Какво означава думата „намбурби“?

Това е шумерски термин, възприет в акадски, означаващ разваляне или освобождаване от конкретно зло, буквално разхлабване на това, което поличбата е завързала. Името изразява самата доктрина: поличбата свързва заплаха с даден човек, а ритуалът я развързва.

Кои поличби могат да бъдат развалени чрез „намбурби“?

По принцип всяко предвещано зло. Оцелелият корпус дава отговор на небесни знаци, включително затъмнения, и на широк каталог от ежедневни поличби: змии или гущери, паднали върху човек, оскверняване от куче, необичайно поведение на птици, плесен в дома, раждане на същества с недъг и смущаващи сънища. Универсалните ритуали намбурби срещу всякакво зло покриват случаите, за които няма специално назован ритуал.

Кой е извършвал ритуала?

Ашипу (екзорсистът), чиято професия е една от петте научни дисциплини в асирийския двор и чийто каноничен корпус, традиционно организиран от древния учен Есагил-кин-апли, включва ритуалите за освобождаване редом с диагностиката, медицината и заклинанията. Екзорсистите са служили еднакво на царе, храмове и обикновени семейства.

Как е протичал ритуалът стъпка по стъпка?

След пречистване, преди зазоряване на речния бряг се издига тръстиков олтар с дарове за Шамаш, Еа и Асалухи. При изгрев слънце застрашеният човек застава пред Шамаш като пред съдия, предвещаното зло се пренася чрез молитва върху фигурка на неговия носител или върху самия зловещ предмет, произнася се молбата и заместителят се хвърля в реката, за да бъде отнесен.

Защо се използва фигурка?

Заместването е основният двигател на ритуала. Злото, възвестено от поличбата, има нужда от носител, поради което глинено изображение на змията, кучето или друг носител, или самото зловещо нещо, се поставя да замести човека. След като прехвърлянето бъде изречено и извършено, злото вече принадлежи на заместителя, а премахването на заместителя премахва самата заплаха.

Защо злото е било хвърляно в река?

Течащата вода премахва нещата от човешкия свят. Реката е стихията на Еа, бог на бездната, който ръководи пречистващото изкуство, а течението отнася натоварения заместител надолу по водата, далеч от града и дома, обратно към космическите дълбини. Водата служи като изпълнител на присъдата в ритуала: това, което отнема, не се връща никога.

Може ли ритуалът „намбурби“ да развали поличба от затъмнение?

Да. Съществуват ритуали намбурби срещу злото от затъмнения, които са били извършвани за царя, като дворцовите писма ги насрочват и ограничават придвижването на монарха до тяхното приключване. При най-тежкото тълкувание, затъмнение, вещаещо смъртта на царя, дворът прибягва до ритуала на царя-заместител, следващ същата логика на прехвърляне, но с жив човек.

Имал ли е ритуалът краен срок за изпълнение?

На практика да. Учените определят за злото от поличбата конкретен срок, аданну: прозорец, в рамките на който знакът запазва силата си, а докладите отбелязват колко дълго остава валидна дадена поличба. Освобождаването трябва да се извърши, докато случаят е открит, поради което дворцовата кореспонденция разглежда ритуалите намбурби като неотложна насрочена дейност.

Къде могат да се прочетат текстовете на „намбурби“ днес?

Плочките произхождат главно от библиотеката на Ашурбанипал в Ниневия и семейната библиотека на екзорсистите в Ашур. Ричард Каплис издава и представя голяма част от корпуса през 60-те и 70-те години на XX век, а изданието и изследването на Стефан Маул е стандартният съвременен научен труд за ритуалите, тяхното изпълнение и богословие.

Отговорът на лоша поличба

„Намбурби“, ритуалът за освобождаване

Вавилонската съдба е имала своя апелативна процедура. Когато поличба вещае опасност по небето, в дома, при необичайно раждане или змия върху леглото, екзорсистът може да отнесе случая до съда: трибунал на зазоряване пред Шамаш на речния бряг, при който злото се прехвърля върху фигурка и се предава на речното течение. Ритуалът „намбурби“ е най-ясното доказателство за същността на вавилонското гадаене: знакът е предупреждение, а на всяко предупреждение може да се отговори.

140: запазени ритуала
3: богове в трибунала
Зора: час на извършване на ритуала

Вътре в ритуала

„Намбурби“ е последователна процедура от няколко етапа: повод, изпълнител, божествен трибунал, прехвърляне, освобождаване и последващи грижи, всеки подчинен на строги правила. Картите проследяват пътя на злото от поличбата до реката.

