बुरे शकुन का उत्तर

नंबुर्बी, मुक्ति का अनुष्ठान

बेबीलोन के भाग्य में अपील की प्रक्रिया थी। जब कोई शकुन खतरा पैदा करता, चाहे आसमान में, घर में, किसी अजीब जन्म में या बिस्तर पर सांप के रूप में, तो ओझा मामले को अदालत में ले जा सकता था। नदी के किनारे शमाश के समक्ष भोर में एक न्यायालय बैठता था, बुराई को एक मूर्ति में स्थानांतरित किया जाता और धारा को सौंप दिया जाता। नंबुर्बी इस बात का सबसे स्पष्ट प्रमाण है कि बेबीलोन के शकुन शास्त्र का क्या मानना था: कोई भी संकेत एक चेतावनी था और उस चेतावनी का उत्तर दिया जा सकता था।

140
बचे हुए अनुष्ठान
3
न्यायालय के देवता
भोर
अनुष्ठान का समय

अनुष्ठान के भीतर

नंबुर्बी चरणों वाली एक प्रक्रिया है: एक अवसर, एक अभ्यासी, एक न्यायालय, एक स्थानांतरण, एक निपटान और देखभाल। प्रत्येक अपने स्वयं के नियमों द्वारा शासित होता है। कार्ड अपशकुन से नदी तक बुराई का अनुसरण करते हैं।

🪢

नाम: 'इसे बेअसर करना'

विचार सुमेरियन से अक्कादियन तक

नंबुर्बी एक सुमेरियन शब्द है जिसे अक्कादियन में ले जाया गया है, जिसका अर्थ है किसी विशिष्ट बुराई की मुक्ति या उसे बेअसर करना: उस गांठ को खोलना जिसे किसी शकुन ने बांधा था। यह शब्द अपने आप में एक सिद्धांत है। एक संकेत ने जो घोषणा की वह केवल उसी तरह बाध्यकारी था जैसे एक गांठ होती है, और गांठों को खोला जा सकता है।

⚖️

शमाश के समक्ष मुकदमा

धर्मशास्त्र अदालती मामले के रूप में भाग्य

अनुष्ठान का ढांचा कानूनी है। खतरे में पड़ा व्यक्ति भोर में न्याय के देवता शमाश के सामने उपस्थित होता है, जिसके दोनों ओर एआ और असललुही होते हैं जो शुद्धिकरण शिल्प के स्वामी हैं, और शकुन द्वारा घोषित फैसले की अपील करते हैं। बुराई को व्यक्ति के खिलाफ दावे के रूप में माना जाता है, और न्यायालय उस दावे को खारिज कर सकता है।

🐍

किसने इसे बुलाया

अवसर आसमान, घर और गली

नंबुर्बी हर तरह के शकुन का उत्तर देते हैं: बिस्तर पर गिरा हुआ सांप, दीवार में छिपकली, आदमी को गंदा करता हुआ कुत्ता, घर में खिलती हुई फफूंद, कोई विकृत जन्म, एक भयानक सपना, और सबसे बढ़कर आसमान के संकेत। मुक्ति की यही व्यवस्था एक किसान के दरवाजे और एक राजा के ग्रहण दोनों के लिए काम करती थी।

🧙

ओझा का शिल्प

अभ्यासी आशिपू

नंबुर्बी आशिपू (ओझा) के पेशेवर टूलकिट से संबंधित था, जो दरबार के पांच विद्वानों में से एक था। उनका संग्रह, जिसे प्राचीन संपादक एसागिल-किन-अप्ली के तहत परंपरा द्वारा व्यवस्थित किया गया था, सुरक्षा के एक निरंतर विज्ञान के रूप में निदान, मंत्र और चिकित्सा के साथ मुक्ति के अनुष्ठानों को सूचीबद्ध करता था।

