నమ్బుర్బి, విడుదల ఆచారం
బాబిలోనియన్ విధికి అప్పీల్ ప్రక్రియ ఉంది. ఒక అపశకునం భయపెట్టినప్పుడు లేదా ఆకాశంలో, ఇంట్లో, వింతగా పుట్టినప్పుడు లేదా మంచం మీద పాము కనిపించినప్పుడు, భూతవైద్యుడు ఆ కేసును కోర్టుకు తీసుకెళ్లవచ్చు. నదీతీరంలో షమాష్ ముందు వేకువజామున న్యాయస్థానం జరుగుతుంది. చెడును ఒక బొమ్మకు బదిలీ చేసి ప్రవాహానికి అప్పగిస్తారు. బాబిలోనియన్ భవిష్యవాణి విశ్వసించిన దానికి నమ్బుర్బి స్పష్టమైన నిదర్శనం. ఒక సంకేతం కేవలం ఒక హెచ్చరిక, ఆ హెచ్చరికకు మనం సమాధానం ఇవ్వవచ్చు.
- 140
- ఆచారాలు మనుగడలో ఉన్నాయి
- 3
- న్యాయస్థానం దేవుళ్లు
- వేకువజాము
- ఆచారం జరిగే సమయం
ఆచారం లోపల
నమ్బుర్బి అనేది దశలను కలిగి ఉన్న ఒక ప్రక్రియ. ఒక సందర్భం, ఒక అభ్యాసకుడు, ఒక న్యాయస్థానం, ఒక బదిలీ, ఒక పారవేయడం మరియు ఒక తదుపరి సంరక్షణ, ఒక్కొక్కటి దాని స్వంత నియమాలచే నిర్వహించబడతాయి. అపశకునం నుండి నది వరకు చెడును కార్డులు అనుసరిస్తాయి.
పేరు: 'దాని రద్దు'
నమ్బుర్బి అనేది అకాడియన్లోకి తీసుకువెళ్లబడిన సుమేరియన్ పదం. దీని అర్థం ఒక నిర్దిష్ట చెడును విడుదల చేయడం లేదా రద్దు చేయడం, అనగా ఒక అపశకునం కట్టిన ముడిని విప్పడం. ఈ పదం సూక్ష్మరూపంలో ఉన్న ఒక సిద్ధాంతం. ఒక సంకేతం ప్రకటించినది కేవలం ఒక ముడిలాగా బంధిస్తుంది. ఆ ముడులను విప్పవచ్చు.
షమాష్ ముందు దావా
ఈ ఆచారం యొక్క చట్రం చట్టబద్ధమైనది. ప్రమాదంలో ఉన్న వ్యక్తి వేకువజామున న్యాయదేవుడైన షమాష్ ముందు కనిపిస్తాడు. పవిత్రమైన నైపుణ్యానికి యజమానులైన ఇయా మరియు అసల్లుహి అతనికి ఇరువైపులా ఉంటారు. అపశకునం ప్రకటించిన తీర్పుపై అతను అప్పీల్ చేస్తాడు. ఆ చెడును వ్యక్తిపై చేసిన దావాగా పరిగణిస్తారు, మరియు న్యాయస్థానం ఆ దావాను కొట్టివేయవచ్చు.
దీనిని ఏది పిలిచింది
అన్ని రకాల అపశకునాలకు నమ్బుర్బి సమాధానం ఇస్తుంది. మంచం మీద పడిన పాము, గోడలో బల్లి, మనిషిని కలుషితం చేసే కుక్క, ఇంట్లో వికసించే ఫంగస్, ఒక వికృతమైన జననం, ఒక వింత కల, మరియు ముఖ్యంగా ఆకాశం యొక్క సంకేతాలు. రైతు గుమ్మానికి మరియు రాజు గ్రహణానికి ఒకే విధమైన విడుదల యంత్రాంగం ఉపయోగపడింది.
భూతవైద్యుని నైపుణ్యం
నమ్బుర్బి ఆషిపు అనే భూతవైద్యుని వృత్తిపరమైన టూల్కిట్కు చెందినది, ఇది ఆస్థానం యొక్క ఐదు పండిత విభాగాలలో ఒకటి. పురాతన సంపాదకుడు ఎసాగిల్-కిన్-అప్లీ ఆధ్వర్యంలో నిర్వహించబడిన అతని కార్పస్, రోగ నిర్ధారణ, మంత్రం మరియు ఔషధాల పక్కన విడుదల ఆచారాలను ఒక నిరంతర రక్షణ శాస్త్రంగా జాబితా చేసింది.
