Tibet astrologiyasi

Tibet astrologiyasi nima

Tibetliklar bu fanni tsi yoki tsi-rig, ya'ni hisoblash fani deb atashadi va bu nom aniq mos keladi. Uning negizida vaqtni hisoblash uchun arifmetika to'plami yotadi: quyosh va oy qayerda turadi, oy qachon o'zgaradi, yilni qaysi element boshqaradi. Ana shu arifmetika atrofida Tibet inson hayotini o'qish usulini, sanalarni tanlash yo'lini, shuningdek, tabibga davolanish qachon yordam berishi va qachon zarar yetkazishini aytib beradigan tibbiy astrologiyani qurdi. Bu folbinlik san'atidan ko'ra ko'proq vaqt sikllarining qanday qilib bir vaqtning o'zida dunyo bo'ylab va tana bo'ylab harakatlanishi haqidagi hikoyadir.

An'ana o'zining sintez ekanligini ochiq aytadi. Tibet astrologlari ikkita asosiy manba haqida gapirishadi: Hindistondan kelgan Oq Astrologiya, Kar-tsi, va Xitoydan kelgan Qora Astrologiya, Nag-tsi. Ikkalasining orqasida esa qadimgi mahalliy Bon dinining dunyosi, uning makon ruhlari va himoya rituallari yotadi. Buddizm bu uchtasini birgalikda ushlab turadi.

Uchta manba

Bon. Buddizm Tibetga kirib kelishidan oldin uning aholisi alomatlarni o'qigan, yer, suv, olov va havo kuchlarini hurmat qilgan hamda tog'lar, ko'llar va tuproq ruhlari bilan muomalada bo'lgan. Bon matnlari vaqt va makonni kuchli xudolar hukmi ostiga qo'yadi va Tibet astrologiyasiga hanuzgacha bog'langan himoya rituallarining aksariyati (ip-xochlar va to'lov qurbonliklari) shu qatlamdan kelib chiqqan.

Xitoy. Rivoyatlarga ko'ra, xitoylik malika Vencheng 641-yilda qirol Songtsen Gampoga turmushga chiqqanida o'zi bilan astrologik va geomantik matnlarni olib kelgan hamda ulardan Lhasadagi Jokhang ibodatxonasini joylashtirishda foydalangan. O'z nomini Konfutsiydan olgan tibetlik shaxs — Xitoy donishmandi Kongtse folbinlik homiysiga aylandi. Bu oqimdan beshta element, o'n ikkita hayvon, sakkizta trigramma va to'qqiz kvadratli Lo Shu kelib chiqqan. Tibetliklar o'zlarining Xitoy (qora mamlakat) degan nomlaridan so'ng, uning xalqi kiygan to'q rangli kiyimlar sababli uni Qora astrologiya deb atashdi.

Hindiston. Ikkinchi katta to'lqin XI asrda buddizmning keng tarqalishi bilan keldi, o'shanda Tibet tarjimonlari hind olimlari bilan birgalikda Kalachakra Tantrasi, Vaqt g'ildiragi ustida ishladilar. Uning Gyijo Dawa Özer tomonidan qilingan birinchi tarjimasi 1027 yilga to'g'ri keladi va o'sha yil tibetliklar shundan beri hisoblab kelayotgan oltmish yillik sikl — birinchi Rabjung ning boshlanishiga aylandi. Kalachakra to'liq hind astronomiyasini olib keldi va Tibet uni Hindistonning oq kiyimidan ilhomlanib Oq Astrologiya deb nomladi.

Monastirdan davlatgacha

Keyingi asrlar davomida tibet olimlari bu importlarni (chet eldan kelgan bilimlarni) yagona tizimga aylantirdilar. Sakya ustalari XII-XIII asrlarda hisob-kitoblar haqida asarlar yozishdi. Uchinchi Karmapa Rangjung Dorje (1284–1339) astrologiya to'plamini tuzib, Tsurphu maktabiga asos soldi. XV asrda Phugpa Lhundrub Gyatso va Khedrub Norsang Gyatso Kalachakra hisob-kitoblarini qayta ko'rib chiqdilar va ularning Phugpa maktabi Dalay Lamalar hukumatining rasmiy taqvimiga aylandi.

Hal qiluvchi qadam Beshinchi Dalay Lamaning regenti Desi Sangye Gyatso (1653–1705) davrida qo'yildi. Uning "Oq Berill" asari astrologiya, taqvim va geomantiyani tizimlashtirdi, uning "Ko'k Berill"i esa tibbiyotning To'rtta Tantrasi uchun xuddi shunday qildi. O'shandan beri astrologiya va tibbiyot egizak fanlar sifatida o'qitila boshlandi va 1916 yilda O'n uchinchi Dalay Lama Lhasada ikkalasi uchun institut sifatida Men-Tsee-Khang ni tashkil qildi. U 1961 yilda Dharamsalada surgunda qayta tiklandi.

Kar-tsi va Vaqt G'ildiragi

Kalachakra vaqtni uch darajada o'rgatadi. Tashqi Kalachakra — koinotdir: taqvim va tutilishlar hisoblanadigan dunyo tizimi hamda quyosh, oy va sayyoralarning yo'llari. Ichki Kalachakra — bu tanadir, bu yerda xuddi shu sikllar nozik tananing kanallari va markazlari orqali shamollarning (rlung, sanskrit tilida prana) harakati sifatida takrorlanadi. Muqobil Kalachakra — amaliyot yo'li bo'lib, amaliyotchini har ikkala sikldan ham xalos qilishga qaratilgan meditatsiya va xudo yogasidir. Tashqi vaqt va ichki vaqt bir xil g'ildirakda harakatlanishi g'oyasi — Tibet tibbiy astrologiyasining asosi hisoblanadi.

Oq Astrologiya hind almanaxining besh omilini kuzatib boradi: hafta kuni, qamariy kun, qamariy manzil (oy yo'lining 27 qismidan biri, nakshatralar), yoga deb ataladigan kombinatsiya va karana deb ataladigan yarim qamariy kun (uning o'n bir turi mavjud). Hind tarmog'ining kichik bir qismi, Yang-char (ko'tarilayotgan unlilar astrologiyasi) sanskrit unlilarini elementlar va nafasga bog'laydi, va insonning hayotiyligini baholash hamda hal qiluvchi harakatlar uchun vaqt tanlash maqsadida foydalaniladi.

Taqvim

Tibet taqvimi qamariy-quyosh (lunisolar) taqvimidir. Uning oylari oyga ergashadi, lekin ular fasllar bilan bir qatorda borishi kerak va Kalachakra bu nisbatni shunday belgilaydi: 67 qamariy oy 65 quyosh oyiga teng. Ushbu farq taxminan har 32,5 oyda bir oylikni ikki marta takrorlash orqali yopiladi.

Kun masalasi yanada qiyinroq. Qamariy kun, tshe-zhag, bu oyning quyoshdan o'n ikki daraja o'zib ketishi, yangi oydan keyingi yangi oygacha bo'lgan siklning o'ttizdan bir qismi uchun ketadigan vaqtdir. Ikkala jism ham o'zgaruvchan tezlikda harakat qilganligi sababli, qamariy kun taxminan 20 soatdan 27 soatgacha davom etishi mumkin. Taqvim har bir quyosh kuniga ertalab soat 5 larda (tong otganda) amalda bo'lgan qamariy kunning raqamini beradi. Bir tongdan keyin boshlanib, keyingi tongdan oldin tugaydigan qisqa qamariy kun hech qachon sana ololmaydi, shuning uchun oy bir raqamni o'tkazib yuboradi. Ikkita tongni qamrab oluvchi uzun kun ikkala kunga ham o'z raqamini beradi, shuning uchun oy bir raqamni takrorlaydi. Tibet taqvimlarida odatda ikkita 15-chi sana bo'ladi yoki 4-chi sana umuman bo'lmaydi.

Phugpa va Tsurphu maktablari quyoshning o'rtacha holati uchun bir oz farq qiladigan o'zgarmas kattaliklardan (konstantalardan) foydalanadilar, shuning uchun ular qo'shimcha oylarini har xil joylashtiradilar. Aksariyat yillarda ular mos keladi, lekin ba'zida Losar, Yangi yil, ikkisida bir oylik farq bilan tushadi, bu esa festivallar, rituallar va dori tayyorlash sanalarini o'zi bilan birga ko'chiradi. Har yili astrologlar bularning barchasini kunma-kun belgilab beradigan almanax — lo-tho ni nashr etadilar.

Nag-tsi va beshta element

Agar Oq astrologiya qachon ni aytsa, Qora astrologiya uning qanday turdagi vaqt ekanligini aytadi. Uning ishlash usuli, Jung-tsi, ya'ni elementar astrologiya, Xitoydan olingan beshta elementga tayanadi: Yog'och, Olov, Yer, Temir va Suv. Xitoy manbalarida odatda Metall deyiladigan joyda Tibet terminologiyasi Temir deb ataydi. Bular moddaning tarkibini tasvirlaydigan Tibet tibbiyotining beshta elementi (yer, suv, olov, shamol va bo'shliq) emas. Jung-tsi da ular vaqt sifatlarini va ularning qanday to'qnashishini tasvirlaydi.

