส่วนของร่างกาย สัตว์ และบทบาทในครอบครัวของตรีลักษณ์แต่ละตัว เหมยฮวาขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านี้โดยตรงมากกว่าวิธีอื่นใด เพราะมันคือวัตถุดิบที่การอ่านถูกสร้างขึ้นมาจาก
การสร้างและการควบคุม
ไม้หล่อเลี้ยงไฟ ไฟสร้างดิน ดินให้กำเนิดโลหะ โลหะบรรจุน้ำ น้ำหล่อเลี้ยงไม้ และวัฏจักรควบคุมที่ตัดขวางมัน สองลำดับสั้น ๆ นี้ตัดสินคำวินิจฉัยของเหมยฮวาส่วนใหญ่
ซินอี้ วิธีแห่งใจ
ชื่อของด้านที่เป็นสัญชาตญาณของการปฏิบัตินี้ ซึ่งผู้ทำนายอ่านสถานการณ์โดยตรงผ่านภาพ ฝ่ายที่สนับสนุนเรียกมันว่าแก่นแท้ของวิธีนี้ ส่วนฝ่ายวิพากษ์เรียกมันว่าจุดที่วินัยสลายไป
เทียบกับหกเส้น
เหวินหวังกั้วคำนวณจากกิ่งดินและธาตุที่ผูกกับเส้น ส่วนเหมยฮวาเปรียบเทียบตรีลักษณ์สองตัวแล้วหยุด ฝ่ายหนึ่งคืองานบันทึก อีกฝ่ายคือการจดจำแบบแผน และผู้ทำนายหลายคนใช้ทั้งสองแบบ
การปฏิบัติในปัจจุบัน
สอนกันอย่างแพร่หลายควบคู่กับหกเส้น และเป็นที่นิยมอย่างชัดเจนเพราะไม่ต้องใช้อุปกรณ์ใด ๆ มักถูกใช้สำหรับคำถามในชีวิตประจำวันที่การทอดแบบเต็มรูปแบบจะดูเกินความจำเป็น
ปัญหาเรื่องการทำซ้ำ
ผู้ฝึกฝนสองคนที่ได้รับช่วงเวลาเดียวกันสามารถได้ฉักลักษณ์ที่ต่างกัน เพราะสิ่งที่นับว่าเป็นตัวเลขหรือเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องเป็นการตัดสินใจส่วนบุคคล ธรรมเนียมนี้มองว่าเป็นความไวต่อสิ่งรอบตัว ส่วนผู้ที่ไม่เชื่อจะเรียกมันว่าอย่างอื่น
ในภาษาอังกฤษ
มีงานแปลของเหมยฮวาอี้ซู่และตำราสมัยใหม่อยู่ และวิธีนี้มีผู้ติดตามในหมู่ผู้ฝึกฝนตะวันตกที่ต้องการสิ่งที่เร็วกว่าและเป็นภาพมากกว่าการอ่านแบบคลาสสิก
จะเริ่มต้นตรงไหน
เรียนรู้ตรีลักษณ์ทั้งแปดและความสอดคล้องของมันให้ถ่องแท้ก่อน จากนั้นวัฏจักรการสร้างและการควบคุมธาตุทั้งห้า แล้วจึงกฎเจ้าบ้านและแขก เท่านี้ก็เพียงพอสำหรับการเริ่มต้น ส่วนที่เหลือจะสั่งสมมาจากการอ่านกรณีศึกษา
การทำนายด้วยมือเปล่า
ทุกวิธีอื่นต้องใช้อุปกรณ์ ก้านยาร์โรว์ต้องการห้าสิบก้านและหนึ่งชั่วโมง เหรียญต้องการเหรียญ หกเส้นต้องการทั้งสองอย่างบวกตารางความสอดคล้อง ตัวเลขศาสตร์ดอกเหมยไม่ต้องการสิ่งใดเลย เพราะมันสร้างฉักลักษณ์จากสถานการณ์ที่คุณกำลังยืนอยู่แล้ว