🌅

नदी किनारे भोर

परिवेश पहली रोशनी में सरकंडे की वेदी

क्लासिक मंचन: सूर्योदय से पहले, नदी के किनारे, एक छोटी सरकंडे की वेदी स्थापित की जाती है और प्रसाद रखा जाता है, जैसे खजूर, आटा, बीयर, धूप। जैसे ही सूरज उगता है, शमाश का न्यायाधीश के रूप में स्वागत किया जाता है। जगह को उसके द्वारा दी जाने वाली चीज़ों के लिए चुना जाता है, यानी बहता हुआ पानी जो फैसले के निर्वहन को दूर ले जाने के लिए तैयार है।

🗿

स्थानापन्न वस्तु

स्थानांतरण मिट्टी पर प्रहार

बुराई को कहीं जाने की जरूरत है। शकुन के वाहक, सांप, कुत्ते, दीवार से खुरची गई फफूंद, या कभी-कभी वस्तु की ही एक मूर्ति को अपशकुन के लिए खड़ा किया जाता है। प्रार्थना और इशारे से खतरे वाली बुराई को उस पर लाद दिया जाता है। प्रतिस्थापन ही अनुष्ठान का मुख्य आधार है।

🌊

नदी जो इसे दूर ले जाती है

निपटान एआ का तत्व

भरी हुई मूर्ति को नदी में फेंक दिया जाता है, और धारा (जो एआ का अपना तत्व है) बुराई को इंसानी दुनिया से दूर, वापस गहराई की ओर ले जाती है। पानी अनुष्ठान में वही करता है जो अदालत में फैसला करता है: यह मामले को रिकॉर्ड से हटा देता है।

🧿

ताबीज और सावधानियां

देखभाल मुक्ति की मुहर

मुक्ति के अपने नियम थे। व्यक्ति एक अलग रास्ते से घर गया, पीछे मुड़कर नहीं देखा, ताबीज पहना, निर्धारित दिनों तक निर्धारित आचरण का पालन किया। बुराई को खारिज कर दिया गया था; देखभाल ने यह सुनिश्चित किया कि किसी ने उसकी वापसी के लिए दरवाजा खुला नहीं रखा।

🛡️

किसी भी बुराई के खिलाफ नंबुर्बी

सामान्य मामला सभी संकेतों के लिए एक अनुष्ठान

विशिष्ट शकुन के अनुरूप अनुष्ठानों के साथ-साथ, संग्रह ने सार्वभौमिक नंबुर्बी भी रखे: किसी भी संकेत की किसी भी बुराई के खिलाफ, चाहे वह ज्ञात हो या अज्ञात। यह परंपरा अपने स्वयं के पैमाने को स्वीकार कर रही थी, एक-एक करके उत्तर देने के लिए बहुत सारे शकुन थे, इसलिए एक सामान्य माफी खंड लिखा गया।

⏳

समय सीमा से दौड़

समय अदान्नू

एक शकुन की बुराई की एक अवधि थी, एक अदान्नू, एक समय सीमा जिसके भीतर यह प्रहार करेगा, और विद्वानों की रिपोर्ट विधिवत नोट करती है कि एक संकेत कितने समय तक लागू रहता है। एक नंबुर्बी को उस घड़ी को हराना था। मुक्ति का अनुष्ठान एक तत्काल कार्य था, जिसे उसी तरह निर्धारित किया गया था जैसे निर्णय के लागू होने से पहले सुनवाई निर्धारित की जाती है।

👑

महल की फाइलों में

निनवे 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व

विद्वानों के पत्र राजा के लिए नंबुर्बी निर्धारित करते हैं जैसे मंत्रालय बैठकें निर्धारित करते हैं: इस ग्रहण के बाद, मुक्ति का अनुष्ठान करें; राजा को तब तक घर के अंदर रहना चाहिए जब तक यह पूरा न हो जाए। इसी तर्क के चरम अंत पर स्थानापन्न राजा खड़ा था, एक शकुन के लिए एक संपूर्ण मानव नंबुर्बी जिसे कोई भी मूर्ति नहीं उठा सकती थी।