Bu uchrashuvlarni (to'qnashuvlarni) ikkita sikl boshqaradi. Ona-bola siklida har bir element keyingisini tug'diradi: Suv Yog'ochni boqadi, Yog'och Olovni boqadi, Olov kuli orqali Yerni yaratadi, Yer Temirni tug'diradi va Temir Suvni yig'adi. Dushman-do'st siklida har bir element boshqasini yengadi: Suv Olovni o'chiradi, Olov Temirni eritadi, Temir Yog'ochni kesadi, Yog'och Yerni holdan toydiradi va Yer Suvni to'sadi. Jung-tsidagi har bir xulosa — yil istiqbolidan tortib to juftlik mosligigacha, ishtirok etayotgan elementlar o'rtasida qaysi munosabatlar mavjudligiga borib taqaladi.

Asosiy afsonaga ko'ra, ilk suvlardan astrologiya bilimi bitilgan qobig'iga ega buyuk oltin toshbaqa ko'tarilgan. Uning qorniga chizilgan jadval — halqalarga joylashtirilgan o'n ikkita hayvon, sakkizta Parkha va to'qqizta Mewa tasvirlangan Sipa Khorlo dir. U himoya sifatida Tibet eshiklari tepasiga osiladi. Uni Bhavachakra (Hayot G'ildiragi) bilan adashtirib yuborish oson, biroq bu ikkisi ikki xil vazifani bajaradi: Hayot G'ildiragi karma va qayta tug'ilishning olti olamini, Sipa Khorlo esa vaqtni xaritaga tushiradi.

Hayvonlar va oltmish yil

O'n ikkita hayvon bular: Sichqon, Ho'kiz, Yo'lbars, Quyon, Ajdarho, Ilon, Ot, Qo'y, Maymun, Qush, It va Cho'chqa. Ularning har biri o'zining elementi, yo'nalishi va jinsiga ega. Har biri erkak va keyin ayol qilib ikki marta olinadigan beshta element bilan birgalikda, ular Olov-Ot yoki Yog'och-Ilon kabi oltmishta nomlangan yillarni hosil qiladilar. Tibet siklining Xitoy siklidan bitta farqi bor: u Yog'och-Sichqon o'rniga 1027 yildan — Olov-Quyon yili bilan boshlanadi. O'n yettinchi Rabjung 1987 yilda boshlangan va 2026 yil Olov-Ot yilidir.

Hafta kunlari Hindistondagi kabi sayyoraviy hukmdorlarga ega va har bir tug'ilgan hayvon o'z kunlariga ega: uni qo'llab-quvvatlaydigan la kuni va hayot kuni, va unga qarshi ishlaydigan to'siq kuni. Astrologlar sanalarni tanlashda ularga murojaat qilishadi.

To'qqizta Mewa

Mewa so'zma-so'z 'xollar' (moles) yoki 'tug'ilish belgilari' (birthmarks) ma'nosini anglatadi va ular har bir qator, ustun hamda diagonaldagi raqamlar yig'indisi o'n beshga teng bo'lgan Lo Shu sehrli kvadrati shaklida joylashtirilgan birdan to'qqizgacha bo'lgan raqamlardir. Har biri kompasda o'ziga xos rang, element va joyga ega.

Yilning boshqaruvchi Mewasi har yili bittaga pasayib boradi, shuning uchun bir xil Mewa, element va hayvonning to'liq qaytishi 180 yil (uchta Rabjung) ni oladi va bu yuqori, o'rta hamda pastki sikllar deb nomlanadi. Odamning tug'ilgan yili Mewasi natal Mewa hisoblanib, qo'llanmalar har bir raqamga o'ziga xos xususiyat beradi: oq ranglar xudolar va omad bilan, ikkita qora rang hayotning dastlabki yillaridagi qiyinchiliklar bilan, beshta sariq esa kutilmagan kasallik va yo'qotishlar bilan bog'lanadi. Hayot kuchi, tana, kuch-qudrat va omad uchun undan keyingi Mewalar olinadi hamda ular birgalikda o'tmish karmasi va hozirgi moyilliklar belgisi sifatida o'qiladi.

Sakkizta Parkha

Parkha I Ching ning uzluksiz va uzuq chiziqlardan tuzilgan sakkizta trigrammasidir: Li, Khon, Dva, Khen, Kham, Gin, Zin va Zon. Ular kompas bo'ylab elementar kuchlarni joylashtiradi va Tibet geomantiyasining asosidir. Yil uchun insonning Parkhasini yoshi bo'yicha sanash orqali topishadi — erkaklar uchun Li dan soat yo'nalishi bo'yicha, ayollar uchun esa Kham dan soat yo'nalishiga qarshi.