ขั้นตอนที่พบบ่อยที่สุดใช้เวลา แปลงปี เดือน และวันเป็นตัวเลข บวกเข้าด้วยกัน หารด้วยแปด แล้วนำเศษมาเป็นตรีลักษณ์ล่าง บวกชั่วโมงเข้าไป หารด้วยแปดอีกครั้งเพื่อได้ตรีลักษณ์บน หารผลรวมทั้งหมดด้วยหก เศษที่ได้คือเส้นเคลื่อน ตอนนี้คุณมีฉักลักษณ์แล้ว โดยที่ไม่ได้แตะต้องสิ่งใดเลย
ตัวเลขอื่นใดก็ใช้ได้ดีเช่นกัน วัตถุบนโต๊ะ คนในห้อง จำนวนขีดของตัวอักษรที่เขียน หมายเลขหน้าหนังสือ ป้ายทะเบียนรถ และในรูปแบบที่มีลักษณะเฉพาะที่สุด วิธีนี้ดึงตัวเลขมาจากเหตุการณ์ นกที่ร้องจากทิศทางหนึ่ง ถ้วยที่แตก สีที่สังเกตเห็นในขณะที่คำถามผุดขึ้นมา
อ่านด้วยภาพ ไม่ใช่ด้วยตัวบท
เมื่อสร้างรูปแล้ว ผู้ทำนายจะไม่หันไปหาคำวินิจฉัย เหมยฮวาอ่านตรีลักษณ์ทั้งสองเหมือนภาพวาดและถามว่าพวกมันกำลังทำอะไรต่อกัน
ตรีลักษณ์ที่มีเส้นเคลื่อนอยู่คือแขก ส่วนอีกตัวคือเจ้าบ้านที่แทนผู้ถาม แต่ละตัวมีตัวแทนธาตุ หากตรีลักษณ์แขกสร้างเจ้าบ้าน คำตอบเป็นมงคล หากมันควบคุมเจ้าบ้าน เป็นอัปมงคล ความสัมพันธ์เพียงจุดเดียวนี้แบกรับคำตัดสินส่วนใหญ่ไว้ และเป็นเหตุผลที่ต้องรู้ความสอดคล้องทั้งแปดขึ้นใจ
จากนั้นภาพจะเติมรายละเอียด โลหะเหนือไม้คือการตัด ไฟเหนือทะเลสาบคือการทำให้แห้ง ลมแทรกเข้าไปในภูเขาคือการแทรกซึมอย่างช้า ๆ เข้าสู่สิ่งที่ไม่ขยับเขยื้อน การอ่านเป็นเชิงภาพและเชิงสถานการณ์มากกว่าเชิงตัวบท ใกล้เคียงกับการตีความภาพถ่ายมากกว่าการแปลประโยค
ฉักลักษณ์แกนกลาง จากเส้นที่สองถึงห้า ถูกอ่านว่าเป็นแก่นกลางของเรื่อง และการพลิกเส้นเคลื่อนให้รูปผลลัพธ์ เหมยฮวาพึ่งพาทั้งสองสิ่งนี้มากกว่าการอ่านแบบคลาสสิกมาก และมันแทบจะทำงานกับเส้นเคลื่อนเพียงเส้นเดียวเสมอ ซึ่งทำให้การวิเคราะห์คมชัด
นกกระจอกกับต้นเหมย
ชื่อวิธีนี้มาจากเรื่องเล่าเรื่องหนึ่ง ว่ากันว่าเชาหยงกำลังเฝ้าดูดอกเหมยอยู่ เมื่อนกกระจอกสองตัวต่อสู้กันแย่งกิ่งไม้และตกลงสู่พื้น เขาถือเอาช่วงเวลานั้นเป็นลาง ทอดฉักลักษณ์จากมัน และสรุปว่าเย็นวันถัดไปหญิงสาวคนหนึ่งจะมาเก็บดอกไม้ ตกใจ ล้มลง และบาดเจ็บที่ต้นขา และเธอก็บาดเจ็บจริง
