Përgjigjja ndaj një oguri të keq

Namburbi, rituali i çlirimit

Fati babilonas kishte një proces apelimi. Kur një ogur kërcënonte, në qiell, në shtëpi, me një lindje të çuditshme ose një gjarpër në shtrat, ekzorsisti mund ta çonte çështjen në gjykatë: një gjyq në agim para Shamashit në bregun e lumit, ku e keqja transferohej në një figurinë dhe i jepej rrymës. Namburbi është prova më e qartë e asaj që besonte parashikimi babilonas: një shenjë ishte një paralajmërim, dhe një paralajmërimi mund t'i kthehet përgjigje.

140
rituale mbijetojnë
3
zotat e gjykatës
Dawn
ora e ritit

Brenda ritualit

Një namburbi është një procedurë me faza: një rast, një praktikues, një gjykatë, një transferim, një asgjësim dhe një kujdes i mëpasshëm, secila e qeverisur nga rregullat e veta. Letrat ndjekin të keqen nga paralajmërimi deri te lumi.

🪢

Emri: 'zhbërja e tij'

ideja nga sumerishtja në akadisht

Namburbi është një term sumerian i kaluar në akadisht, që do të thotë çlirimi ose zhbërja e një të keqeje specifike: zgjidhja e një nyjeje që kishte lidhur një ogur. Fjala është një doktrinë në miniaturë. Ajo që njoftonte një shenjë ishte detyruese vetëm në mënyrën se si është një nyjë, dhe nyjat mund të zgjidhen.

⚖️

Një gjyq para Shamashit

teologjia fati si një çështje gjyqësore

Korniza e ritualit është ligjore. Personi i kërcënuar shfaqet në agim para Shamashit, zotit të drejtësisë, i shoqëruar nga Ea dhe Asalluhi, mjeshtrat e artit pastrues, dhe apelon vendimin që njoftoi oguri. E keqja trajtohet si një pretendim kundër personit dhe gjykata mund ta rrëzojë atë.

🐍

Çfarë e kërkonte atë

rastet qielli, shtëpia dhe rruga

Namburbi u përgjigjet ogureve të çdo lloji: një gjarpër i rënë në shtrat, një hardhucë në mur, një qen që ndot një njeri, kërpudha që lulëzojnë në shtëpi, një lindje e keqformuar, një ëndërr e çuditshme dhe shenjat e qiellit mbi të gjitha. I njëjti mekanizëm çlirimi i shërbente pragut të një fermeri dhe eklipsit të një mbreti.

🧙

Zejtaria e ekzorsistit

praktikuesi ashipu

Namburbi i përkiste mjeteve profesionale të ashiput, ekzorsistit, një nga pesë disiplinat shkencore të oborrit. Korpusi i tij, i organizuar sipas traditës nën redaktorin e lashtë Esagil-kin-apli, rendiste ritualet e çlirimit përkrah diagnozës, magjisë dhe mjekësisë si një shkencë e vazhdueshme e mbrojtjes.

🌅

Agimi në bregun e lumit

mjedisi një altar me kallama në dritën e parë

Insaknimi klasik: para lindjes së diellit, në bregun e një lumi, ngrihet një altar i vogël me kallama dhe shtrohen ofertat, hurma, miell, birrë, temjan. Ndërsa dielli lind, Shamashi përshëndetet si gjykatës. Vendi zgjidhet për atë që ofron, ujë të rrjedhshëm gati për të marrë me vete ekzekutimin e vendimit.

🗿

Objekti zëvendësues

transferimi balta merr goditjen

E keqja ka nevojë të shkojë diku. Një figurinë e bartësit të ogurit, gjarprit, qenit, kërpudhave të gërvishtura nga muri, ose ndonjëherë vetë objekti, vihet për të përfaqësuar paralajmërimin, dhe përmes lutjes e gjesteve e keqja e kërcënuar ngarkohet mbi të. Zëvendësimi është motori i ritualit.

🌊

Lumi që e merr me vete

asgjësimi elementi i Eas

Figurina e ngarkuar hidhet në lumë dhe rryma, elementi i vetë Eas, e tërheq të keqen në rrjedhën e poshtme, jashtë botës njerëzore, prapa drejt thellësive. Uji bën në ritual atë që një vendim bën në gjykatë: e heq çështjen nga regjistrat.

🧿

Amuletët dhe masat paraprake

kujdesi i mëpasshëm vulosja e çlirimit

Çlirimi kishte rregulla. Personi shkonte në shtëpi nga një rrugë tjetër, nuk shikonte prapa, mbante një amuletë, i përmbahej sjelljes së parashkruar për një numër të caktuar ditësh. E keqja ishte dëbuar; kujdesi i mëpasshëm sigurohej që askush të mos i mbante derën hapur për kthimin e saj.

🛡️

Namburbi kundër çdo të keqeje

rasti i përgjithshëm një rit për të gjitha shenjat

Krahas ritualeve të lidhura me ogure specifike, korpusi mbante namburbi universale: çlirime kundër çdo të keqeje të çfarëdo shenje, të emëruar ose të paemëruar. Ato janë tradita që pranon shkallën e vet, tepër shumë ogure për t'iu përgjigjur një nga një, dhe që shkruan një klauzolë të përgjithshme amnistie.

⏳

Në garë me afatin

koha adannu

E keqja e një oguri kishte një afat, një adannu, një dritare brenda së cilës ajo do të godiste, dhe raportet e studiuesve shënojnë me kujdes se sa gjatë mbetet në fuqi një shenjë. Një namburbi duhej të mundte atë orë. Rituali i çlirimit ishte çështje urgjente, e planifikuar në mënyrën se si planifikohet një seancë dëgjimore përpara se një gjykim të hyjë në fuqi.

👑

Në dosjet e pallatit

Ninive shekulli i 7-të p.e.s.

Letrat e studiuesve planifikojnë namburbi për mbretin ashtu si ministritë planifikojnë takime: pas këtij eklipsi, kryeni çlirimin; mbreti duhet të qëndrojë brenda derisa të mbarojë. Në skajin ekstrem të së njëjtës logjikë qëndronte mbreti zëvendësues, një namburbi njerëzor i plotë për ogurin që asnjë figurinë nuk mund ta mbante.

📚

Një bibliotekë çlirimesh

Ashur dhe Ninive rreth 140 tekste

Rreth njëqind e dyzet rituale namburbi mbijetojnë, nga biblioteka e Ashurbanipalit, nga shtëpia e ekzorsistëve të Ashurit dhe nga koleksione të tjera. Richard Caplice hapi korpusin për lexuesit modernë dhe botimi i madh i Stefan Maul rindërtoi ritet, inskenimin dhe teologjinë e zhbërjes.

Ekzorsistët e lashtë dhe modernë

Pesë të lashtë që përpiluan, performuan dhe planifikuan ritualet e çlirimit, dhe pesë modernë që rekuperuan korpusin dhe kuptuan se çfarë do të thoshte.

Esagil-kin-apli

c. 11th century BCE Borsipa

Redaktori legjendar i korpusit të ekzorsistit, i kredituar nga tradita për organizimin e teksteve të disiplinës në rendin e tyre kanonik. Manuali që mban vulën e tij liston artet e ashiput, shkenca brenda së cilës u transmetuan ritualet e çlirimit.

Marduk-shakin-shumi

7th century BCE Ninive

Kryeekzorsisti nën Esarhadonin, zyrtari në krye të profesionit që zotëronte namburbin. Letrat e tij koordinojnë kalendarin ritual të oborrit, duke vendosur se cilat çlirime ishin të nevojshme dhe kur mbreti mund të shfaqej i sigurt.

Adad-shumu-usur

7th century BCE Ninive

Ekzorsisti personal i Esarhadonit, korrespondenca e të cilit planifikon namburbi kundër paralajmërimeve nga eklipset tek goditjet e rrufesë dhe menaxhon sjelljen e mbretit të shqetësuar ndërkohë që një çlirim ishte në pritje.

Kisir-Ashur

7th century BCE Ashur

Ekzorsisti i tempullit të Ashurit, biblioteka familjare e të cilit, e gërmuar në shtëpinë e tyre në Ashur, ruajti kopjet e punës të namburbive dhe pjesën tjetër të korpusit mbrojtës, dosjet private të praktikuesve dhe jo një vitrinë mbretërore.

Mar-Issar

7th century BCE Babilonia

Agjenti i Esarhadonit në jug, raportet e të cilit ndjekin ritualet e shmangies të kryera në emër të kurorës, duke përfshirë më të zymtin prej të gjithëve, mbretërinë zëvendësuese që i përgjigjej ogureve të eklipsit.

Richard Caplice

1931–2010 Shtetet e Bashkuara dhe Romë

Asiriolog jezuit që redaktoi dhjetëra tekste namburbi në vitet 1960 dhe 1970 dhe shkroi hyrjen përmes së cilës një brez u takua për herë të parë me ritualet e çlirimit.

Stefan Maul

born 1958 Gjermani

Autor i botimit standard dhe studimit të korpusit, i cili rindërtoi inskenimin e namburbit, logjikën ligjore dhe teologjinë, dhe më vonë udhëheqës i projektit për redaktimin e bibliotekës së ekzorsistëve të Ashurit.

Erica Reiner

1924–2005 Shtetet e Bashkuara

Redaktore dhe filologe libri i së cilës Astral Magic in Babylonia hartëzoi botën më të gjerë në të cilën jetoi namburbi, ku yjet, gurët, bimët dhe ritualet punonin së bashku si një sistem i vetëm i fuqisë qiellore.

Simo Parpola

born 1943 Finlandë

Redaktori i letrave të studiuesve, dosja që tregon namburbit duke u planifikuar, kryer dhe debatuar në gjykatë, dhe episodet e mbretit zëvendësues të dokumentuara hap pas hapi.

A. Leo Oppenheim

1904–1974 Shtetet e Bashkuara

Interpretuesi i madh i qytetërimit mesopotamian për botën moderne, portreti i të cilit i arteve të parashikuesit përcaktoi se si janë kuptuar që atëherë oguret, ritualet dhe e ardhmja e negociueshme babilonase.

Çfarë është një namburbi

Një namburbi është një ritual babilonas që zhbën një ogur. Kur një shenjë njoftonte ardhjen e një të keqeje, një eklips hënor, një gjarpër që binte nga një tra çatie, një lindje të keqformuar, kërpudha që ngjiteshin në murin e shtëpisë, personi i kërcënuar nuk priste thjesht. Një ekzorsist mund të kryente ritualin e duhur të çlirimit: një ceremoni, zakonisht në agim pranë një lumi, në të cilën e keqja e paralajmëruar kontestohej zyrtarisht përpara zotave, transferohej mbi një zëvendësues dhe dërgohej tutje me rrymën. Rreth njëqind e dyzet rituale të tilla mbijetojnë në kuneiform. Së bashku ato janë prova praktike e pretendimit të bërë në të gjithë këtë përmbledhje: në parashikimin babilonas, një ogur ishte një paralajmërim, jo një dënim, dhe paralajmërimit mund t'i jepej përgjigje.

Emri dhe ideja

Fjala namburbi vjen nga sumerishtja në akadisht dhe do të thotë, në thelb, 'zhbërja e saj' ose 'çlirimi i saj', shpërbërja e së keqes specifike që kishte njoftuar një shenjë. Emri mbart të gjithë teologjinë. Ajo që krijonte një ogur ishte një lidhje, një nyjë e lidhur midis një personi dhe një fatkeqësie të ardhshme, dhe ajo që kryente rituali ishte zgjidhja. Asgjë në terminologji nuk sugjeron mashtrim të zotave ose shpëtim nga vëmendja e tyre; çlirimi kërkohet nga zotat, hapur, me emër. Fati në Mesopotami nuk ishte as mekanik as përfundimtar. Ai administrohej, dhe administrimi ka procedura.

Një gjyq para diellit

Metafora drejtuese e namburbit është salla e gjyqit. Riti mbledh një gjykatë: Shamashi, zoti i diellit dhe gjykatësi i qiellit dhe i tokës, kryeson, zakonisht me Ean, zotin e thellësisë dhe të artit dinak, dhe djalin e tij Asalluhi, ekzorsistin hyjnor i identifikuar me Mardukun. Para tyre personi i kërcënuar shfaqet si një i pandehur që apelon një vendim. E keqja e ogurit përshkruhet, çështja e personit parashtrohet, dhe zotave u kërkohet ta lirojnë atë nga pretendimi. Lutjet e thonë hapur: gjykoni çështjen time, vendosni verdiktin tim, mos lejoni që e keqja t'më afrohet. Parashikimi lexonte qëllimet e zotave; namburbi futej si një lutje përpara se këto qëllime të bëheshin përfundimtare. Të dyja praktikat janë gjysmat e një sistemi të vetëm ligjor.

Çfarë e kërkonte atë

Ritualet e mbijetuara i përgjigjen një enciklopedie alarmesh. Oguret qiellore, eklipset të parat mes tyre, mund të kërkonin një çlirim për mbretin dhe vendin. Por shumica e namburbive trajtojnë oguret e jetës së përditshme të kataloguara në seritë tokësore: një gjarpër në shtrat, një hardhucë që bie mbi një njeri, një qen që urinon mbi të, zogj që sillen çuditshëm, një thëllëzë në shtëpi, kërpudha në mure, milingona që dynden në vendin e gabuar, lindja e një kafshe të keqformuar, një ëndërr e frikshme. Demokracia e korpusit vlen të vihet re. E njëjta teologji që mbronte Esarhadonin nga një eklips mbronte një të zot shtëpie nga një hardhucë, përmes të njëjtit profesionist, për të njëjtën arsye: çdo shenjë e vërtetë meritonte një përgjigje të vërtetë.

Ekzorsisti dhe manuali i tij

Namburbi i përkiste ashiput, ekzorsistit, një nga pesë disiplinat shkencore të mbajtura në oborrin asirian dhe e praktikuar në tempuj e qytete anembanë Mesopotamisë. Korpusi i profesionit të tij, të cilin tradita ia atribuon studiuesit të lashtë Esagil-kin-apli nga Borsipa për organizimin në rendin kanonik, shkonte nga diagnoza dhe mjekësia përmes magjisë te ritualet e çlirimit: një shkencë e vazhdueshme e mbrojtjes. Vetë bibliotekat e punës të ekzorsistëve mbijetojnë, më i gjalli është arkivi familjar i gjetur në shtëpinë e Kisir-Ashurit dhe të afërmve të tij në Ashur, ku pllakat namburbi qëndrojnë përkrah recetave dhe lutjeve si instrumentet e përditshme të një praktike.

Riti, hap pas hapi

Namburbi klasik zhvillohet kështu. Në ditët e rrezikut ekzorsisti përgatit terrenin: personi pastrohet, vendi fshihet dhe spërkatet, një altar i vogël prej kallamash ngrihet në bregun e lumit para agimit. Ofertat shtrohen për gjykatën, bukë, hurma, miell, birrë, temjan, dhe ndërsa dielli lind Shamashi përshëndetet si gjykatës, me Ean dhe Asalluhin pranë tij. Të keqes pastaj i jepet një trup: një figurinë e bartësit të ogurit, gjarpri ose qeni në argjilë, ose vetë objekti ogurzi, kërpudha e gërvishtur, hardhuca e ngordhur. Lutjet dhe gjestet e ngarkojnë të keqen e paralajmëruar mbi këtë zëvendësues, personi deklaron lutjen e tij përpara gjykatës dhe zëvendësuesi hidhet në lumë. Rryma e merr atë poshtë, larg botës njerëzore, drejt thellësive që është shtëpia e Eas. Nyja zgjidhet; rasti është i mbyllur.

Pas ritualit

Një çlirim i duhur kishte një kujdes të mëpasshëm. Personi largohej nga bregu i lumit me një rrugë tjetër nga ajo që erdhi dhe nuk kthehej të shikonte pas; ai mbante një amuletë të parashkruar, ndonjëherë një gjerdan me gurë mbrojtës; për një numër fiks ditësh ai mbante një sjellje të veçantë, duke shmangur vende ose ushqime të caktuara. Logjika është e qëndrueshme me të gjithën: gjykata e kishte hedhur poshtë pretendimin dhe rregullat siguronin që e keqja e dëbuar të mos gjente asnjë pretekst për t'u rikthyer. Disa rituale shtojnë pastrimet e shtëpisë, në mënyrë që vendi i ogurit të ishte po aq i pastër sa viktima e tij.

Çlirimi kundër çdo të keqeje

Korpusi mbante gjithashtu instrumente të përgjithshme: namburbi universale efektive kundër 'çdo të keqeje', paralajmërime të shenjave të njohura dhe atyre të panjohura po ashtu. Një shkrues vështirë se mund të shkruante një ritual specifik për çdo gjë alarmante që bota mund të bëjë, dhe tradita e dinte këtë. Çlirimet universale janë klauzola e saj e përgjithshme e amnistisë dhe ekzistenca e tyre thotë diçka të rëndësishme për frymën e sistemit. Qëllimi nuk ishin kurrë vetë oguret, në gjithë shkëlqimin e tyre taksonomik; ishte disponueshmëria e besueshme e një përgjigjeje.

Ora mbi ogurin

Kërcënimi i një oguri nuk ishte i pafund. Studiuesit u caktonin shenjave një afat, një adannu, një periudhë brenda së cilës e keqja e njoftuar mbante fuqi, dhe raportet e tyre drejtuar mbretit shënojnë rregullisht se sa kohë mbetet në fuqi një shenjë e caktuar. Namburbi garonte me atë orë: çlirimi duhej të kryhej ndërsa rasti ishte ende i hapur, para se paralajmërimi të kthehej në ngjarje. Letrat nga oborri tregojnë presionin e planifikimit, ritualet e urdhëruara menjëherë pas një vëzhgimi, lëvizjet e mbretit të kufizuara derisa çlirimi të mbaronte. Jeta rituale babilonase funksiononte me afate, sepse kështu funksiononte edhe fati babilonas.

Namburbi në oborr

Në korrespondencën e pallatit ritualet e çlirimit shfaqen si punë rutinë e shtetit. Pas një eklipsi apo një goditjeje rrufeje ekzorsistët shkruajnë: le të kryhet namburbi përkatës; mbreti duhet të mbetet brenda derisa të përfundojë; aparati është përgatitur. Marduk-shakin-shumi dhe Adad-shumu-usur, kryeekzorsistët e oborrit të Esarhadonit, e menaxhojnë këtë kalendar në letrat e tyre, ndërsa Mar-Issar raporton ritualet e shmangies të kryera në jug. Në skajin e largët të së njëjtës logjikë qëndronte rituali i mbretit zëvendësues, i përshkruar në faqen e traditës dhe në faqen e pllakave të eklipsit: kur oguri ishte vetë vdekja e mbretit, asnjë figurinë balte nuk mjaftonte dhe zëvendësuesi që merrte fronin, dhe bashkë me të edhe ogurin, ishte në fakt një namburbi i kryer me një jetë njerëzore. Vazhdimësia është demonstrimi përfundimtar i teologjisë: nga hardhuca te eklipsi, çdo e keqe që njoftonin zotat kishte procedurën e saj të çlirimit.

Korpusi dhe redaktorët e tij

Pllakat namburbi mbijetojnë nga biblioteka e Ashurbanipalit në Ninive, nga shtëpia e ekzorsistëve të Ashurit dhe nga vende të tjera, rreth njëqind e dyzet rituale në total. Richard Caplice redaktoi pjesën më të madhe të korpusit dhe ua prezantoi lexuesve modernë në vitet 1960 dhe 1970; botimi monumental dhe studimi i Stefan Maul rindërtoi inskenimin, strukturën ligjore dhe teologjinë e riteve dhe mbetet rrëfimi standard; Astral Magic in Babylonia nga Erica Reiner i vendosi çlirimet brenda sistemit më të gjerë të yjeve, gurëve dhe bimëve në të cilat operonin; dhe letrat e oborrit të redaktuara nga Simo Parpola tregojnë ritualet e gjalla në dosjet e një qeverie që funksionon. Përmes tyre, përgjigjja më e dokumentuar që ndonjë qytetërim i lashtë u dha frikërave të tij mund të lexohet procedurë pas procedure.

Si ta lexoni këtë seksion

Letrat e mësipërme ndjekin një të keqe nga njoftimi i saj deri në asgjësim: emri dhe ideja ligjore, rastet, praktikuesi, gjykata e agimit, zëvendësuesi, lumi, kujdesi i mëpasshëm, çlirimi universal, afati i fundit, dosjet e gjykatës dhe korpusi i mbijetuar. Për oguret të cilave u përgjigjen ritualet, shihni faqet e Enuma Anu Enlil dhe të pllakave të eklipsit; për të gjithë traditën, faqen e astrologjisë babilonase të ogureve. Namburbi dhe bota e tij janë pjesë e përmbledhjes Tarot Academy në të pesëdhjetë e dy gjuhët.

Pyetjet e bëra më shpesh

Astrologjia babilonase e ogureve

Postimet e fundit

Zbuloni urtësinë e lashtë të kartave të tarotit dhe zhbllokoni misteret e udhëtimit tuaj shpirtëror. Blogu ynë është porta juaj drejt kuptimit të simbolikës së pasur, kuptimeve dhe aplikimeve praktike të leximit të tarotit.