🪢

Името: „неговото разваляне“

идеята от шумерски в акадски

„Намбурби“ е шумерски термин, преминал в акадския език, означаващ освобождаване или разваляне на конкретно зло: развързване на възела, завързан от дадена поличба. Самата дума е цяла доктрина в миниатюра. Възвестеното от знака е обвързващо само по начина, по който е завързан един възел, а възлите подлежат на развързване.

⚖️

Съдебен процес пред Шамаш

богословието съдбата като съдебно дело

Рамката на ритуала е изцяло правна. Застрашеният човек се явява на зазоряване пред бога на справедливостта Шамаш, обграден от Еа и Асалухи, господарите на пречистващото изкуство, и обжалва присъдата, възвестена от поличбата. Злото се разглежда като иск срещу човека, а трибуналът има властта да отхвърли този иск.

🐍

Поводите за ритуала

поводите небето, домът и улицата

Ритуалите намбурби отговарят на всевъзможни поличби: змия, паднала върху леглото, гущер в стената, куче, осквернило човек, плесен по стените на дома, раждане на същество с недъг, смущаващ сън и най-вече знаменията по небето. Един и същ механизъм за освобождаване служи както за прага на обикновения земеделец, така и при затъмнение, застрашаващо царя.

🧙

Занаятът на екзорсиста

изпълнителят ашипу

„Намбурби“ е част от професионалния инструментариум на ашипу (екзорсиста), една от петте научни дисциплини в царския двор. Неговият каноничен корпус, организиран според преданието от древния редактор Есагил-кин-апли, нарежда ритуалите за освобождаване редом с диагностиката, заклинанията и медицината като единна наука за защита.

🌅

Зазоряване на речния бряг

мястото тръстиков олтар на разсъмване

Класическата сцена: преди изгрев на брега на река се издига малък тръстиков олтар и се подреждат дарове: фурми, брашно, бира и тамян. С изгрева на Слънцето Шамаш бива приветстван като върховен съдия. Мястото е избрано именно заради течащата вода, готова да отнесе надалеч отхвърлената присъда.

🗿

Предметът-заместител

прехвърлянето глината поема удара

Злото има нужда от вместилище, където да бъде насочено. Фигурка на носителя на поличбата (змията, кучето, остърганата от стената плесен) или понякога самият зловещ предмет се поставя да олицетворява знамението, като чрез молитви и ритуални действия предвещаното зло се прехвърля върху него. Заместването е основният двигател на ритуала.

🌊

Реката, която го отнася

премахването стихията на Еа

Натоварената със зло фигурка се хвърля в реката, а течението, стихията на самия Еа, отнася злото надолу по водата, извън човешкия свят и обратно към дълбините на бездната. Водата постига в ритуала това, което съдебното решение прави в съда: заличава случая от регистрите.

🧿

Амулети и предпазни мерки

последващите грижи запечатване на освобождаването

Освобождаването изисква спазване на строг етикет. Човек се прибира у дома по различен път, без да се обръща назад, носи предписан амулет и спазва определено поведение в продължение на определен брой дни. Злото е отхвърлено, а последващите предпазни мерки гарантират, че никой няма да остави вратата отворена за неговото завръщане.

🛡️

„Намбурби“ срещу всяко зло

общият случай един ритуал за всички знаци

Наред с ритуалите за конкретни поличби, корпусът съдържа и универсални обреди „намбурби“: освобождаване от всяко зло от всякакъв знак, назован или неназован. Чрез тях традицията признава собствените си мащаби: поличбите са твърде много, за да се отговаря на всяка поотделно, и въвежда клауза за всеобща амнистия.

⏳

Надпревара със срока

времето аданну

Злото от поличбата има определен срок, аданну, времеви прозорец, в рамките на който то може да се прояви, и докладите на учените надлежно отбелязват колко дълго остава в сила даден знак. Ритуалът намбурби трябва да изпревари този срок. Освобождаването е неотложна задача, планирана така, както се насрочва изслушване преди съдебното решение да влезе в сила.

👑

В дворцовите архиви

Ниневия VII в. пр.н.е.

Писмата на учените насрочват ритуали намбурби за царя така, както държавните ведомства насрочват заседания: след това затъмнение да се извърши освобождаване; царят да остане в покоите си, докато обредът не приключи. В крайния предел на същата логика стои царят-заместител: ритуал „намбурби“ с жив човек за поличба, която никоя глинена фигурка не може да поеме.