เรื่องเล่านี้ทำหน้าที่บางอย่าง มันแสดงให้เห็นว่าตัวกระตุ้นอาจเป็นเหตุการณ์ใดก็ได้ ว่าคำตอบเกี่ยวข้องกับสิ่งที่ดูเหมือนไม่เกี่ยวข้องกันเลย และว่าวิธีนี้รวดเร็ว ไม่แน่ชัดว่าเชาหยงเป็นผู้คิดค้นเทคนิคนี้หรือไม่ และตำราที่มีชื่อของเขาถูกรวบรวมขึ้นหลังจากยุคของเขา สิ่งที่แน่นอนคือตัวเลขที่ขั้นตอนนี้ให้ผลคือตัวเลขตรีลักษณ์ของการจัดเรียงฟ้าก่อนกำเนิดของเขา ดังนั้นวิธีนี้จึงสืบเนื่องมาจากจักรวาลวิทยาของเขาอย่างแท้จริง
สิ่งที่ได้มาและสิ่งที่เสี่ยง
สิ่งที่ได้มาคือความฉับพลันและขอบเขตการใช้งาน การอ่านหนึ่งครั้งใช้เวลาหนึ่งนาที ไม่ต้องใช้อุปกรณ์ และทำได้ทุกที่ ผู้ฝึกฝนใช้มันตลอดเวลาสำหรับคำถามเล็ก ๆ ที่การทอดแบบเป็นทางการจะดูไร้เหตุผล ธรรมเนียมนี้ยังถือว่าความเร็วเป็นสาระสำคัญมากกว่าเป็นเพียงความสะดวก คำตอบเป็นของช่วงเวลาที่คำถามผุดขึ้นมา และการไตร่ตรองเกี่ยวกับการตั้งค่าทำลายความสอดคล้องมากกว่าจะปรับปรุงมัน
ความเสี่ยงก็ชัดเจนเช่นกัน เพราะผู้ทำนายเป็นผู้เลือกว่าตัวเลขหรือเหตุการณ์ใดคือสิ่งที่เกี่ยวข้อง ผู้อ่านที่มีความสามารถสองคนที่ได้รับช่วงเวลาเดียวกันจึงอาจได้ฉักลักษณ์ต่างกัน ธรรมเนียมนี้อ่านสิ่งนี้ว่าเป็นความไวต่อความใส่ใจของผู้ทำนาย ส่วนผู้ที่ไม่เชื่อจะอ่านมันว่าเป็นวิธีที่ไม่มีข้อมูลนำเข้าที่แน่นอนเลย และนี่เป็นคำอธิบายที่ยุติธรรมของความยากลำบาก ไม่ใช่คำอธิบายที่ไม่เป็นธรรม
รูปแบบที่เคร่งครัดที่สุด บางครั้งเรียกว่าวิธีแห่งใจ ตัดการคำนวณทิ้งไปและอ่านสถานการณ์โดยตรงผ่านภาพตรีลักษณ์ ฝ่ายที่สนับสนุนมองว่านี่คือแก่นแท้ของธรรมเนียมนี้ และมันก็เป็นจุดที่วิธีนี้หยุดการตรวจสอบได้ในความหมายใด ๆ ด้วย
จุดยืนของมัน
เหมยฮวาและเหวินหวังกั้วคือสองระบบพื้นเมืองหลักของจีนสำหรับการใช้ฉักลักษณ์ และทั้งสองเกือบจะตรงข้ามกัน หกเส้นเป็นเทคนิค เรียนรู้ช้า หนักไปด้วยตาราง และสร้างขึ้นสำหรับคำถามที่เป็นรูปธรรมและมีผลลัพธ์ที่ตรวจสอบได้ เหมยฮวารวดเร็ว เป็นภาพ เบาไปด้วยอุปกรณ์ และสร้างขึ้นสำหรับการอ่านสถานการณ์ในภาพรวม
ผู้ทำนายหลายคนรู้ทั้งสองแบบและเลือกใช้ตามคำถาม สิ่งเดียวที่ทั้งสองมีร่วมกันคือไม่มีวิธีใดถือว่าตัวบทต้นฉบับเป็นแหล่งที่มาของคำตอบ
คำถามที่พบบ่อย
โพสต์ล่าสุด
ค้นพบภูมิปัญญาโบราณของไพ่ทาโรต์และปลดล็อกความลับของการเดินทางทางจิตวิญญาณของคุณ บล็อกของเราเป็นประตูสู่การทำความเข้าใจสัญลักษณ์ ความหมาย และการประยุกต์ใช้จริงของการอ่านไพ่ทาโรต์