📚

मुक्ति का पुस्तकालय

अशुर और निनवे लगभग 140 ग्रंथ

लगभग एक सौ चालीस नंबुर्बी अनुष्ठान बचे हैं, असुरबनिपाल के पुस्तकालय से, अशुर के ओझाओं के घर से और अन्य संग्रहों से। रिचर्ड कैपलाइस ने आधुनिक पाठकों के लिए संग्रह खोला, और स्टीफन मौल के महान संस्करण ने अनुष्ठानों, मंचन और मुक्ति के धर्मशास्त्र का पुनर्निर्माण किया।

प्राचीन और आधुनिक ओझा

पांच प्राचीन विद्वान जिन्होंने मुक्ति के अनुष्ठानों को संकलित, निष्पादित और निर्धारित किया। साथ ही पांच आधुनिक विद्वान जिन्होंने इसे खोजा और इसके अर्थ को समझा।

एसागिल-किन-अप्ली

लगभग 11वीं शताब्दी ईसा पूर्व बोरसिप्पा

ओझाओं के संग्रह के प्रसिद्ध संपादक, जिन्हें परंपरा द्वारा अनुशासन के ग्रंथों को उनके विहित क्रम में व्यवस्थित करने का श्रेय दिया जाता है। उनकी मुहर वाला मैनुअल आशिपू की कलाओं को सूचीबद्ध करता है, वह विज्ञान जिसके भीतर मुक्ति के अनुष्ठान प्रसारित किए गए थे।

मर्दुख-शाकिन-शुमी

7वीं शताब्दी ईसा पूर्व निनवे

एसरहैडन के तहत मुख्य ओझा, उस पेशे के शीर्ष अधिकारी जिसके पास नंबुर्बी का अधिकार था। उनके पत्र दरबार के अनुष्ठान कैलेंडर का समन्वय करते हैं, यह तय करते हैं कि कौन सी मुक्ति आवश्यक थी और राजा कब सुरक्षित रूप से प्रकट हो सकता था।

अदाद-शुमू-उसुर

7वीं शताब्दी ईसा पूर्व निनवे

एसरहैडन के निजी ओझा, जिनका पत्राचार ग्रहण से लेकर बिजली गिरने तक के अपशकुन के खिलाफ नंबुर्बी निर्धारित करता है, और मुक्ति के लंबित रहने तक चिंतित राजा के आचरण का प्रबंधन करता है।

किसिर-अशुर

7वीं शताब्दी ईसा पूर्व अशुर

अशुर मंदिर के ओझा जिनका पारिवारिक पुस्तकालय, अशुर में उनके घर में खोदा गया, नंबुर्बी और बाकी सुरक्षात्मक संग्रह की कार्यशील प्रतियां सुरक्षित रखता है। यह एक शाही शोकेस के बजाय अभ्यासकर्ताओं की निजी फाइलें हैं।

मार-इस्सार

7वीं शताब्दी ईसा पूर्व बेबीलोनिया

दक्षिण में एसरहैडन के एजेंट, जिनकी रिपोर्ट ताज की ओर से किए गए टालने के अनुष्ठानों को ट्रैक करती है, जिसमें सबसे गंभीर, स्थानापन्न राजा भी शामिल है जिसने ग्रहण के अपशकुन का उत्तर दिया था।

रिचर्ड कैपलाइस

1931–2010 संयुक्त राज्य अमेरिका और रोम

जेसुइट असीरियोलॉजिस्ट जिन्होंने 1960 और 1970 के दशक में दर्जनों नंबुर्बी ग्रंथों का संपादन किया और वह परिचय लिखा जिसके माध्यम से एक पीढ़ी पहली बार मुक्ति के अनुष्ठानों से मिली।

स्टीफन मौल

जन्म 1958 जर्मनी

संग्रह के मानक संस्करण और अध्ययन के लेखक, जिन्होंने नंबुर्बी के मंचन, कानूनी तर्क और धर्मशास्त्र का पुनर्निर्माण किया, और बाद में अशुर के ओझाओं की लाइब्रेरी के संपादन प्रोजेक्ट का नेतृत्व किया।