📚

Библиотека от ритуали за освобождаване

Ашур и Ниневия около 140 текста

Запазени са около сто и четиридесет ритуала намбурби: от библиотеката на Ашурбанипал, от дома на екзорсистите в Ашур и от други колекции. Ричард Каплис прави корпуса достъпен за съвременните читатели, а фундаменталното издание на Стефан Маул реконструира обредите, тяхното изпълнение и богословието на развалянето.

Безплатен 30-дневен курс

Научете се да четете таро за 30 дни

Безплатен курс с колодата Райдър-Уейт, по един кратък урок на ден. Ще научите всички 78 карти, ще редите и тълкувате истински разклади, от три карти до Келтския кръст, и ще усвоите етиката на четенето за други хора. До тридесетия ден ще можете да четете таро както за себе си, така и за други хора.

30 дни78 картиБезплатно

Започнете безплатния курс Вижте програмата

Древни и съвременни екзорсисти

Петима древни автори, съставяли, изпълнявали и планирали ритуалите за освобождаване, и петима съвременни учени, възстановили корпуса и изяснили неговия смисъл.

Есагил-кин-апли

ок. XI в. пр.н.е. Борсипа

Легендарният редактор на корпуса на екзорсистите, на когото традицията приписва подреждането на текстовете в каноничен ред. Наръчникът с неговия печат описва изкуствата на ашипу: науката, в чиито рамки са предавани ритуалите за освобождаване.

Мардук-шакин-шуми

VII в. пр.н.е. Ниневия

Главен екзорсист при цар Асархадон, висшият сановник начело на съсловието, отговарящо за ритуалите намбурби. Неговите писма координират дворцовия ритуален календар, определяйки кои ритуали за освобождаване са необходими и кога царят може безопасно да се покаже пред поданиците си.

Адад-шуму-уцур

VII в. пр.н.е. Ниневия

Личен екзорсист на Асархадон, чиято кореспонденция насрочва ритуали намбурби срещу поличби от затъмнения до удари от мълния и направлява поведението на разтревожения цар, докато трае подготовката за освобождаване.

Кисир-Ашур

VII в. пр.н.е. Ашур

Екзорсист в храма на Ашур, чиято семейна библиотека, разкрита при разкопки в дома му в град Ашур, съхранява работни копия на ритуали намбурби и останалата част от защитния корпус: личният архив на действащи жреци, а не представителна царска сбирка.

Мар-Исар

VII в. пр.н.е. Вавилония

Пълномощник на Асархадон в южните земи, чиито доклади следят защитните ритуали, извършвани от името на короната, включително най-мрачния сред тях: царството на заместника в отговор на поличбите от затъмнение.

Ричард Каплис

1931–2010 САЩ и Рим

Йезуит и асириолог, издал десетки текстове на ритуали намбурби през 60-те и 70-те години на XX век и написал уводния труд, чрез който цяло поколение изследователи за първи път се запознава с ритуалите за освобождаване.

Стефан Маул

роден 1958 г. Германия

Автор на стандартното научно издание и изследване на корпуса, реконструирало сценичното изпълнение, правната логика и богословието на ритуала намбурби, а по-късно и ръководител на проекта за издаване на библиотеката на екзорсистите от Ашур.

Ерика Райнър

1924–2005 САЩ

Редактор и филолог, чийто труд Astral Magic in Babylonia описва по-широкия контекст на ритуалите намбурби, в който звезди, камъни, растения и обреди действат заедно като единна система от небесни сили.

Симо Парпола

роден 1943 г. Финландия

Издател на писмата на асирийските учени: корпусът от документи, показващ как ритуалите намбурби са били насрочвани, изпълнявани и обсъждани в двореца, а събитията около царя-заместител: документирани стъпка по стъпка.

А. Лео Опенхайм

1904–1974 САЩ

Знаменитият тълкувател на месопотамската цивилизация за съвременния свят, чието представяне на гадателските изкуства положи основите за разбирането на поличбите, ритуалите и възможността за преговори с вавилонското бъдеще.

