Թալիսմաններ · Նպատակներ

Պաշտպանություն և պահպանություն

Նաև հայտնի է որպես: Ապոտրոպիկ համայիլներ

Լայն կատեգորիա, որից ծագում են մնացած բոլորը. վտանգը հեռու պահել մարմնից, տնից կամ հոտից։

Մի հայացքով

Մասնագիտական տերմինը
Ապոտրոպիկ (հունարեն apotrepein՝ հեռացնել բառից)
Մեխանիզմները
Անդրադարձնել, արգելափակել, շեղել, փոխարինել, անվանել
Ամենախիտ կիրառումը
Շեմերին և նորածինների վրա
Շինության նշանները
Վեցաթերթեր, VV նշաններ, այրվածքի հետքեր, թաքցված կոշիկներ
Ամենատարածված նյութերը
Երկաթ, արծաթ, արոսենի, աղ, կարմիր թել
Բաժինը պահպանված նյութում
Պահպանված համայիլների մեծ մասը

Հիմնական նպատակը

Եթե պատահական համայիլ ընտրեք թանգարանի դարակից, ամենայն հավանականությամբ այն պաշտպանիչ կլինի։ Այս բաժնի մնացած ամեն ինչ (աչքով տալուց պաշտպանվելը, հաջողությունը, փողը, սերը, ծնունդը, առողջությունը, ճանապարհորդությունը) նույն հիմնական խնդրանքի տարատեսակներն են. թող ոչ մի վատ բան չպատահի։

Տեխնիկական տերմինն է ապոտրոպիկ, որը ծագում է հունարեն apotrepein (հեռացնել) բառից և վերաբերում է ցանկացած առարկայի, նշանի կամ ժեստի, որի գործառույթը վտանգը կանխելն է։ Սա ավելի լայն կատեգորիա է, քան համայիլը, քանի որ ներառում է շենքերի վրայի փորագրություններ, ժեստեր, բանավոր բանաձևեր ու ճարտարապետական տարրեր, ինչպես նաև այն ամենը, ինչ կարող եք կրել ձեզ վրա։ Պլինիոսը իր Բնական պատմության 28-րդ գրքի մի երկար հատված նվիրում է հենց այս հարցին և լրջորեն ընդունում է այն հավանականությունը, որ բառերն ու ժեստերն ուժ ունեն. սա նշանակում է, որ կատեգորիան բավականաչափ հարգված էր, որպեսզի հռոմեացի հանրագիտարանագետը դրա շուրջ բանավիճեր, այլ ոչ թե պարզապես մերժեր այն։

Պաշտպանիչ համայիլները առանձնանում են նրանով, որ գրեթե միշտ անուղղորդված են։ Սիրո համայիլը նշում է կոնկրետ անձի։ Հաջողության համայիլը նշում է արդյունք։ Պաշտպանիչ համայիլը ոչինչ չի նշում. այն ուղղված է ցանկացած հնարավոր վտանգի դեմ, և հենց այդ պատճառով էլ միևնույն առարկան ծառայում է բազմաթիվ տարբեր վախեր փարատելու համար։

Հինգ մեխանիզմները

Եթե մի կողմ դնենք տեղական առանձնահատկությունները, պաշտպանիչ համայիլներն օգտագործում են հինգ ռազմավարություններից մեկը, երբեմն՝ մի քանիսը միաժամանակ։

Անդրադարձնել: Վերադարձնել վնասն այնտեղ, որտեղից եկել է։ Հայելիներ, փայլեցված արծաթ, աչքի ուլունք։

Արգելափակել: Տեղադրել նյութ, որը վտանգը չի կարող հաղթահարել։ Երկաթ, աղ, գծված սահման, անքակտելի շրջան կամ անքակտելի գծված պատկեր։

Շեղել: Վտանգին տալ մեկ այլ բան՝ ուշադրությունը գրավելու համար։ Եղջյուրը, կոպիտ ժեստը, եկեղեցու վրայի գրոտեսկային փորագրությունը, դռան մոտ կախված միտումնավոր տարօրինակ առարկան։

Փոխարինել: Ապահովել խայծ, որն իր վրա կվերցնի հարվածը։ Զոհաբերվող ուլունք, որը ճաքում է, վհուկների շիշ, քավության նոխազ, համայիլ, որը դեն է նետվում իր գործն անելուց հետո։