एरिका रेनर

1924–2005 संयुक्त राज्य अमेरिका

संपादक और भाषाविद् जिनकी 'एस्ट्रल मैजिक इन बेबीलोनिया' ने उस व्यापक दुनिया को मैप किया जिसमें नंबुर्बी रहता था, जहां तारे, पत्थर, पौधे और अनुष्ठान खगोलीय शक्ति की एक प्रणाली के रूप में एक साथ काम करते थे।

सिमो पारपोला

जन्म 1943 फ़िनलैंड

विद्वानों के पत्रों के संपादक, वह फ़ाइल जो नंबुर्बी को दरबार में निर्धारित, निष्पादित और बहस करते हुए दिखाती है, और कदम दर कदम प्रलेखित स्थानापन्न राजा के प्रकरणों को दिखाती है।

ए. लियो ओपेनहेम

1904–1974 संयुक्त राज्य अमेरिका

आधुनिक दुनिया के लिए मेसोपोटामियाई सभ्यता के महान व्याख्याकार, जिनके भविष्यवक्ता की कलाओं के चित्रण ने यह तय किया कि तब से शकुन, अनुष्ठान और परिवर्तनीय बेबीलोनियाई भविष्य को कैसे समझा गया है।

नंबुर्बी क्या है

नंबुर्बी एक बेबीलोनियाई अनुष्ठान है जो एक शकुन को बेअसर करता है। जब किसी संकेत ने आने वाली बुराई की घोषणा की, जैसे चंद्र ग्रहण, छत के शहतीर से सांप का गिरना, एक विकृत जन्म, घर की दीवार पर फफूंद का रेंगना, तो खतरे में पड़ा व्यक्ति केवल इंतजार नहीं करता था। एक ओझा मुक्ति का उचित अनुष्ठान कर सकता था: एक समारोह, जो आमतौर पर नदी के किनारे भोर में होता था, जिसमें अनुमानित बुराई को देवताओं के सामने औपचारिक रूप से चुनौती दी जाती थी, एक विकल्प पर स्थानांतरित किया जाता था, और धारा के साथ दूर भेज दिया जाता था। लगभग एक सौ चालीस ऐसे अनुष्ठान कीलाक्षर में बचे हैं। कुल मिलाकर वे इस सार-संग्रह में किए गए दावे का व्यावहारिक प्रमाण हैं: बेबीलोन के शकुन शास्त्र में, एक शकुन एक चेतावनी थी, न कि अंतिम फैसला, और उस चेतावनी का उत्तर दिया जा सकता था।

नाम और विचार

नंबुर्बी शब्द सुमेरियन से अक्कादियन में आता है और इसका अर्थ है 'इसे बेअसर करना' या 'इसकी मुक्ति', उस विशिष्ट बुराई को भंग करना जिसकी घोषणा एक संकेत ने की थी। यह नाम पूरा धर्मशास्त्र अपने साथ रखता है। शकुन ने जो बनाया वह एक बंधन था, एक व्यक्ति और आने वाले दुर्भाग्य के बीच बंधी एक गांठ, और अनुष्ठान ने जो किया वह उस गांठ को खोलना था। शब्दावली में ऐसा कुछ भी नहीं है जो देवताओं को धोखा देने या उनके ध्यान से बचने का सुझाव देता हो; मुक्ति का अनुरोध देवताओं से, खुले तौर पर, नाम लेकर किया जाता है। मेसोपोटामिया में भाग्य न तो यांत्रिक था और न ही अंतिम। इसे प्रशासित किया जाता था, और प्रशासन की अपनी प्रक्रियाएं होती हैं।