Какво представлява „намбурби“

„Намбурби“ е вавилонски ритуал за разваляне на поличба. Когато даден знак възвести предстоящо зло: лунно затъмнение, змия, падаща от греда на покрива, необичайно раждане или плесен, пълзяща по стената на къщата, застрашеният човек не чака пасивно. Екзорсистът може да извърши съответния ритуал за освобождаване: обред, обикновено на зазоряване край река, при който предвещаното зло бива официално оспорено пред боговете, прехвърлено върху предмет-заместител и изпратено по течението на водата. Около сто и четиридесет такива ритуала са оцелели в клинописни плочки. Заедно те служат като пряко доказателство за основната теза в това изложение: във вавилонското гадаене поличбата е предупреждение, а не окончателна присъда, и на това предупреждение може да се даде отговор.

Името и замисълът

Думата „намбурби“ преминава от шумерски в акадски език и буквално означава „неговото разваляне“ или „неговото освобождаване“: разтваряне на конкретното зло, възвестено от даден знак. Името носи в себе си цялото богословие на занаята. Поличбата създава обвързване, възел между човека и предстоящото нещастие, а ритуалът извършва неговото развързване. Нищо в терминологията не загатва за опит за измама на боговете или бягство от тяхното внимание; освобождаването се измолва от самите богове, открито и поименно. Съдбата в Месопотамия не е механична, нито окончателна. Тя се управлява по определен ред, а всяко управление разполага със свои процедури.

Съдебен процес пред Слънцето

Водещата метафора в ритуала намбурби е съдебната зала. Обредът свиква трибунал: председателства Шамаш, богът на Слънцето и съдия на небето и земята, обикновено редом с Еа, бог на бездната и мъдрото изкуство, и неговия син Асалухи, божествения екзорсист, отъждествяван с Мардук. Пред тях застрашеният човек се явява като ответник, обжалващ съдебно решение. Злото от поличбата се описва, излагат се доводите в защита на човека и боговете биват помолени да го освободят от предявения иск. Молитвите го казват недвусмислено: отсъди делото ми, произнеси моята присъда, нека злото не се приближи до мен. Гадаенето разчита намеренията на боговете; ритуалът „намбурби“ подава жалба преди тези намерения да придобият окончателна сила. Двете практики са две половини на една и съща правна система.

Поводи за извършване на ритуала

Запазените ритуали отговарят на цяла енциклопедия от тревожни знаци. Небесните поличби, най-вече затъмненията, изискват освобождаване в полза на царя и страната. Повечето ритуали намбурби обаче се справят с поличби от ежедневието, каталогизирани в сборниците за земни знамения: змия върху леглото, гущер, паднал върху човек, оскверняване от куче, странно поведение на птици, яребица в дома, плесен по стените, мравуняк на необичайно място, раждане на животно с недъг или смущаващ сън. Заслужава си да се отбележи достъпността на този корпус. Същото богословие, което защитава Асархадон при затъмнение, пази и обикновения стопанин от паднал гущер, чрез същия специалист и по същата причина: всеки истински знак заслужава реален отговор.

Екзорсистът и неговият наръчник

Ритуалът намбурби е в компетенцията на ашипу (екзорсиста), една от петте научни дисциплини, поддържани в асирийския двор и практикувани в храмовете и градовете на Месопотамия. Корпусът на тази професия, чието систематизиране в каноничен ред преданието приписва на древния учен Есагил-кин-апли от Борсипа, обхваща диагностика, медицина, заклинания и ритуали за освобождаване като единна наука за защита. Запазени са и самите работни библиотеки на екзорсистите, сред които най-ярък пример е семейният архив в къщата на Кисир-Ашур и неговите близки в град Ашур, където плочките с ритуали намбурби стоят редом с медицински предписания и молитви като ежедневни работни пособия.

Ритуалът стъпка по стъпка

Класическият ритуал намбурби протича по следния начин. В опасните дни екзорсистът подготвя мястото: човекът преминава през пречистване, теренът се измита и напръсква с чиста вода, а на речния бряг преди зазоряване се издига малък тръстиков олтар. За божествения трибунал се подреждат дарове: хляб, фурми, брашно, бира и тамян, а с изгрева на Слънцето Шамаш бива приветстван като съдия, редом с Еа и Асалухи. След това на злото се придава материална форма: фигурка на носителя на поличбата (глинена змия или куче) или самият зловещ предмет (остърганата плесен, мъртвият гущер). Чрез молитви и ритуални действия предвещаното зло се пренася върху този заместител, човекът произнася молбата си пред съда и фигурката се хвърля в реката. Речното течение я отнася надолу по водата, далеч от човешкия свят, към дълбините на бездната, дома на Еа. Възелът е развързан; делото е приключено.

