ᚂ

Luis

燃え盛る炎、または草木

明るく輝くもの、あるいは家畜の群れを生かし続けるもの

オガム文字の字形はUnicodeで左から右へ表示されています。実際の立石では稜線に沿って下から上へと刻まれており、ここでの横並び表示は閲覧上の便宜的なものです。

Sound
l /l/
位置
2
Group
Aicme Beithe
Root meaning
luise(炎)、またはlus(草・植物):ナナカマドとの関連性なし
Medieval tree gloss
ナナカマド(後代の付会であり、本来の名称に根拠はない)
Unicode
U+1682
時期
燃えている間、あるいは植物の育成期
YES / NO
はい

正位置

  • 炎
  • 輝き
  • 薬草
  • 群れを養うもの
  • 活力
  • 残り火
  • 世話
  • 光彩

In the rune poems

lí súla

目の輝き

モラン・マク・モーインのブリアハルオガム · Luis
carae cethrae

家畜の友

マク・イン・オークのブリアハルオガム · Luis
lúth cethrae

家畜の糧

クー・フーリンのブリアハルオガム · Luis

第2の文字、そして最初の問題

オガム文字の「樹木アルファベット」説は、わずか1文字進んだだけで早くも困難に直面します。

中世の注釈家たちはLuisにナナカマド(caertheand)を割り当てました。しかし、luis とナナカマドを意味するアイルランド語の間には、語源的な結びつきが一切存在しません。両者は語根の異なるまったく別の単語であり、中世学者のいかなる知的創意をもってしても、その隔たりを埋めることはできません。

luis の本来の意味は、実際には次の2つのいずれかです。1つは「燃え盛る炎」「輝き」「光」を意味する luise。もう1つは草や植物を意味する lus です。後者はアイルランド語全般において今なお様々な植物名の中に残る、ごく一般的な古アイルランド語の単語です。

この2つの解釈はいずれも言語学的に成立し、ケーニング(詩的表現)もこの双方に見事に分かれていますが、それ自体が極めて示唆に富んでいます。ケーニングが作られた時点で、この文字名の意味はすでに曖昧になっており、作者たち自身も完全には把握しきれていない単語を扱っていた可能性を示しているのです。

2つの異なる道を行くケーニング

独立した3つの伝承一覧が存在することの利点はまさにここにあります。それらが食い違うとき、その乖離こそが歴史の証拠となるのです。

Lí súla(目の輝き)は、明白に「炎」の解釈を指し示しています。Lí は明るさ、光沢、輝きを意味します。燃え盛る炎や赤く輝く炭火は人の目を引きつけるものであり、この語句は植物ではなく明らかに光源について述べています。

一方、Carae cethrae(家畜の友)と lúth cethrae(家畜の糧)は、同じく明白に「草木」を指し示しています。どちらも火とは何の関係もありません。いずれも家畜を健康に保ち、養うものを描写しており、初期アイルランドの文脈においては、良質な牧草、あるいは動物に用いられる薬草を意味します。

つまり、3つの伝承一覧のうち2つが草木として解釈し、1つが炎として解釈しているのです。そして3つのいずれも、ナナカマドはおろか、いかなる樹木にも一切言及していません。

家畜、そして繰り返し現れる理由

Luisの3つのケーニングのうち2つは家畜に関するものであり、この主題はオガム文字の伝承全体に繰り返し現れます。Gortのケーニングも牧草地に関するものであり、後代の樹木一覧の欄外注記にも家畜が幾度となく姿を見せます。

初期アイルランド社会は、他の多くの文化圏よりもはるかに文字通りの意味での「牛の経済」でした。富は牛の頭数で換算されていました。法的な価値単位は sét(牛の価値基準)であり、元来は女奴隷を意味した cumal という単位も牛の頭数によって換算されました。この伝承における偉大な散文英雄叙事詩『クーリーの牛争い』(Táin Bó Cúailnge)も、まさに牛の略奪を巡る物語です。名誉の代価(名誉価)、賠償金、そして社会的地位のすべてが、所有する群れを基準として測られていました。