నదీతీరాన వేకువజాము
సంప్రదాయ ప్రదర్శన ఇలా ఉంటుంది. సూర్యోదయానికి ముందు నది ఒడ్డున ఒక చిన్న రెల్లు బలిపీఠం ఏర్పాటు చేయబడుతుంది. ఖర్జూరం, పిండి, బీరు, ధూపం వంటి నైవేద్యాలు పెడతారు. సూర్యుడు ఉదయించగానే షమాష్ను న్యాయమూర్తిగా పలకరిస్తారు. తీర్పు యొక్క విడుదలను తీసుకువెళ్ళడానికి సిద్ధంగా ఉన్న ప్రవహించే నీరు అందించే ప్రదేశాన్ని ఎంచుకుంటారు.
ప్రత్యామ్నాయ వస్తువు
చెడు వెళ్ళడానికి ఒక చోటు అవసరం. అపశకునం మోసే పాము, కుక్క, గోడ నుండి గీకిన ఫంగస్ లేదా కొన్నిసార్లు ఆ వస్తువుతోటే అపశకునం కోసం నిలబడేలా ఒక బొమ్మ తయారు చేయబడుతుంది. ప్రార్థన మరియు సంజ్ఞ ద్వారా ప్రమాదకరమైన చెడు దానిపై లోడ్ చేయబడుతుంది. ప్రత్యామ్నాయం అనేది ఆచారం యొక్క ఇంజిన్.
దానిని తీసుకువెళ్ళే నది
లోడ్ చేయబడిన బొమ్మ నదిలో విసిరివేయబడుతుంది, మరియు ఇయా యొక్క స్వంత మూలకం అయిన ప్రవాహం, మానవ ప్రపంచం నుండి బయటకు, తిరిగి లోతుల వైపు ఆ చెడును లాగుతుంది. కోర్టులో తీర్పు ఏ విధంగా చేస్తుందో, ఈ ఆచారంలో నీరు అదే విధంగా చేస్తుంది: ఇది రికార్డు నుండి ఆ విషయాన్ని తొలగిస్తుంది.
తాయెత్తులు మరియు జాగ్రత్తలు
ఈ విడుదలకు ఒక మర్యాద ఉంది. ఆ వ్యక్తి వేరే మార్గంలో ఇంటికి వెళ్లాడు, వెనక్కి తిరిగి చూడలేదు, తాయెత్తు ధరించాడు మరియు నిర్ణీత రోజుల పాటు సూచించిన ప్రవర్తనను పాటించాడు. చెడు కొట్టివేయబడింది. అది తిరిగి రావడానికి ఎవరూ తలుపు తెరిచి ఉంచలేదని ఈ తదుపరి సంరక్షణ నిర్ధారించింది.
ఏదైనా చెడుకు వ్యతిరేకంగా నమ్బుర్బి
నిర్దిష్ట అపశకునాలకు సంబంధించిన ఆచారాలతో పాటు, ఈ కార్పస్ సార్వత్రిక నమ్బుర్బిలను కూడా ఉంచింది. ఏ సంకేతం యొక్క ఏదైనా చెడుకైనా, పేరున్నదైనా లేదా పేరులేనిదైనా ఇది విడుదల చేస్తుంది. ఇవి సంప్రదాయం తన స్వంత స్థాయిని అంగీకరిస్తున్నాయని తెలుపుతున్నాయి. ఒక్కొక్కటిగా సమాధానం చెప్పడానికి చాలా అపశకునాలు ఉన్నాయి, కాబట్టి ఒక సాధారణ క్షమాభిక్ష నిబంధనను రాశారు.
గడువుతో పోటీ
ఒక అపశకునం యొక్క చెడుకు అడన్ను అనే ఒక గడువు ఉంటుంది. ఆ విండోలో అది దాడి చేస్తుంది, మరియు పండితుల నివేదికలు ఒక సంకేతం ఎంతకాలం అమలులో ఉంటుందో సక్రమంగా నమోదు చేస్తాయి. ఆ గడువును ఒక నమ్బుర్బి అధిగమించవలసి ఉంటుంది. తీర్పు అమలులోకి రాకముందే విచారణను షెడ్యూల్ చేసినట్లుగా, ఈ విడుదల ఆచారం ఒక అత్యవసర వ్యాపారంగా షెడ్యూల్ చేయబడుతుంది.
