Նամբուրբի, ազատման ծեսը

Հաճախ տրվող հարցեր

Ի՞նչ է նամբուրբին:

Բաբելոնյան ծես, որն ազատում է անձին, տնային տնտեսությանը կամ թագավորին նշանի հայտնած չարիքից: Կատարվելով էքսորցիստի կողմից՝ սովորաբար լուսաբացին գետի ափին, արևի աստված Շամաշի առջև, այն փոխանցում էր կանխատեսված չարիքը փոխարինող առարկայի վրա և նետում այն գետը: Սեպագրերում պահպանվել են մոտ 140 նման ծեսեր:

Ի՞նչ է նշանակում նամբուրբի բառը:

Այն շումերական տերմին է, որն անցել է աքքադերենին և նշանակում է որոշակի չարիքի չեղարկում կամ ազատում, բառացիորեն՝ այն բանի արձակումը, ինչ կապել էր նշանը: Անվանումը սահմանում է ուսմունքը. նշանը սպառնալիք էր կապել անձի հետ, և ծեսը արձակում էր այն:

Ո՞ր նշանները կարող էր չեղարկել նամբուրբին:

Սկզբունքորեն ցանկացած կանխատեսված չարիք: Պահպանված հավաքածուն պատասխանում է երկնային նշաններին, ներառյալ խավարումներին, և առօրյա նշանների լայն կատալոգին. մարդու վրա ընկնող օձեր կամ մողեսներ, նրան կեղտոտող շուն, տարօրինակ թռչուններ, սունկ տանը, այլանդակ ծնունդներ և չարագուշակ երազներ: Համընդհանուր նամբուրբիները ցանկացած չարիքի դեմ ծածկում էին այն դեպքերը, որոնք ոչ մի հատուկ ծես չէր նշում:

Ո՞վ էր կատարում ծեսը:

Աշիպուն՝ էքսորցիստը, որի մասնագիտությունը ասորական արքունիքի հինգ գիտական դիսցիպլիններից մեկն էր, և որի կանոնական հավաքածուն, որը ավանդաբար կազմակերպվել էր հին խմբագիր Էսագիլ-կին-ապլիի կողմից, ներառում էր ազատման ծեսերը ախտորոշման, բժշկության և հմայության հետ միասին: Էքսորցիստները ծառայում էին ինչպես թագավորներին, տաճարներին, այնպես էլ սովորական տնային տնտեսություններին:

Ինչպե՞ս էր աշխատում ծեսը, քայլ առ քայլ:

Մաքրագործումից հետո լուսաբացից առաջ գետի ափին դրվում էր եղեգնյա զոհասեղան՝ Շամաշի, Էայի և Ասալլուհիի համար զոհաբերություններով: Արևածագին վտանգի տակ գտնվող անձը հայտնվում էր Շամաշի առջև, ինչպես դատավորի առջև, նշանի չարիքը աղոթքով բեռնվում էր նրա կրողի կամ հենց չարագուշակ առարկայի արձանիկի վրա, արտասանվում էր խնդրանքը, և փոխարինողը նետվում էր գետը՝ քշվելու համար:

Ինչո՞ւ էր օգտագործվում արձանիկ:

Փոխարինումը ծեսի շարժիչն էր: Նշանի հայտնած չարիքին կրող էր պետք, և օձի, շան կամ այլ կրողի կավե պատկերը, կամ հենց ինքը չարագուշակ իրը, դրվում էր անձին փոխարինելու համար: Երբ փոխանցումը արտասանվում և կատարվում էր, չարիքը պատկանում էր փոխարինողին, և փոխարինողից ազատվելը ազատում էր սպառնալիքից:

Ինչո՞ւ էր չարիքը նետվում գետը:

Հոսող ջուրը հեռացնում էր իրերը մարդկային աշխարհից: Գետը Էայի՝ անդունդի աստծո տարերքն էր, ով նախագահում է մաքրագործման արհեստը, և հոսանքը տանում էր բեռնված փոխարինողին հոսանքն ի վար՝ հեռու քաղաքից և տնային տնտեսությունից, ետ դեպի տիեզերական անդունդ: Ջուրը ծառայում էր որպես ծեսի վճիռները կատարող. այն, ինչ վերցնում էր, չէր վերադարձնում:

Կարո՞ղ էր արդյոք նամբուրբին չեղարկել խավարման նշանը:

Այո: Խավարումների չարիքի դեմ նամբուրբիներ գոյություն ունեին և կատարվում էին թագավորի համար, իսկ պալատական նամակները ծրագրում էին դրանք և սահմանափակում թագավորի տեղաշարժերը մինչև դրանց ավարտը: Ամենալուրջ մեկնաբանության՝ թագավորի մահը կանխատեսող խավարման դեպքում, դատարանը դիմում էր փոխարինող թագավորի ծեսին, որը հետևում է մարդկային փոխարինողով փոխանցման նույն տրամաբանությանը:

Ունե՞ր արդյոք ծեսը վերջնաժամկետ:

Ըստ էության, այո: Գիտնականները նշանի չարիքին նշանակում էին ժամկետ՝ ադաննու, պատուհան, որի ընթացքում նշանն ուժի մեջ էր, և զեկույցները նշում են, թե որքան ժամանակ է տվյալ նշանը մնում վավեր: Ազատումը պետք է կատարվեր, քանի դեռ գործը բաց էր, այդ իսկ պատճառով պալատական նամակագրությունը նամբուրբիներին վերաբերվում է որպես հրատապ ծրագրված գործի:

Որտե՞ղ կարելի է այսօր կարդալ նամբուրբի տեքստերը:

Սալիկները հիմնականում գալիս են Նինվեի Աշուրբանիպալի գրադարանից և Աշուրի էքսորցիստների ընտանեկան գրադարանից: Ռիչարդ Կապլիսը խմբագրել և ներկայացրել է հավաքածուի մեծ մասը 1960-ական և 1970-ական թվականներին, իսկ Շտեֆան Մաուլի հրատարակությունը և ուսումնասիրությունը ստանդարտ ժամանակակից հաշվետվություն է ծեսերի, դրանց բեմադրության և աստվածաբանության մասին: