নামবুর্বি, মুক্তির আচার

সাধারণ জিজ্ঞাসা

নামবুর্বি কী?

এটি একটি ব্যাবিলনীয় আচার যা কোনো ব্যক্তি, পরিবার বা রাজাকে অশুভ লক্ষণ দ্বারা ঘোষিত অমঙ্গল থেকে মুক্তি দেয়। সাধারণত সূর্যদেব শামাশের সামনে নদীর তীরে ভোরে একজন জাদুকর এটি পরিচালনা করতেন। এতে অমঙ্গলটি একটি বিকল্প বস্তুতে স্থানান্তর করে নদীতে ভাসিয়ে দেওয়া হতো। প্রায় ১৪০টি এমন আচার কিউনিফর্ম লিপিতে টিকে আছে।

নামবুর্বি শব্দটির অর্থ কী?

এটি একটি সুমেরীয় শব্দ যা আক্কাদিয়ান ভাষায় এসেছে। এর অর্থ নির্দিষ্ট অমঙ্গলের মুক্তি বা খণ্ডন, অর্থাৎ লক্ষণের মাধ্যমে যে গিঁট তৈরি হয়েছিল তা খুলে ফেলা। শব্দটি মতবাদটি পরিষ্কার করে: লক্ষণ ব্যক্তিকে একটি বিপদের সাথে বেঁধে দিত, আর আচারটি সেই বাঁধন খুলে দিত।

নামবুর্বি কোন কোন অশুভ লক্ষণ খণ্ডন করতে পারত?

তাত্ত্বিকভাবে যেকোনো ঘোষিত অমঙ্গল। টিকে থাকা নথিতে গ্রহণসহ অন্যান্য মহাজাগতিক লক্ষণের কথা আছে। পাশাপাশি দৈনন্দিন জীবনের নানা লক্ষণের কথাও বলা হয়েছে, যেমন: গায়ে সাপ বা টিকটিকি পড়া, কুকুরের মলত্যাগ, অদ্ভুত পাখি, ঘরে ছত্রাক জন্মানো, বিকলাঙ্গ জন্ম এবং অদ্ভুত স্বপ্ন। যেসব ঘটনার জন্য নির্দিষ্ট কোনো আচার ছিল না, সেগুলোর জন্য সার্বজনীন নামবুর্বি ব্যবহৃত হতো।

আচারটি কে পরিচালনা করতেন?

আশিপু বা জাদুকর এটি করতেন। তাঁর পেশাটি ছিল অ্যাসিরীয় রাজদরবারের পাঁচটি পণ্ডিতি শাখার একটি। প্রাচীন সম্পাদক এসাগিল-কিন-আপলি প্রথাগতভাবে তাঁদের মূল নথি সাজিয়েছিলেন। এতে রোগ নির্ণয়, ওষুধ এবং মন্ত্রের পাশাপাশি মুক্তির আচারগুলোও অন্তর্ভুক্ত ছিল। জাদুকররা রাজা, মন্দির এবং সাধারণ মানুষ সবার জন্যই কাজ করতেন।

আচারটি ধাপে ধাপে কীভাবে সম্পন্ন হতো?

নিজেকে পবিত্র করার পর, সূর্যোদয়ের আগে নদীর তীরে শামাশ, ইয়া এবং আসাল্লুহির নৈবেদ্যসহ একটি খাগড়ার বেদি তৈরি করা হতো। সূর্য ওঠার সময় বিপন্ন ব্যক্তি শামাশের সামনে এমনভাবে উপস্থিত হতেন যেন তিনি একজন বিচারকের সামনে দাঁড়িয়ে আছেন। প্রার্থনার মাধ্যমে অমঙ্গলটি একটি মূর্তি বা সেই অশুভ বস্তুর ওপর চাপানো হতো, আবেদন জানানো হতো এবং শেষে বিকল্পটি নদীতে ভাসিয়ে দেওয়া হতো।

মূর্তি ব্যবহার করা হতো কেন?

বিকল্প ব্যবহার করাই ছিল এই আচারের মূল কৌশল। লক্ষণ দ্বারা ঘোষিত অমঙ্গলের জন্য একটি বাহক প্রয়োজন ছিল। তাই সাপ, কুকুর বা অন্য কোনো বাহক, অথবা অশুভ বস্তুটির মাটির মূর্তি তৈরি করা হতো ব্যক্তির বিকল্প হিসেবে। একবার স্থানান্তর সম্পন্ন হওয়ার পর অমঙ্গলটি ওই বিকল্পের হয়ে যেত, আর সেটিকে ভাসিয়ে দিলেই বিপদ দূর হয়ে যেত।

অমঙ্গলকে নদীতে ফেলা হতো কেন?

স্রোত মানবজগৎ থেকে জিনিসপত্র সরিয়ে ফেলত। নদী ছিল দেবতা ইয়ার উপাদান। স্রোত সেই অমঙ্গল বোঝাই বিকল্পটিকে শহর ও বাড়ি থেকে দূরে গভীর জলের দিকে ভাসিয়ে নিয়ে যেত। বিচার কার্যকর করার কাজে জল ব্যবহৃত হতো: এটি যা নিয়ে যেত, তা আর ফিরিয়ে দিত না।

নামবুর্বি কি গ্রহণের অশুভ লক্ষণ খণ্ডন করতে পারত?

হ্যাঁ। গ্রহণের অমঙ্গলের বিরুদ্ধে নামবুর্বি ছিল এবং রাজার জন্য তা পালন করা হতো। রাজদরবারের চিঠিগুলোতে এগুলোর সময়সূচি নির্ধারণ এবং আচার শেষ না হওয়া পর্যন্ত রাজার চলাচল সীমিত করার কথা উল্লেখ আছে। সবচেয়ে চরম লক্ষণের ক্ষেত্রে (যেমন রাজার মৃত্যু), বিকল্প রাজার আচারের আয়োজন করা হতো, যেখানে একটি মানুষের মাধ্যমেই মুক্তির আচার পালন করা হতো।

আচারটির কি কোনো সময়সীমা ছিল?

কার্যত হ্যাঁ। পণ্ডিতরা অমঙ্গলের একটি মেয়াদ বা 'আদান্নু' নির্ধারণ করতেন, যে সময়ের মধ্যে লক্ষণটি কার্যকর থাকত। প্রতিবেদনগুলোতে লেখা থাকত কোনো সংকেত কতদিন বৈধ থাকবে। মামলাটি উন্মুক্ত থাকাকালীনই মুক্তির আচার করতে হতো। এ কারণেই রাজদরবারের চিঠিপত্রে নামবুর্বিকে জরুরি কাজ হিসেবে দেখা হতো।

নামবুর্বির লেখাগুলো আজ কোথায় পড়া যায়?

ট্যাবলেটগুলো মূলত নিনেভেহতে আশুরবানিপালের পাঠাগার এবং আশুরে জাদুকরদের পারিবারিক পাঠাগার থেকে পাওয়া গেছে। রিচার্ড ক্যাপলিস ১৯৬০ ও ১৯৭০-এর দশকে এর অনেকটাই সম্পাদনা করেন। আর স্তেফান মাউলের সম্পাদনা ও গবেষণাই এখন এই আচার, এর আয়োজন ও ধর্মতত্ত্বের প্রমিত আধুনিক বিবরণ।