ప్యాలెస్ ఫైళ్లలో
మంత్రిత్వ శాఖలు సమావేశాలను షెడ్యూల్ చేసినట్లే పండితుల లేఖలు రాజు కోసం నమ్బుర్బిలను షెడ్యూల్ చేస్తాయి. ఈ గ్రహణం తరువాత విడుదలను నిర్వహించండి, అది పూర్తయ్యే వరకు రాజు ఇంటి లోపలే ఉండాలి. ఏ బొమ్మ మోయలేని అపశకునం కోసం, ఆ లాజిక్ యొక్క తీవ్ర ముగింపు వద్ద ఒక ప్రత్యామ్నాయ రాజు మొత్తం మానవ నమ్బుర్బిగా నిలిచాడు.
విడుదలల లైబ్రరీ
అషుర్బానిపాల్ లైబ్రరీ నుండి, అస్సూర్ భూతవైద్యుల ఇల్లు మరియు ఇతర సేకరణల నుండి సుమారు నూట నలభై నమ్బుర్బి ఆచారాలు మనుగడలో ఉన్నాయి. రిచర్డ్ క్యాప్లైస్ ఆధునిక పాఠకుల కోసం ఈ కార్పస్ను తెరిచాడు, మరియు స్టెఫాన్ మాల్ యొక్క గొప్ప సంచిక ఈ ఆచారాలను, ప్రదర్శనను మరియు రద్దు చేసే వేదాంతాన్ని పునర్నిర్మించింది.
ప్రాచీన మరియు ఆధునిక భూతవైద్యులు
విడుదల ఆచారాలను సంకలనం చేసి, నిర్వహించి, షెడ్యూల్ చేసిన ఐదుగురు ప్రాచీనులు, మరియు ఆ కార్పస్ను తిరిగి పొంది దాని అర్థాన్ని కనుగొన్న ఐదుగురు ఆధునికులు.
ఎసాగిల్-కిన్-అప్లీ
భూతవైద్యుని కార్పస్ యొక్క పురాణ సంపాదకుడు. ఈ క్రమశిక్షణ యొక్క గ్రంథాలను వారి కానానికల్ క్రమంలో నిర్వహించిన ఘనత ఇతనికే దక్కుతుంది. అతని స్టాంపును కలిగి ఉన్న మాన్యువల్ ఆషిపు యొక్క కళలను జాబితా చేస్తుంది, ఆ శాస్త్రంలో విడుదల ఆచారాలు ప్రసారం చేయబడ్డాయి.
మర్దుక్-షాకిన్-షుమి
ఎసర్హడ్డాన్ క్రింద ముఖ్య భూతవైద్యుడు. నమ్బుర్బిని కలిగి ఉన్న వృత్తిలో అగ్రస్థానంలో ఉన్న అధికారి. ఆస్థానం యొక్క ఆచార క్యాలెండర్ను సమన్వయం చేస్తూ, ఏ విడుదలలు అవసరమో మరియు రాజు ఎప్పుడు సురక్షితంగా కనిపించగలడో అతని లేఖలు నిర్ణయిస్తాయి.
అదాద్-షుము-ఉసూర్
ఎసర్హడ్డాన్ వ్యక్తిగత భూతవైద్యుడు. గ్రహణాల నుండి మెరుపుల వరకు ఉన్న శకునాలకు వ్యతిరేకంగా ఇతని కరస్పాండెన్స్ నమ్బుర్బిలను షెడ్యూల్ చేస్తుంది. విడుదల పెండింగ్లో ఉన్నప్పుడు ఆందోళన చెందుతున్న రాజు ప్రవర్తనను ఇతను నిర్వహిస్తాడు.
కిసిర్-అషుర్
అషుర్ ఆలయ భూతవైద్యుడు. అస్సూర్లోని వారి ఇంట్లో తవ్వబడిన కుటుంబ లైబ్రరీలో, రాజ ప్రదర్శనకు బదులుగా అభ్యాసకుల ప్రైవేట్ ఫైళ్లు అయిన నమ్బుర్బిలు మరియు మిగిలిన రక్షణ కార్పస్ యొక్క పని కాపీలు భద్రపరచబడ్డాయి.