सूर्य के समक्ष मुकदमा

नंबुर्बी का मुख्य रूपक न्यायालय है। अनुष्ठान एक न्यायालय बुलाता है: शमाश, सूर्य देवता और स्वर्ग और पृथ्वी के न्यायाधीश, आमतौर पर एआ (गहराई और शिल्प के देवता) और उनके पुत्र असललुही (मर्दुख के साथ पहचाने जाने वाले दिव्य ओझा) के साथ अध्यक्षता करते हैं। उनके सामने खतरे में पड़ा व्यक्ति एक ऐसे प्रतिवादी के रूप में उपस्थित होता है जो किसी फैसले की अपील कर रहा हो। शकुन की बुराई का वर्णन किया जाता है, व्यक्ति का मामला प्रस्तुत किया जाता है, और देवताओं से उसे दावे से मुक्त करने के लिए कहा जाता है। प्रार्थनाएं स्पष्ट रूप से कहती हैं: मेरे मामले का न्याय करें, मेरा फैसला तय करें, बुराई को मेरे पास न आने दें। शकुन शास्त्र देवताओं के इरादों को पढ़ता था; नंबुर्बी ने उन इरादों के अंतिम होने से पहले एक याचिका दायर की। ये दोनों प्रथाएं एक कानूनी प्रणाली के दो हिस्से हैं।

किसने इसे बुलाया

बचे हुए अनुष्ठान खतरों के एक विश्वकोश का उत्तर देते हैं। आकाशीय शकुन, जिनमें ग्रहण सबसे पहले थे, राजा और देश के लिए मुक्ति की मांग कर सकते थे। लेकिन अधिकांश नंबुर्बी दैनिक जीवन के शकुनों को संभालते हैं जिन्हें स्थलीय श्रृंखला में सूचीबद्ध किया गया है: बिस्तर पर सांप, आदमी पर गिरती छिपकली, उस पर पेशाब करता हुआ कुत्ता, अजीब व्यवहार करने वाले पक्षी, घर में तीतर, दीवारों पर फफूंद, गलत जगह पर चींटियों का झुंड, एक विकृत जानवर का जन्म, एक अशुभ सपना। संग्रह के लोकतंत्र पर ध्यान देने योग्य है। वही धर्मशास्त्र जिसने एसरहैडन को ग्रहण से बचाया था, उसने एक गृहस्थ को छिपकली से भी बचाया, उसी पेशेवर के माध्यम से, उसी कारण से: कोई भी वास्तविक संकेत एक वास्तविक उत्तर का हकदार था।

ओझा और उसकी पुस्तिका

नंबुर्बी आशिपू, ओझा का था, जो असीरियन दरबार में बनाए गए पांच विद्वानों के विषयों में से एक था और पूरे मेसोपोटामिया के मंदिरों और कस्बों में जिसका अभ्यास किया जाता था। उनके पेशे का संग्रह, जिसे बोरसिप्पा के प्राचीन विद्वान एसागिल-किन-अप्ली को कैनोनिकल क्रम में व्यवस्थित करने का श्रेय दिया जाता है, निदान और चिकित्सा से लेकर मंत्र और मुक्ति के अनुष्ठानों तक चला: सुरक्षा का एक निरंतर विज्ञान। ओझाओं के अपने स्वयं के कार्यशील पुस्तकालय बचे हैं, जिनमें सबसे ज्वलंत किसिर-अशुर और अशुर में उनके परिजनों के घर में पाया गया पारिवारिक संग्रह है, जहां नंबुर्बी की गोलियां नुस्खे और प्रार्थनाओं के साथ एक अभ्यास के रोज़मर्रा के उपकरणों के रूप में मौजूद हैं।

