Namburbi, frigjøringsritualet

Ofte stilte spørsmål

Hva er et namburbi?

Et babylonsk ritual som frigjør en person, en husholdning eller kongen fra ulykken bebudet av et varsel. Det ble utført av en eksorsist, som regel ved daggry på en elvebredd foran solguden Shamash, der den varslede ulykken ble overført til en stedfortredergjenstand og skaffet av veien i elven. Rundt 140 slike ritualer er bevart i kileskrift.

Hva betyr ordet namburbi?

Det er et sumerisk begrep overtatt i akkadisk som betyr opphevelsen eller frigjøringen fra en bestemt ulykke, bokstavelig talt å løse opp det varselet hadde bundet. Navnet uttrykker selve læren: Et varsel knyttet en trussel til en person, og ritualet løste den opp.

Hvilke varsler kunne et namburbi oppheve?

I prinsippet enhver varslet ulykke. Det bevarte tekstkorpuset besvarer himmelske tegn, inkludert formørkelser, samt en omfattende katalog over hverdagslige varsler: slanger eller firfisler som faller på en person, en hund som gjør sitt fornødne på ham, underlige fugler, sopp i huset, misdannede fødsler og illevarslende drømmer. Universelle namburbi-tekster mot enhver tenkelig ulykke dekket tilfellene der ingen spesifikk rituell tekst var navngitt.

Hvem utførte ritualet?

En ashipu, eksorsisten, hvis profesjon var en av de fem lærde disiplinene ved det assyriske hoffet. Hans kanoniske tekstkorpus, som tradisjonen tilskriver den oldtidige redaktøren Esagil-kin-apli å ha ordnet, omfattet frigjøringsritualene side om side med diagnose, medisin og besvergelser. Eksorsister tjente både konger, templer og vanlige husholdninger.

Hvordan foregikk ritualet trinn for trinn?

Etter renselse ble det reist et sivalter ved elvebredden før daggry med offergaver til Shamash, Ea og Asalluhi. Ved soloppgang trådte den truede personen fram for Shamash som for en dommer. Varselets ulykke ble gjennom bønn overført til en leirfigur av varselbæreren eller til selve den illevarslende gjenstanden, anken ble framført, og stedfortrederen ble kastet i elven for å føres bort av strømmen.

Hvorfor brukte man en figur?

Stedfortredelse var ritualets drivkraft. Ulykken varselet forkynte, trengte en bærer, og en leirfigur av slangen, hunden eller en annen bærer, eller selve den illevarslende gjenstanden, ble satt til å tre inn i personens sted. Når overføringen var uttalt og utført, tilhørte ulykken stedfortrederen, og ved å kvitte seg med stedfortrederen kvittet man seg også med trusselen.

Hvorfor ble ulykken kastet i en elv?

Rennende vann fjernet ting fra menneskenes verden. Elven var elementet til Ea, dypets gud som rådet over renselseskunsten, og strømmen førte den ladede stedfortrederen nedover med elveløpet, bort fra by og hjem, tilbake mot det kosmiske dypet. Vannet fungerte som ritualets domsfullbyrder: Det det tok med seg, vendte aldri tilbake.

Kunne et namburbi oppheve et formørkelsesvarsel?

Ja. Det fantes namburbi-ritualer mot ulykken fra formørkelser, og disse ble utført for kongen, der hoffbrevene berammet dem og begrenset kongens bevegelser fram til de var fullført. Ved den mest alvorlige tolkningen, en formørkelse som varslet kongens død, trappet hoffet opp til ritualet med erstatningskongen, som følger den samme overføringslogikken med en menneskelig stedfortreder.

Hadde ritualet en tidsfrist?

I praksis ja. De lærde tildelte et varsels ulykke en bestemt frist, en adannu, en tidsramme der tegnet hadde virkekraft, og rapportene noterer hvor lenge et gitt varsel forblir gyldig. Opphevelsen måtte finne sted mens saken sto åpen, og derfor behandler hoffkorrespondansen namburbi-ritualene som hastesaker med faste tidsfrister.

Hvor kan namburbi-tekstene leses i dag?

Tavlene stammer hovedsakelig fra Assurbanipals bibliotek i Ninive og eksorsistenes familiebibliotek i Assur. Richard Caplice utga og introduserte store deler av tekstkorpuset på 1960- og 1970-tallet, og Stefan Mauls utgave og studie er den moderne standardfremstillingen av ritualene, deres iscenesettelse og teologi.