మార్-ఇస్సార్
దక్షిణాన ఎసర్హడ్డాన్ ప్రతినిధి. కిరీటం తరపున నిర్వహించబడిన విరక్తి ఆచారాలను అతని నివేదికలు ట్రాక్ చేస్తాయి. గ్రహణ అపశకునాలకు సమాధానమిచ్చిన ప్రత్యామ్నాయ రాజరికం వాటిలో అత్యంత భయంకరమైనది.
రిచర్డ్ క్యాప్లైస్
1960లు మరియు 1970లలో డజన్ల కొద్దీ నమ్బుర్బి గ్రంథాలను సవరించిన జెస్యూట్ అస్సిరియాలజిస్ట్. ఒక తరం ఈ విడుదల ఆచారాలను మొదటిసారిగా కలుసుకునే పరిచయాన్ని ఇతను రాశాడు.
స్టెఫాన్ మాల్
కార్పస్ యొక్క ప్రామాణిక ఎడిషన్ మరియు అధ్యయనం యొక్క రచయిత. నమ్బుర్బి యొక్క ప్రదర్శన, చట్టపరమైన తర్కం మరియు వేదాంతశాస్త్రాన్ని ఇతను పునర్నిర్మించాడు. తరువాత అస్సూర్ భూతవైద్యుల లైబ్రరీని సవరించే ప్రాజెక్టుకు నాయకత్వం వహించాడు.
ఎరికా రైనర్
ఎడిటర్ మరియు ఫిలోలజిస్ట్. ఈమె రాసిన ఆస్ట్రల్ మ్యాజిక్ ఇన్ బాబిలోనియా పుస్తకం నమ్బుర్బి నివసించిన విస్తృత ప్రపంచాన్ని మ్యాప్ చేసింది. అక్కడ నక్షత్రాలు, రాళ్ళు, మొక్కలు మరియు ఆచారాలు ఖగోళ శక్తి యొక్క ఒకే వ్యవస్థగా కలిసి పనిచేశాయి.
సిమో పర్పోలా
పండితుల లేఖల సంపాదకుడు. నమ్బుర్బిలను షెడ్యూల్ చేయడం, ప్రదర్శించడం మరియు ఆస్థానంలో వాటి గురించి వాదించుకోవడాన్ని ఈ ఫైల్ చూపుతుంది, మరియు ప్రత్యామ్నాయ రాజు ఎపిసోడ్లను దశలవారీగా నమోదు చేసింది.
ఎ. లియో ఒపెన్హైమ్
ఆధునిక ప్రపంచానికి మెసొపొటేమియన్ నాగరికతను గొప్పగా వివరించిన వ్యక్తి. దైవజ్ఞుని కళల యొక్క ఇతని చిత్రం అపశకునాలు, ఆచారాలు మరియు బాబిలోనియన్ భవిష్యత్తును అప్పటి నుండి ఎలా అర్థం చేసుకున్నారో వివరిస్తుంది.
నమ్బుర్బి అంటే ఏమిటి
నమ్బుర్బి అనేది ఒక అపశకునాన్ని రద్దు చేసే బాబిలోనియన్ ఆచారం. చంద్రగ్రహణం, పైకప్పు నుండి పడే పాము, వికృత జననం లేదా ఇంటి గోడపై ప్రాకే ఫంగస్ వంటి రాబోయే చెడును ఒక సంకేతం ప్రకటించినప్పుడు, ఆ ప్రమాదంలో ఉన్న వ్యక్తి కేవలం ఎదురుచూడలేదు. ఒక భూతవైద్యుడు తగిన విడుదల ఆచారాన్ని నిర్వహించగలడు. ఇది సాధారణంగా వేకువజామున నది ఒడ్డున జరిగే వేడుక. ఇందులో ప్రకటించబడిన చెడును దేవుళ్ల ముందు లాంఛనప్రాయంగా వ్యతిరేకించి, ఒక ప్రత్యామ్నాయ వస్తువుకు బదిలీ చేసి, ప్రవాహంతో పంపించివేస్తారు. క్యూనిఫామ్లో సుమారు నూట నలభై అటువంటి ఆచారాలు మనుగడలో ఉన్నాయి. బాబిలోనియన్ భవిష్యవాణిలో అపశకునం అనేది ఒక హెచ్చరిక, శిక్ష కాదు, మరియు ఆ హెచ్చరికకు సమాధానం ఇవ్వవచ్చు అని చెప్పడానికి ఇవి ఆచరణాత్మక రుజువు.