Безплатно членство

Един безплатен акаунт ви свързва с таролози, учащи и автори на 52 езика. Не е нужна банкова карта, няма пробен период и няма какво да прекратявате.

Безплатният 30-дневен курс по таро със запазване на напредъка ви
Членство в общността, местни кръгове и събития за членове
Профил в указателя на членовете, където да представите услугите си
Лично табло за вашите курсове, събития, услуги, стоки и бизнес страница

Създайте безплатен акаунт Вече сте член? Вход

След ритуала

Правилно извършеното освобождаване изисква последващи предпазни мерки. Човек напуска речния бряг по път, различен от този, по който е дошъл, без да поглежда назад; носи предписан амулет, понякога огърлица от защитни камъни; в продължение на определен брой дни спазва предписано поведение, избягвайки конкретни места или храни. Логиката е напълно последователна: трибуналът е отхвърлил иска, а етикетът гарантира, че прогоненото зло няма да намери повод да се прикрепи отново. Някои обреди включват и пречистване на дома, така че мястото на поличбата да остане толкова чисто, колкото и самият потърпевш.

Освобождаване от всяко зло

Корпусът съдържа и общи инструменти: универсални ритуали намбурби, действащи срещу „всяко зло“, независимо дали поличбата произтича от известен, или неизвестен знак. Писарите трудно биха могли да съставят отделен ритуал за всяко смущаващо събитие, което може да се случи в света, и традицията ясно осъзнава това. Универсалните обреди са нейната клауза за обща амнистия, а тяхното съществуване разкрива същинския дух на системата. Целта никога не е била самото трупане на поличби във цялото им класификационно изобилие, а надеждното осигуряване на отговор.

Срокът на поличбата

Заплахата от поличбата не е безсрочна. Учените определят за знаците конкретен срок, аданну: период, в рамките на който възвестеното зло запазва своята сила, а техните доклади до царя надлежно отбелязват валидността на всеки знак. Ритуалът намбурби е надпревара с това време: освобождаването трябва да се извърши, докато случаят е все още открит, преди предупреждението да се превърне в реално събитие. Писмата от царския двор разкриват строгия график: обредите се насрочват незабавно след наблюдението, а придвижването на царя се ограничава, докато ритуалът не приключи. Вавилонският ритуален живот се подчинява на крайни срокове, защото самата вавилонска съдба има своите срокове.

Ритуалите намбурби в царския двор

В дворцовата кореспонденция ритуалите за освобождаване присъстват като обичайна държавна дейност. След затъмнение или удар от мълния екзорсистите пишат: нека се извърши съответният ритуал намбурби; царят да остане в покоите си, докато той приключи; ритуалните принадлежности са подготвени. Мардук-шакин-шуми и Адад-шуму-уцур, главните екзорсисти в двора на Асархадон, ръководят този график в своите писма, а Мар-Исар докладва за защитни обреди, извършени на юг. В крайния предел на същата логика се намира ритуалът на царя-заместител, описан на страницата на традицията и на страницата за плочките за затъмнения: когато поличбата вещае смъртта на самия владетел, никоя глинена фигурка не е достатъчна, и заместникът, който заема престола и поема поличбата заедно с него, представлява в същността си ритуал „намбурби“, извършен с човешки живот. Тази приемственост е върховното доказателство за богословието на традицията: от гущера до затъмнението, всяко възвестено от боговете зло има своя установена процедура за освобождаване.

Корпусът и неговите изследователи

Плочки с ритуали намбурби са оцелели от библиотеката на Ашурбанипал в Ниневия, от къщата на екзорсистите в Ашур и от други археологически обекти, общо около сто и четиридесет текста. Ричард Каплис подготвя издание на голяма част от корпуса и го представя на съвременните читатели през 60-те и 70-те години на XX век; монументалното издание и изследване на Стефан Маул реконструира изпълнението на обредите, тяхната правна структура и богословие, оставайки стандартен авторитетен труд; книгата Astral Magic in Babylonia на Ерика Райнър поставя ритуалите в по-широката система от звезди, камъни и растения, в която те функционират; а издадените от Симо Парпола дворцови писма показват ритуалите като реална част от делата на действащо правителство. Чрез техния труд най-добре документираният отговор, който древна цивилизация някога е дала на собствените си страхове, може да бъде прочетен процедура по процедура.