したがって、家畜を健康に保つ植物は単なる補足的な話題などではありません。それは、ある家中の富が年を越して存続できるか否かを分ける決定的な要素だったのです。luis が元来何を指していたにせよ、ケーニングの作者たちは家畜との関係こそがこの言葉の核心であると考えていたのです。

リーディングにおける解釈

現代のオガム占いのカードや解説書では、中世の注釈とそれに続いたロバート・グレイヴスの著作を踏襲し、Luisをナナカマドとし、「保護」や「霊的な力」と結びつけることが一般的です。しかしその解釈は、文字本来の名称にもケーニングにも一切の根拠を持たず、それがどこから生じたものかを知っておくことには大きな価値があります。

歴史的な原典から読み解くならば、Luisの意味はケーニングが示すのと同じ2つの道へと分かれます。

炎として解釈する場合、それは人目を引く輝きを意味します。光り輝くもの、明確な合図、あるいはある状況において目に見え、温もりをもたらす要素です。「Lí súla(目の輝き)」とは、本来は称賛の言葉でした。

草木として解釈する場合、それは静かな維持を意味します。劇的な形をとることなく、何かを生かし続ける存在です。劇的な救出というよりも、日々の手入れや世話にあたります。実践的なリーディングにおいては、こちらの意味のほうが有益であることが多く、ある状況において地道にそれを支えている目立たない働きを指し示します。

この2つは、一見かけ離れているようでいて、それほど遠いものではありません。どちらも、他の多くのものが依存している「小さくとも不可欠なもの」を描写しているのです。

Questions to sit with

  • 誰からも感謝されることなく、これを静かに生かし続けているものは何ですか?
  • ここで輝いているものは、真に重要なものですか。それとも単に目立っているだけですか?
  • 3つのケーニングのうち2つは動物を養うことについて詠んでいます。あなたの人生において、修理すること(正すこと)ではなく、養い育てることを必要としているものは何ですか?

よくある質問

古アイルランド語の luise に由来する「燃え盛る炎」、あるいは lus に由来する「草木や植物」のいずれかを意味します。どちらも言語学的に成立し、ケーニングもこの2つに分かれています。中世の注釈家たちが割り当てた木であるにもかかわらず、本来の意味としてナナカマドを指すことは決してありません。

luis と、ナナカマドを意味するアイルランド語 caertheand の間には、語源的な結びつきが一切存在しないためです。両者は語根の異なるまったく別の単語です。Luisはアルファベットの第2の文字であり、中世の樹木分類体系が、樹木説に当てはまらない文字名と早くも衝突した最初の箇所にあたります。

「Lí súla(目の輝き)」は炎に一致します。そして「carae cethrae(家畜の友)」と「lúth cethrae(家畜の糧)」は草木に一致します。3つの伝承一覧のうち2つが植物として、1つが火として解釈しています。3つのいずれも樹木には一切言及していません。

初期アイルランドにおいて、富とは文字通り牛の頭数で換算されていたためです。法的な価値単位は牛を基準に測定され、この文化圏の中心的な英雄叙事詩も牛の略奪を巡る物語であり、名誉価や賠償金も牛の群れによって数えられていました。家畜を健康に保つ植物は、ある家中の富が年を越して存続できるか否かを分ける死活問題だったのです。

現代の解説書ではグレイヴスを踏襲してナナカマド、保護、霊的な力とされることが一般的です。しかし原典に基づくならば、解釈は2つに分かれます。すなわち、人の目を引きつける輝きか、あるいは劇的ではなくとも何かを静かに生かし続ける存在かです。実践においては後者のほうが有益であることが多く、どちらも他の多くのものが依存している「小さくとも不可欠なもの」を描写しています。

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