పేరు మరియు ఆలోచన
నమ్బుర్బి అనే పదం సుమేరియన్ నుండి అకాడియన్లోకి వచ్చింది. దీనికి అర్థం ఒక సంకేతం ప్రకటించిన నిర్దిష్ట చెడును కరిగించడం, 'దాని రద్దు' లేదా 'దాని విడుదల'. ఈ పేరు మొత్తం వేదాంతాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అపశకునం సృష్టించినది ఒక బంధం. ఇది ఒక వ్యక్తికి మరియు రాబోయే దురదృష్టానికి మధ్య కట్టిన ముడి. ఆ ఆచారం ఆ ముడిని విప్పుతుంది. దేవుళ్లను మోసగించడం లేదా వారి దృష్టి నుండి తప్పించుకోవాలని ఈ పదజాలం సూచించదు. దేవుళ్ళను పేర్లతో పిలిచి బహిరంగంగా విడుదలను కోరుకుంటారు. మెసొపొటేమియాలో విధి అనేది యాంత్రికమైనది కాదు లేదా అంతిమమైనది కాదు. అది నిర్వహించబడేది, మరియు దాని నిర్వహణకు విధానాలు ఉన్నాయి.
సూర్యుని ముందు ఒక దావా
నమ్బుర్బి నియంత్రించే రూపకం న్యాయస్థానం. ఈ ఆచారం ఒక ట్రిబ్యునల్ను ఏర్పాటు చేస్తుంది. భూమి మరియు స్వర్గానికి న్యాయమూర్తి మరియు సూర్య భగవానుడైన షమాష్ దీనికి అధ్యక్షత వహిస్తాడు. ఇతనితో పాటు లోతైన మరియు మోసపూరిత నైపుణ్యం కలిగిన దేవుడు ఇయా మరియు మర్దుక్తో గుర్తించబడిన దైవిక భూతవైద్యుడైన అతని కుమారుడు అసల్లుహి ఉంటారు. వారి ముందు ప్రమాదంలో ఉన్న వ్యక్తి తీర్పుపై అప్పీల్ చేస్తున్న ప్రతివాదిగా కనిపిస్తాడు. అపశకునం యొక్క చెడును వివరిస్తారు, వ్యక్తి యొక్క వాదనను వినిపిస్తారు, మరియు ఆ దావా నుండి అతనిని విడుదల చేయమని దేవుళ్లను కోరుకుంటారు. ప్రార్థనలు దీనిని నేరుగా చెబుతాయి: నా కేసును నిర్ధారించండి, నా తీర్పును నిర్ణయించండి, చెడును నా దరికి చేరనివ్వకండి. భవిష్యవాణి దేవుళ్ల ఉద్దేశాలను చదివేది. ఆ ఉద్దేశాలు ఖరారు కాకముందే నమ్బుర్బి ఒక విన్నపాన్ని అందజేస్తుంది. ఈ రెండు పద్ధతులు ఒకే న్యాయ వ్యవస్థలోని భాగాలు.
దీనిని ఏది పిలిచింది
మనుగడలో ఉన్న ఆచారాలు ప్రమాదాల విజ్ఞాన సర్వస్వానికి సమాధానం ఇస్తాయి. వాటిలో ఖగోళ అపశకునాలు ముఖ్యమైనవి. గ్రహణాలు రాజుకు మరియు భూమికి విడుదలను డిమాండ్ చేస్తాయి. కానీ చాలా నమ్బుర్బిలు భూసంబంధమైన జాబితాలో చేర్చబడిన రోజువారీ జీవితంలోని అపశకునాలను నిర్వహిస్తాయి. మంచం మీద పాము, మనిషిపై బల్లి పడటం, కుక్క అతనిపై మూత్రం పోయడం, పక్షులు వింతగా ప్రవర్తించడం, ఇంట్లో కౌచు పక్షి, గోడలపై ఫంగస్, తప్పు ప్రదేశంలో చీమలు గుమిగూడటం, వికృతమైన జంతువు పుట్టడం, ఒక అశుభకరమైన కల ఇందులో ఉన్నాయి. ఈ కార్పస్ యొక్క ప్రజాస్వామ్యం గమనించదగ్గది. ఒక గ్రహణం నుండి ఎసర్హడ్డాన్ను రక్షించిన అదే వేదాంతం ఒక బల్లి నుండి ఇంటి యజమానిని రక్షించింది. అదే ప్రొఫెషనల్ ద్వారా, అదే కారణం కోసం ఇది జరిగింది. ఏదైనా నిజమైన సంకేతానికి నిజమైన సమాధానం అవసరం.