अनुष्ठान, कदम दर कदम

क्लासिक नंबुर्बी इस तरह चलता है। खतरे के दिनों में ओझा मैदान तैयार करता है: व्यक्ति खुद को शुद्ध करता है, जगह को साफ किया जाता है और छिड़काव किया जाता है, भोर से पहले नदी के किनारे सरकंडों की एक छोटी वेदी स्थापित की जाती है। न्यायालय के लिए प्रसाद रखा जाता है, जैसे ब्रेड, खजूर, आटा, बीयर, धूप, और जैसे ही सूरज उगता है शमाश का न्यायाधीश के रूप में स्वागत किया जाता है, उनके पास एआ और असललुही भी मौजूद होते हैं। फिर बुराई को एक शरीर दिया जाता है: शकुन के वाहक की एक मूर्ति, मिट्टी में सांप या कुत्ता, या स्वयं अशुभ वस्तु, खुरची हुई फफूंद, मृत छिपकली। प्रार्थनाएं और इशारे अनुमानित बुराई को इस विकल्प पर लाद देते हैं, व्यक्ति अदालत के सामने अपनी दलील देता है, और विकल्प को नदी में फेंक दिया जाता है। पानी की धारा इसे इंसानी दुनिया से दूर, उस गहराई की ओर ले जाती है जो एआ का घर है। गांठ खुल जाती है; मामला बंद हो जाता है।

अनुष्ठान के बाद

एक उचित मुक्ति के बाद देखभाल होती थी। व्यक्ति जिस रास्ते से आया था, उससे एक अलग रास्ते से नदी के किनारे से चला गया और पीछे मुड़कर नहीं देखा; उसने एक निर्धारित ताबीज पहना, कभी-कभी सुरक्षात्मक पत्थरों का हार; निश्चित दिनों तक उसने विशेष आचरण रखा, कुछ जगहों या खाद्य पदार्थों से परहेज किया। इसका तर्क पूरे के साथ सुसंगत है: न्यायालय ने दावे को खारिज कर दिया था, और शिष्टाचार ने सुनिश्चित किया कि खारिज की गई बुराई को फिर से जुड़ने का कोई बहाना न मिले। कुछ अनुष्ठान घर के शुद्धिकरण को जोड़ते हैं, ताकि शकुन का स्थल अपने शिकार के समान ही साफ हो।

किसी भी बुराई के विरुद्ध मुक्ति

संग्रह ने सामान्य उपकरणों को भी रखा: 'किसी भी बुराई' के खिलाफ प्रभावी सार्वभौमिक नंबुर्बी, ज्ञात संकेतों और अज्ञात दोनों के अपशकुन। एक लेखक शायद ही हर उस खतरनाक चीज़ के लिए एक विशिष्ट अनुष्ठान लिख सकता है जो एक दुनिया कर सकती है, और परंपरा इसे जानती थी। सार्वभौमिक मुक्ति इसके सामान्य माफी खंड हैं, और उनका अस्तित्व प्रणाली की भावना के बारे में कुछ महत्वपूर्ण कहता है। लक्ष्य कभी भी अपने आप में शकुन नहीं थे, बल्कि उनके सभी वर्गीकरण संबंधी वैभव में; यह एक उत्तर की विश्वसनीय उपलब्धता थी।

शकुन की घड़ी

एक शकुन का खतरा कोई अंतहीन बात नहीं थी। विद्वानों ने संकेतों को एक अवधि दी, एक अदान्नू, एक समय सीमा जिसके भीतर घोषित बुराई लागू होती थी, और राजा को उनकी रिपोर्ट विधिवत रूप से ध्यान देती है कि कोई भी संकेत कितने समय तक प्रभावी रहता है। नंबुर्बी ने उस घड़ी को हराया: मामले के खुले रहने के दौरान, चेतावनी के घटना में सख्त होने से पहले मुक्ति को निष्पादित किया जाना था। अदालत के पत्र समय-सारणी के दबाव को दिखाते हैं, एक अवलोकन के बाद तुरंत अनुष्ठानों का आदेश दिया जाता था, मुक्ति पूरी होने तक राजा की आवाजाही को प्रतिबंधित किया जाता था। बेबीलोनियाई अनुष्ठान जीवन समय सीमा पर चलता था, क्योंकि बेबीलोनियाई भाग्य भी ऐसा ही था।

