Namburbi, obred oslobađanja

Često postavljana pitanja

Što je namburbi?

Babilonski obred koji oslobađa čovjeka, kućanstvo ili kralja od zla koje je navijestilo znamenje. Izvodio ga je egzorcist, obično u zoru na obali rijeke pred bogom Sunca Šamašem, pri čemu se naviješteno zlo prenosilo na zamjenski predmet i uklanjalo bacanjem u rijeku. U klinopisu je sačuvano oko 140 takvih obreda.

Što znači riječ namburbi?

To je sumerski pojam preuzet u akadski jezik koji označava poništenje ili oslobađanje od određenog zla, doslovno razvezivanje onoga što je znamenje zavezalo. Naziv izražava temeljni nauk: znamenje je privezalo prijetnju uz čovjeka, a obred ju je razvezao.

Koja je znamenja namburbi mogao poništiti?

U načelu svako naviješteno zlo. Sačuvani korpus odgovara na nebeske znakove uključujući pomrčine, kao i na širok raspon svakodnevnih znamenja: zmije ili guštere koji padnu na čovjeka, psa koji ga onečisti, neobične ptice, gljivice u kući, izobličena rođenja i zloslutne snove. Univerzalni namburbiji protiv svakoga zla pokrivali su slučajeve koje nijedan pojedinačni obred nije izrijekom imenovao.

Tko je izvodio obred?

Ašipu, odnosno egzorcist, čija je struka bila jedna od pet učenih disciplina na asirskom dvoru i čiji je kanonski korpus, prema predaji uređen od drevnog priređivača Esagil-kin-aplija, uključivao obrede oslobađanja uz dijagnostiku, medicinu i zaklinjanja. Egzorcisti su podjednako služili kraljevima, hramovima i običnim kućanstvima.

Kako je obred tekao, korak po korak?

Nakon pročišćenja, na obali rijeke prije zore postavljao se trščani žrtvenik s prinosima za Šamaša, Eu i Asaluhija. Pri izlasku sunca ugrožena se osoba pojavljivala pred Šamašem kao pred sucem, zlo iz znamenja prenosilo se molitvom na figuricu nositelja ili na sam zloslutni predmet, izgovarala se molba, a zamjena se bacala u rijeku da je struja odnese.

Zašto se koristila figurica?

Zamjena je bila pokretački mehanizam obreda. Zlo koje je znamenje navijestilo trebalo je nositelja, pa se glineni lik zmije, psa ili drugog prijenosnika, odnosno sam zloslutni predmet, postavljao kao zamjena za čovjeka. Kada bi se prijenos izrekao i obavio, zlo je pripadalo zamjeni, a uklanjanjem zamjene uklanjala se i prijetnja.

Zašto se zlo bacalo u rijeku?

Tekuća je voda odnosila stvari iz ljudskoga svijeta. Rijeka je bila element boga Ee, gospodara dubina koji predsjeda vještinama pročišćenja, a struja je nosila zamjenski predmet nizvodno, daleko od grada i kućanstva, natrag prema kozmičkim dubinama. Voda je služila kao izvršitelj presude u obredu: ono što bi uzela, više nije vraćala.

Je li namburbi mogao poništiti znamenje pomrčine?

Da. Postojali su namburbiji protiv zla pomrčine i izvodili su se za kralja, pri čemu su dvorska pisma zakazivala obrede i ograničavala kraljevo kretanje dok se ne dovrše. Za najteže tumačenje, pomrčinu koja je naviještala kraljevu smrt, dvor je prelazio na obred zamjenskog kralja, koji slijedi istu logiku prijenosa uz ljudskog zamjenika.

Je li obred imao rok trajanja?

U praksi da. Učenjaci su zlu iz znamenja dodjeljivali rok, adannu, razdoblje unutar kojeg je znak vrijedio, a izvještaji bilježe koliko dugo pojedino znamenje ostaje na snazi. Oslobađanje se moralo izvesti dok je slučaj bio otvoren, zbog čega dvorska korespondencija namburbije tretira kao hitan i strogo planiran posao.

Gdje se danas mogu pročitati namburbi tekstovi?

Pločice potječu ponajprije iz Asurbanipalove knjižnice u Ninivi i obiteljske knjižnice egzorcista u Asuru. Richard Caplice priredio je i predstavio veći dio korpusa 1960-ih i 1970-ih, a izdanje i studija Stefana Maula standardni su moderni prikaz obreda, njihova izvođenja i teologije.