భూతవైద్యుడు మరియు అతని హ్యాండ్బుక్
నమ్బుర్బి అనేది అస్సిరియన్ ఆస్థానంలో ఉంచబడిన మరియు మెసొపొటేమియా అంతటా ఉన్న దేవాలయాలు మరియు పట్టణాలలో అభ్యసించబడిన ఐదు పండిత విభాగాలలో ఒకటైన ఆషిపు అనే భూతవైద్యునికి చెందింది. ఈ వృత్తి కార్పస్ను కానానికల్ క్రమంలో నిర్వహించిన ఘనత బోర్సిప్పా యొక్క పురాతన పండితుడు ఎసాగిల్-కిన్-అప్లీకి దక్కుతుంది. ఇది రోగనిర్ధారణ మరియు ఔషధం నుండి మంత్రాల ద్వారా విడుదల ఆచారాల వరకు నడుస్తుంది: ఒక నిరంతర రక్షణ విజ్ఞాన శాస్త్రం. భూతవైద్యుల స్వంత పని గ్రంథాలయాలు మనుగడలో ఉన్నాయి. కిసిర్-అషుర్ మరియు అస్సూర్లోని అతని బంధువుల ఇంట్లో దొరికిన కుటుంబ ఆర్కైవ్ చాలా స్పష్టంగా ఉంది. అక్కడ నమ్బుర్బి పలకలు వృత్తికి సంబంధించిన రోజువారీ సాధనాలుగా ప్రిస్క్రిప్షన్లు మరియు ప్రార్థనల పక్కన ఉంటాయి.
ఆచారం, దశలవారీగా
సాంప్రదాయ నమ్బుర్బి ఈ విధంగా నడుస్తుంది. ప్రమాదకరమైన రోజులలో భూతవైద్యుడు భూమిని సిద్ధం చేస్తాడు: ఆ వ్యక్తి తనను తాను శుభ్రపరుచుకుంటాడు, స్థలాన్ని ఊడ్చి చల్లుతారు, సూర్యోదయానికి ముందే నదీతీరంలో ఒక చిన్న రెల్లు బలిపీఠం ఏర్పాటు చేస్తారు. రొట్టె, ఖర్జూరం, పిండి, బీరు, ధూపం వంటి నైవేద్యాలను ట్రిబ్యునల్ కోసం ఉంచుతారు. సూర్యుడు ఉదయించగానే షమాష్ న్యాయమూర్తిగా పలకరించబడతాడు, అతని పక్కన ఇయా మరియు అసల్లుహి ఉంటారు. అప్పుడు ఆ చెడుకు ఒక రూపం ఇవ్వబడుతుంది: అపశకునాన్ని మోసే పాము లేదా కుక్క మట్టి బొమ్మ, లేదా గీకిన ఫంగస్, చనిపోయిన బల్లి వంటి అపశకున వస్తువును ఉంచుతారు. ప్రార్థనలు మరియు సంజ్ఞలు ఈ ప్రత్యామ్నాయంపై ఆ చెడును లోడ్ చేస్తాయి. వ్యక్తి కోర్టు ముందు తన విన్నపాన్ని ప్రకటిస్తాడు, ఆపై ఆ ప్రత్యామ్నాయాన్ని నదిలో విసిరేస్తారు. ఆ ప్రవాహం దానిని మానవ ప్రపంచం నుండి బయటకు తీసుకువెళుతుంది, ఇది ఇయా యొక్క నివాసమైన లోతుల వైపు వెళుతుంది. ముడి విప్పబడుతుంది; కేసు మూసివేయబడుతుంది.