Անվանել: Դիմել հեղինակությանը՝ գրավոր կամ բանավոր։ Աստվածային անուններ, բանաստեղծություններ, կնքված գրավոր համայիլներ, ցուցանակ, որը թվարկում է դևի հանցագործություններն ու հրամայում նրան հեռանալ։

Երբ տեսնեք այս հինգը, աշխարհի պաշտպանիչ առարկաների մեծ մասը շատ արագ կդասակարգվի իրենց տեղերում։

Որտեղ են կենտրոնանում համայիլները

Պաշտպանիչ պրակտիկան կենտրոնանում է ճիշտ այն վայրերում, որտեղ դուք կկանխատեսեիք։ Սա ամենաուժեղ փաստարկներից մեկն է այն բանի, որ դա ռացիոնալ արձագանք է զգացվող ռիսկին, այլ ոչ թե պատահական կուտակում։

Շեմեր: Դռներ, պատուհաններ, ծխնելույզներ, դարպասներ, տանիքի գագաթ։ Շենքն ընկալվում է որպես անցքերով մարմին, և հենց անցքերն են արժանանում ուշադրության։ Այստեղ շեմի մարդաբանությունն իսկապես աշխատում է։ 1909 թվականին Առնոլդ վան Գենեպի Les rites de passage աշխատությունը գիտությանը տվեց սահմանայինի գաղափարը՝ այն տարածքի, որը ոչ ներսում է, ոչ դրսում և հետևաբար վտանգավոր է։ 1966 թվականին Մերի Դուգլասի Purity and Danger գիրքը զարգացրեց այդ միտքը՝ պնդելով, որ հասարակությունները վերահսկում են ճիշտ այն սահմանները, որոնք իրենց կատեգորիաներն այլ կերպ չեն կարողանում հստակեցնել։ Շեմի համայիլն այդ փաստարկի մարմնավորումն է՝ արտահայտված կաղնու և երկաթի միջոցով։

Նյութական վկայությունները զգալի են։ Պատմական Անգլիան և հետազոտողները, ինչպիսին Թիմոթի Իսթոնն է, ցուցակագրել են անգլիական շենքերի վրա փորագրված ծիսական պաշտպանության նշանները. անցքերի մոտ կարկինով գծված վեցաթերթեր, կրկնակի V տառեր, որոնք ընկալվում են որպես Virgo Virginum (Մարիամներից Մարիամը), ինչպես նաև օջախների մոտ միտումնավոր արված այրվածքի հետքեր։ 2019 թվականին Բրիտանիայում դրանց ամենամեծ հայտնի կուտակումը գրանցվեց Կրեսվել Կրագսի Ռոբին Հուդի քարանձավում՝ հենց քարանձավի մուտքի մոտ, ոչ թե խորքում, ինչը շատ հատկանշական է։ Դրան զուգահեռ գոյություն ունի շենքի կառուցվածքի մեջ առարկաներ թաքցնելու սովորույթը։ Նորթհեմփթոնի թանգարանում Ջուն Սուոնի ստեղծած կոշիկների ինդեքսում գրանցված են հազարից ավելի կոշիկներ՝ որմնաշարված ծխնելույզներում, տանիքներում և հատակների տակ։ Դրանք գրեթե միշտ մաշված են, սովորաբար մեկն են (ոչ զույգ) և հաճախ պատկանում են երեխայի։ Գերիշխող մեկնաբանությունն այն է, որ կոշիկը պահպանում է այն կրողի ձևը և գործում որպես խայծ շենքի բաց հատվածներում։

Նորածիններ: Այս գրադարանի յուրաքանչյուր մշակույթում համայիլների ամենախիտ կուտակումը, քանի որ մինչև վերջերս մանկական մահացությունը սարսափելի չափերի էր հասնում, և ոչ ոք չէր կարողանում բացատրել դա։ Մարջան, սաթ, կարմիր թել, աչքի ուլունքներ, երկաթ օրորոցի մեջ։

Խոցելի պահեր: Ծննդաբերություն, հիվանդություն, ճանապարհորդություն, հարսանիք, նոր տուն, գիշերով դուրս գալը։ Համայիլը նշում է անցման պահը, այլ ոչ թե սովորական օրը։

Անասուններ և բերք: Կովեր, խնոցիներ, նավակներ և բերք, որոնք բոլորն էլ կարող էին ձախողվել առանց տեսանելի պատճառի։ Արոսենի գոմի վրա, կարմիր թել պոչին, մետաղադրամ խնոցու մեջ։