Как да четете този раздел

Картите по-горе проследяват пътя на предвещаното зло от неговото възвестяване до неговото премахване: името и правния замисъл, поводите, изпълнителя, трибунала на зазоряване, предмета-заместител, реката, последващите грижи, универсалното освобождаване, крайния срок, дворцовите архиви и оцелелия корпус. За поличбите, на които тези ритуали дават отговор, вижте страниците за „Енума Ану Енлил“ и плочките за затъмненията; за цялостната традиция, страницата за вавилонската астрология на поличбите. Ритуалът намбурби и неговият свят са част от съкровищницата на Tarot Academy на всички петдесет и два езика.

Често задавани въпроси

: Вавилонски ритуал, който освобождава човек, дом или самия цар от злото, възвестено от дадена поличба. Извършван от екзорсист, обикновено на зазоряване на речен бряг пред бога на Слънцето Шамаш, той пренася предвещаното зло върху предмет-заместител и го изпраща по течението на реката. Около 140 такива ритуала са оцелели в клинописни плочки.
: Това е шумерски термин, възприет в акадски, означаващ разваляне или освобождаване от конкретно зло, буквално разхлабване на това, което поличбата е завързала. Името изразява самата доктрина: поличбата свързва заплаха с даден човек, а ритуалът я развързва.
: По принцип всяко предвещано зло. Оцелелият корпус дава отговор на небесни знаци, включително затъмнения, и на широк каталог от ежедневни поличби: змии или гущери, паднали върху човек, оскверняване от куче, необичайно поведение на птици, плесен в дома, раждане на същества с недъг и смущаващи сънища. Универсалните ритуали намбурби срещу всякакво зло покриват случаите, за които няма специално назован ритуал.
: Ашипу (екзорсистът), чиято професия е една от петте научни дисциплини в асирийския двор и чийто каноничен корпус, традиционно организиран от древния учен Есагил-кин-апли, включва ритуалите за освобождаване редом с диагностиката, медицината и заклинанията. Екзорсистите са служили еднакво на царе, храмове и обикновени семейства.
: След пречистване, преди зазоряване на речния бряг се издига тръстиков олтар с дарове за Шамаш, Еа и Асалухи. При изгрев слънце застрашеният човек застава пред Шамаш като пред съдия, предвещаното зло се пренася чрез молитва върху фигурка на неговия носител или върху самия зловещ предмет, произнася се молбата и заместителят се хвърля в реката, за да бъде отнесен.
: Заместването е основният двигател на ритуала. Злото, възвестено от поличбата, има нужда от носител, поради което глинено изображение на змията, кучето или друг носител, или самото зловещо нещо, се поставя да замести човека. След като прехвърлянето бъде изречено и извършено, злото вече принадлежи на заместителя, а премахването на заместителя премахва самата заплаха.
: Течащата вода премахва нещата от човешкия свят. Реката е стихията на Еа, бог на бездната, който ръководи пречистващото изкуство, а течението отнася натоварения заместител надолу по водата, далеч от града и дома, обратно към космическите дълбини. Водата служи като изпълнител на присъдата в ритуала: това, което отнема, не се връща никога.
: Да. Съществуват ритуали намбурби срещу злото от затъмнения, които са били извършвани за царя, като дворцовите писма ги насрочват и ограничават придвижването на монарха до тяхното приключване. При най-тежкото тълкувание, затъмнение, вещаещо смъртта на царя, дворът прибягва до ритуала на царя-заместител, следващ същата логика на прехвърляне, но с жив човек.
: На практика да. Учените определят за злото от поличбата конкретен срок, аданну: прозорец, в рамките на който знакът запазва силата си, а докладите отбелязват колко дълго остава валидна дадена поличба. Освобождаването трябва да се извърши, докато случаят е открит, поради което дворцовата кореспонденция разглежда ритуалите намбурби като неотложна насрочена дейност.
: Плочките произхождат главно от библиотеката на Ашурбанипал в Ниневия и семейната библиотека на екзорсистите в Ашур. Ричард Каплис издава и представя голяма част от корпуса през 60-те и 70-те години на XX век, а изданието и изследването на Стефан Маул е стандартният съвременен научен труд за ритуалите, тяхното изпълнение и богословие.

Вавилонска астрология на поличбите

Последни публикации

Открийте древната мъдрост на таро картите и отключете мистериите на вашето духовно пътуване. Нашият блог е вашата врата към разбирането на богатата символика, значения и практически приложения на таро четенето.