ఆచారం తర్వాత
సరైన విడుదలకు తదుపరి సంరక్షణ ఉంటుంది. ఆ వ్యక్తి తాను వచ్చిన మార్గం కాకుండా వేరే మార్గం గుండా నదీతీరాన్ని విడిచిపెడతాడు మరియు వెనక్కి తిరిగి చూడడు. అతను సూచించిన తాయెత్తును ధరించాడు, కొన్నిసార్లు రక్షిత రాళ్ల హారాన్ని ధరించాడు. నిర్ణీత రోజుల పాటు అతను కొన్ని ప్రదేశాలను లేదా ఆహారాలను నివారించి ప్రత్యేక ప్రవర్తనను పాటించాడు. ఆ తర్కం మొత్తానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. ట్రిబ్యునల్ దావాను కొట్టివేసింది, మరియు కొట్టివేయబడిన చెడు తిరిగి రావడానికి ఏ సాకును కనుగొనలేదని ఈ మర్యాద నిర్ధారించింది. కొన్ని ఆచారాలు ఇంటి శుద్ధీకరణలను జోడిస్తాయి, తద్వారా అపశకునం ఉన్న ప్రదేశం దాని బాధితుడి వలె శుభ్రంగా ఉంటుంది.
ఏదైనా చెడుకు వ్యతిరేకంగా విడుదల
కార్పస్ సాధారణ సాధనాలను కూడా ఉంచింది. తెలిసిన సంకేతాలు మరియు తెలియని వాటికి ఒకేవిధంగా పనిచేసే, 'ఏదైనా చెడుకు' వ్యతిరేకంగా ప్రభావవంతమైన సార్వత్రిక నమ్బుర్బిలు ఉన్నాయి. ఒక ప్రపంచం చేయగల ప్రతి భయంకరమైన విషయానికి ఒక లేఖకుడు నిర్దిష్ట ఆచారాన్ని వ్రాయలేడు, ఆ విషయం సంప్రదాయానికి తెలుసు. సార్వత్రిక విడుదలలు దాని సాధారణ క్షమాభిక్ష నిబంధనలు. వాటి ఉనికి ఆ వ్యవస్థ యొక్క స్ఫూర్తి గురించి ఒక ముఖ్యమైన విషయాన్ని చెబుతుంది. వారి లక్ష్యం ఎప్పుడూ అన్ని వర్గీకరణ వైభవంలో అపశకునాలుగా మారడం కాదు. సమాధానం యొక్క విశ్వసనీయ లభ్యతే వారి లక్ష్యం.
అపశకునంపై గడియారం
అపశకునం యొక్క ముప్పు అనంతం కాదు. పండితులు సంకేతాలకు అడన్ను అనే గడువును కేటాయించారు. ప్రకటించిన చెడు ప్రభావం చూపే సమయం ఇది, మరియు ఇచ్చిన సంకేతం ఎంతకాలం అమలులో ఉంటుందో రాజుకు సమర్పించిన వారి నివేదికలు సక్రమంగా నమోదు చేస్తాయి. ఆ గడియారంతో నమ్బుర్బి పోటీపడింది. కేసు తెరిచి ఉన్నప్పుడే, హెచ్చరిక సంఘటనగా మారకముందే విడుదలను నిర్వహించాల్సి ఉంటుంది. ఆస్థానం నుండి వచ్చిన లేఖలు షెడ్యూలింగ్ ఒత్తిడిని చూపుతాయి, గమనించిన వెంటనే ఆచారాలను ఆదేశిస్తారు, విడుదల పూర్తయ్యే వరకు రాజు కదలికలు పరిమితం చేయబడతాయి. బాబిలోనియన్ కర్మ జీవితం గడువుపై నడిచింది, ఎందుకంటే బాబిలోనియన్ విధి కూడా అంతే.
ఆస్థానంలో నమ్బుర్బి
రాజభవన కరస్పాండెన్స్లో విడుదల ఆచారాలు సాధారణ రాష్ట్ర వ్యవహారాలుగా కనిపిస్తాయి. గ్రహణం లేదా మెరుపు దాడి తర్వాత భూతవైద్యులు ఇలా వ్రాస్తారు: సంబంధిత నమ్బుర్బిని నిర్వహించనివ్వండి, అది పూర్తయ్యే వరకు రాజు ఇంట్లోనే ఉండాలి, దానికి కావలసినవి సిద్ధం చేయబడ్డాయి. ఎసర్హడ్డాన్ ఆస్థానం యొక్క ముఖ్య భూతవైద్యులైన మర్దుక్-షాకిన్-షుమి మరియు అదాద్-షుము-ఉసూర్ తమ లేఖలలో ఈ క్యాలెండర్ను నిర్వహిస్తారు. దక్షిణాన నిర్వహించిన విరక్తి ఆచారాలను మార్-ఇస్సార్ నివేదిస్తాడు. అదే తర్కం యొక్క చివరి ముగింపులో ప్రత్యామ్నాయ రాజ ఆచారం నిలిచింది. సంప్రదాయ పేజీ మరియు గ్రహణ పలకల పేజీలో ఇది వివరించబడింది: అపశకునం రాజు మరణమే అయినప్పుడు, ఏ మట్టి బొమ్మా సరిపోదు. అపశకునంతో పాటు సింహాసనాన్ని అధిరోహించిన ప్రత్యామ్నాయ రాజు వాస్తవానికి మానవ జీవితంతో చేసిన నమ్బుర్బి. దేవుళ్ళు ప్రకటించిన ప్రతి చెడుకు బల్లి నుండి గ్రహణం వరకు దాని విడుదల ప్రక్రియ ఉంది అనడానికి ఈ కొనసాగింపు వేదాంతం యొక్క చివరి ప్రదర్శన.