Parkhadan uy, yotoq joyi yoki sayohat uchun yilning to'rtta yaxshi va to'rtta yomon yo'nalishi kelib chiqadi.

Beshta hayot kuchi

Tibet astrologiyasining eng o'ziga xos qismi — va Hindiston yoki Xitoyda aniq analogi bo'lmagan narsa — insonni har biri element sifatida ifodalanadigan beshta kuch orqali o'qishdir.

• Srog, hayot kuchi: mavjudotning ildizi bo'lib, tug'ilgan hayvonning elementi orqali beriladi. Ot yilida tug'ilgan odam Olov hayot kuchiga ega.
• Lu, tana: sog'liq va jismoniy chidamlilik, u oltmishta yilning har biriga yilni boshqaruvchi elementdan alohida o'zining tana elementini beradigan jadvaldan o'qiladi.
• Wangthang, kuch-qudrat: boylik, obro'-e'tibor va ishlarni bajara olish qobiliyati, tug'ilgan yil elementi orqali beriladi. Olov-Sichqon yili Olov qudratini beradi.
• Lungta, shamol-oti: omad va muvaffaqiyat, ishlarni o'z yo'lingizga solishga imkon beruvchi element. Uning bayroqlari Himolay dovonlari bo'ylab tortilgan ibodat bayroqlaridir.
• La, ruh: zaiflashishi yoki yo'qolishi mumkin bo'lgan nozik, himoya qiluvchi mohiyat. Uning elementi hayot kuchi elementining onasi hisoblanadi, shuning uchun Otning Olov hayot kuchi Yog'och la siga ega.

Astrolog bulardan har birini joriy yil, oy va kunning elementlari bilan solishtiradi. Yil elementi biror kuchning onasi yoki do'sti bo'lsa, u kuch qo'llab-quvvatlanadi; dushmani bo'lsa, kuch qiyinchilik ostida qoladi. Shikastlangan la jiddiy masala, chunki hayot kuchi unga bog'liq.

Qiyin yil uchun an'ana taslim bo'lish o'rniga choralarni taklif qiladi: ibodatlar, qurbonliklar, ibodat bayroqlarini ko'tarish va Namkha — insonning elementlariga ko'ra kesishgan tayoqlarga besh element rangidagi iplar bilan to'qilgan ip-xoch. Namkha Bon marosimi bo'lib, Chogyal Namkhai Norbu tomonidan G'arbda keng o'rgatilgan va u foydalanishdan oldin ustoz tomonidan marosimlar orqali barakalantiriladi (consecration).

Sowa Rigpa: astrologiya va tibbiyot

Tibet tibbiyoti, shifo fani bo'lmish Sowa Rigpa astrologiyaning eng amaliy ishini bajaradigan sohasidir. Uning asosiy matni — "To'rtta Tantra" (Gyüshi) o'zining yakuniy shaklini XII asrda olgan va tabib Yuthok Yönten Gönpoga nisbat beriladi. Matn voqealari Tibbiyot Buddasi donishmandlar yig'iniga saboq beradigan Tanadug deb nomlangan tibbiyot shahrida bo'lib o'tadi. Uning birinchi kitobi butun tibbiyotni 3 ta ildiz, 9 ta tana, 47 ta shox va 224 ta bargdan iborat daraxt shaklida bayon qiladi.

Bu tibbiyotda hamma narsa beshta elementdan (yer, suv, olov, shamol va bo'shliq) tashkil topgan va tanada ular uchta nyepa (ko'pincha xiltlar yoki tumorlar deb tarjima qilinadi) ko'rinishida namoyon bo'ladi.

Sog'liq bu uchta xiltning yettita tana a'zosi va uchta chiqindi bilan muvozanatidir. Har bir xiltning beshta turi mavjud. Masalan, shamol boshdagi hayotni ushlab turuvchi shamolga, ko'krak qafasidagi nutqni beradigan ko'tariluvchi shamolga, yurakdan chiqib oyoq-qo'llarni harakatlantiruvchi keng tarqaladigan shamolga, hazm qilish olovini saqlaydigan olov bilan birga yuruvchi shamolga va chiqindilarni chiqarib tashlaydigan pastga tushuvchi shamolga bo'linadi.