Ինչ կասի և ինչ չի կասի ձեզ այս գրադարանը

Պաշտպանիչ համայիլը որևէ իրադարձության չի կանխում։ Դրա համար որևէ ապացույց չկա, և այստեղ ոչ մի էջ նման բան չի ակնարկում։

Այն, ինչ պաշտպանիչ համայիլներն ակնհայտորեն անում են, մարդուն հնարավորություն տալն է՝ արձագանքելու այն վտանգին, որի դեմ նա այլ կերպ գործել չի կարող։ Դա շատ կարևոր է և ավելի լավ է բացատրում դրանց տարածվածությունը, քան պարզ դյուրահավատությունը։ Այս առարկաներն ամենաշատն օգտագործողները հիմնականում իրական ռիսկերի բախվող և դրանք հաղթահարելու այլ միջոցներ չունեցող մարդիկ էին՝ նորածինների ծնողներ, նավաստիներ, մեկ հոտից կախվածություն ունեցող ֆերմերներ, ծննդկան կանայք։

Ուստի ազնիվ ձևակերպումը մարդաբանականն է։ Սրանք արձանագրում են, թե ինչից էին վախենում մարդիկ և ինչ էին անում դրա դեմ, և դրանք դեռևս պատրաստվում և կրվում են այսօր այնպիսի պատճառներով, որոնք առանձնապես չեն փոխվել։

Պաշտպանիչ համայիլի ընտրություն

Այն, ինչի շուրջ ավանդույթներն իրականում համաձայն են՝ չնայած իրենց լայն բազմազանությանը։

  1. Որոշեք, թե ինչն եք պաշտպանում՝ անձի, շեմը, թե կենդանուն։ Այս երեքի համար տարբեր առարկաներ են պահանջվում։
  2. Ընտրեք մեկ մեխանիզմ՝ մի քանիսի փոխարեն։ Անդրադարձնող և արգելափակող համայիլները տարբեր գործառույթներ ունեն։
  3. Նախապատվությունը տվեք ավանդույթով սահմանված նյութին։ Արույրից պատրաստված երկաթե համայիլներն ու պլաստմասսայե մարջանները դուրս են իրենց իսկ տրամաբանությունից։
  4. Տեղադրեք այնտեղ, որտեղից գալիս է վտանգը՝ դուռը, երեխայի մեջքը, օրորոցի եզրը, դաշտի սահմանը։
  5. Ընդունեք, որ այն կարող է սպառվել։ Շատ պաշտպանիչ համայիլներ նախատեսված են կոտրվելու, մաշվելու կամ ամեն տարի փոխարինվելու համար։
  6. Եթե այն ձեզ նվիրել են, ոչ թե գնել եք, հիշեք՝ ով է տվել։ Շատ ավանդույթներում դա առարկայի անբաժանելի մասն է։

Եթե համայիլը պատկանում է կենդանի համայնքի, որն ունի այն օգտագործելու հստակ կանոններ, այս գրադարանը նշում է դա համայիլի էջում։ Ընդհանուր պաշտպանիչ զինանոցում ոչինչ նման կերպ սահմանափակված չէ։

Պաշտպանության համայիլներ և նյութեր

Այս կատեգորիայում առավել հաճախ օգտագործվող առարկաները։

Այս գրադարանի գրեթե յուրաքանչյուր համայիլ որևէ ձևով ծառայում է պաշտպանությանը։ Վերոհիշյալ չորսն այն առարկաներն են, որոնց համար դա առաջնային նպատակ է։

Հարցեր խորհելու համար

  • Պաշտպանիչ համայիլները որևէ կոնկրետ վտանգ չեն նշում։ Արդյո՞ք դա նրանց ավելի օգտակար է դարձնում, թե՞ պարզապես ավելի անորոշ։
  • Ամենախիտ կուտակումները նորածինների և շեմերի շուրջ են։ Ո՞րը կլիներ ձեր սեփական կուտակման կետը։
  • Այս առարկաներից շատերը նախատեսված են սպառվելու համար։ Ի՞նչ կցանկանայիք, որ աներ համայիլն իրեն սպառելուց հետո։

Հաճախ տրվող հարցեր

Հաջորդը Չար աչքի դեմ
Բոլոր ութ նպատակները

Վերջին գրառումներ

Բացահայտեք Տարոտ քարտերի հին իմաստությունը և բացեք ձեր հոգևոր ճանապարհորդության գաղտնիքները: Մեր բլոգը ձեր դարպասն է Տարոտ ընթերցման հարուստ խորհրդանիշների, իմաստների և գործնական կիրառությունների հասկացման համար։