కార్పస్ మరియు దాని సంపాదకులు
నమ్బుర్బి పలకలు నినెవెలోని అషుర్బానిపాల్ లైబ్రరీ నుండి, అస్సూర్ భూతవైద్యుల ఇల్లు మరియు ఇతర ప్రదేశాల నుండి సుమారు నూట నలభై ఆచారాలు మనుగడలో ఉన్నాయి. రిచర్డ్ క్యాప్లైస్ కార్పస్లో ఎక్కువ భాగాన్ని సవరించాడు మరియు 1960లు మరియు 1970లలో ఆధునిక పాఠకులకు పరిచయం చేశాడు. స్టెఫాన్ మాల్ యొక్క స్మారక సంచిక మరియు అధ్యయనం ఈ ఆచారాల దశలను, చట్టపరమైన నిర్మాణాన్ని మరియు వేదాంతాన్ని పునర్నిర్మించింది, ఇది ప్రామాణిక ఖాతాగా మిగిలిపోయింది. ఎరికా రైనర్ రాసిన ఆస్ట్రల్ మ్యాజిక్ ఇన్ బాబిలోనియా వారు నక్షత్రాలు, రాళ్ళు మరియు మొక్కల విస్తృత వ్యవస్థలో ఈ విడుదలలను ఉంచింది. సిమో పర్పోలా సవరించిన కోర్టు లేఖలు పనిచేస్తున్న ప్రభుత్వం యొక్క ఫైళ్లలో ఆచారాలు సజీవంగా ఉన్నాయని చూపుతాయి. వాటి ద్వారా, ఏదైనా ప్రాచీన నాగరికత తన స్వంత భయాలకు ఇచ్చిన అత్యుత్తమ డాక్యుమెంటెడ్ సమాధానాన్ని విధానం ద్వారా చదవవచ్చు.
ఈ విభాగాన్ని ఎలా చదవాలి
పై కార్డులు ఒక చెడును దాని ప్రకటన నుండి దాని పారవేయడం వరకు అనుసరిస్తాయి: పేరు మరియు చట్టపరమైన ఆలోచన, సందర్భాలు, అభ్యాసకుడు, వేకువజామున న్యాయస్థానం, ప్రత్యామ్నాయం, నది, తదుపరి సంరక్షణ, సార్వత్రిక విడుదల, గడువు, కోర్టు ఫైళ్లు మరియు మనుగడలో ఉన్న కార్పస్. అపశకునాల ఆచారాలకు సమాధానాల కోసం, ఎనుమా అను ఎన్లిల్ మరియు గ్రహణ పలకల పేజీలను చూడండి. సంప్రదాయం మొత్తం కోసం బాబిలోనియన్ శకున జ్యోతిషశాస్త్ర పేజీని చూడండి. నమ్బుర్బి మరియు దాని ప్రపంచం యాభై-రెండు భాషలలో ఉన్న Tarot Academy సంకలనంలో భాగంగా ఉన్నాయి.
తరచుగా అడిగే ప్రశ్నలు
తాజా పోస్ట్లు
టారో కార్డుల ప్రాచీన జ్ఞానాన్ని కనుగొనండి, మీ ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలోని రహస్యాలను ఆవిష్కరించండి. టారో రీడింగ్లోని గొప్ప ప్రతీకవాదం, అర్థాలు, ఆచరణాత్మక ఉపయోగాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మా బ్లాగ్ మీ ప్రవేశద్వారం.