Tibbiy astrologiya

Vaqtning ichki va tashqi g'ildiraklari birgalikda aylanganligi sababli, xiltlar soat, fasl va osmonga qarab ko'tariladi va pasayadi hamda tibetlik tabib (amchi) ularni shunga qarab o'qiydi. Puls (tomir urishi) diagnostikasida shifokor har bir bilakka uchta barmog'ini qo'yadi va har bir barmoq uchi ostidagi organlarni o'qiydi. Yozda va qishda bir xil puls turli xil narsalarni anglatadi, chunki har bir fasl o'zining normal pulsiga ega. "To'rtta Tantra", shuningdek, kasallikka ko'ra, dori ichish uchun o'nta aniq vaqtni (ovqatdan oldin, ovqat paytida yoki undan keyin, va luqmalar orasida) belgilaydi.

Astrologiyaning tibbiyotdagi eng yorqin qo'llanilishi la ni kuzatishdir. Matnlar uning qamariy oy davomida tana bo'ylab harakatlanishini tasvirlaydi: u yangi oyda oyoqdan boshlanadi (erkaklar uchun chap, ayollar uchun o'ng), oyoqlar va tana orqali ko'tarilib, to'lin oyda bosh tepasiga (tojga) yetib boradi va o'ttizinchi kunga kelib yana pastga tushadi. Qon olish va moksa (kuydirish) bilan davolash hech qachon la o'sha kuni tushadigan joyda qo'llanilmasligi kerak, chunki unga zarar yetkazish bemorning hayot kuchini zaiflashtiradi. Ba'zi qamariy kunlar umuman davolashni boshlash uchun boshqalariga qaraganda yaxshiroqdir; 8, 15 va 30-kunlar diniy amaliyot uchun qulay sanaladi.

Qimmatbaho dorilar (Precious pills)

Bu aloqa farmatsevtikagacha yetib boradi. Tibet tibbiyoti o'z moddalarini har biri ikkita elementdan tashkil topgan oltita ta'mga ajratadi va ulardan xiltlarni ko'tarish yoki tinchlantirish uchun foydalanadi.

Eng qadrli dorilar o'nlab o'simlik, mineral va metall tarkibiy qismlardan iborat qimmatbaho dorilar bo'lgan rinchen rilbu dir. Ularning ko'pchiligi qayta ishlangan simob aralashmasi bo'lgan tsothel ni o'z ichiga oladi, uni tayyorlash an'anadagi eng uzoq va qat'iy qo'riqlanadigan jarayonlardan biridir. An'ana har ikkalasi ham astrologik jihatdan tanlangan sanalarda, shifokorlar o'zlarini Tibbiyot Buddasi qiyofasida tasavvur qilib va ish ustida uning mantrasini o'qib tayyorlanishini talab qiladi. An'ana nuqtai nazaridan, noto'g'ri vaqtda va rituallarsiz tayyorlangan dori shunchaki materiyadir.

Bu tamoyil endi zamonaviy qoidalarga duch kelmoqda. Xitoyda va surgunda faoliyat yurituvchi yirik ishlab chiqaruvchilar zavod standartlariga o'tganlar, bu esa yil davomida uzluksiz ishlab chiqarish va bir xil partiyalarni talab qiladi. Ko'plab an'anaviy tabiblar astrologik taqvim va ruxsatnomalardan voz kechish dorining mohiyatini o'zgartirishini ta'kidlashmoqda. Simobli preparatlar xavfsizligi borasidagi ilmiy qarashlar hanuzgacha turli xil bo'lib qolmoqda.

Uni bugungi kunda o'qish

Tibet astrologiyasi hanuzgacha qo'llanilmoqda: almanax har yili nashr etiladi, oilalar tug'ilish, nikoh, qurilish va dafn marosimlari bo'yicha astrologlar bilan maslahatlashadi va Men-Tsee-Khang hozirgacha astrologlarni shifokorlar bilan birga tayyorlamoqda. G'arb astrologiyasidan keyin u bilan tanishayotgan o'quvchi uchun eng foydali jihat — bu tizim savolni mutlaqo boshqacha qo'yishidir. U inson qaysi burjda (belgida) tug'ilganini so'ramaydi. U inson elementlari vaqt elementlari bilan qanday to'qnashishini va ularni muvozanatga keltirish uchun nima qilish kerakligini so'raydi.

Tibet tibbiyoti va uning astrologiyasi bu yerda madaniy va tarixiy an'ana sifatida taqdim etiladi. Ular professional tibbiy maslahat, tashxis yoki davolanishning o'rnini bosa bo'lmaydi va an'anaviy preparatlar, ayniqsa tarkibida metallar bo'lganlari, hech qachon malakali shifokor nazoratisiz qabul qilinmasligi kerak.