दरबार में नंबुर्बी

महल के पत्राचार में मुक्ति के अनुष्ठान नियमित राज्य के कामकाज के रूप में प्रकट होते हैं। ग्रहण या बिजली गिरने के बाद ओझा लिखते हैं: प्रासंगिक नंबुर्बी का प्रदर्शन किया जाए; राजा को तब तक घर के अंदर रहना चाहिए जब तक यह पूरा न हो जाए; उपकरण तैयार कर लिए गए हैं। एसरहैडन के दरबार के मुख्य ओझा, मर्दुख-शाकिन-शुमी और अदाद-शुमू-उसुर, अपने पत्रों में इस कैलेंडर का प्रबंधन करते हैं, और मार-इस्सार दक्षिण में किए गए टालने के अनुष्ठानों की रिपोर्ट करते हैं। उसी तर्क के चरम अंत में स्थानापन्न राजा अनुष्ठान खड़ा था, जिसका वर्णन परंपरा पृष्ठ और ग्रहण टैबलेट पृष्ठ पर किया गया है: जब शकुन स्वयं राजा की मृत्यु था, तो मिट्टी की कोई मूर्ति पर्याप्त नहीं थी, और जो विकल्प सिंहासन पर बैठा था, और उसके साथ शकुन, वास्तव में मानव जीवन के साथ किया गया एक नंबुर्बी था। यह निरंतरता धर्मशास्त्र का अंतिम प्रदर्शन है: छिपकली से लेकर ग्रहण तक, देवताओं द्वारा घोषित हर बुराई की मुक्ति की प्रक्रिया थी।

संग्रह और उसके संपादक

निनवे में असुरबनिपाल के पुस्तकालय, अशुर के ओझाओं के घर और अन्य स्थलों से नंबुर्बी की गोलियां बची हैं, कुल मिलाकर लगभग एक सौ चालीस अनुष्ठान। रिचर्ड कैपलाइस ने अधिकांश संग्रह का संपादन किया और 1960 और 1970 के दशक में आधुनिक पाठकों को इससे परिचित कराया; स्टीफन मौल के स्मारकीय संस्करण और अध्ययन ने अनुष्ठानों के मंचन, कानूनी संरचना और धर्मशास्त्र का पुनर्निर्माण किया, और यह मानक विवरण बना हुआ है; एरिका रेनर के 'एस्ट्रल मैजिक इन बेबीलोनिया' ने तारों, पत्थरों और पौधों की व्यापक प्रणाली के भीतर मुक्ति को रखा जिसमें वे काम करते थे; और सिमो पारपोला द्वारा संपादित अदालती पत्र एक कामकाजी सरकार की फाइलों में जीवित अनुष्ठानों को दिखाते हैं। उनके माध्यम से, किसी भी प्राचीन सभ्यता ने अपने स्वयं के डर का जो सबसे अच्छा प्रलेखित उत्तर दिया है, उसे प्रक्रिया दर प्रक्रिया पढ़ा जा सकता है।

इस खंड को कैसे पढ़ें

उपरोक्त कार्ड एक बुराई को उसकी घोषणा से लेकर उसके निपटान तक का अनुसरण करते हैं: नाम और कानूनी विचार, अवसर, अभ्यासी, भोर का न्यायालय, विकल्प, नदी, देखभाल, सार्वभौमिक मुक्ति, समय सीमा, अदालत की फाइलें और बचा हुआ संग्रह। शकुनों के अनुष्ठानों के उत्तर के लिए, एनुमा अनु एनलिल और ग्रहण टैबलेट पृष्ठ देखें; पूरी परंपरा के लिए, बेबीलोनियाई शकुन ज्योतिष पृष्ठ देखें। नंबुर्बी और इसकी दुनिया सभी बावन भाषाओं में टैरो अकादमी संग्रह का हिस्सा हैं।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

बेबीलोनियाई शकुन ज्योतिष

नवीनतम पोस्ट

टैरो कार्ड्स की प्राचीन ज्ञान की खोज करें और अपनी आध्यात्मिक यात्रा के रहस्यों को अनलॉक करें। हमारा ब्लॉग टैरो रीडिंग के समृद्ध प्रतीकवाद, अर्थ और व्यावहारिक अनुप्रयोगों को समझने का आपका द्वार है.