ᚍ

nGéadal

θανάτωση, τραυματισμός, φόνος

Η βλάβη και η οικονομία που αναπτύσσεται γύρω της

Οι γλύφοι του Όγκαμ εμφανίζονται σε Unicode, διατεταγμένοι από αριστερά προς τα δεξιά. Σε μια όρθια πέτρα τα γράμματα εκτείνονται από κάτω προς τα πάνω κατά μήκος της ακμής, επομένως αυτή η σειρά αποτελεί πρακτική σύμβαση και όχι πιστή αναπαράσταση.

Sound
ng /ɡʷ/
Θέση
13
Group
Aicme Muine
Root meaning
από το πρωτοϊνδοευρωπαϊκό *gwen- (φονεύω): ομόρριζο με το παλαιό ιρλανδικό gonid (φονεύει)
Medieval tree gloss
σπάρτο ή φτέρη (επιβλήθηκε μέσω των ιατρικών καταπλασμάτων)
Unicode
U+168D
Χρόνος
Στο ξεκίνημα της βίας
Ναι / Όχι
Όχι

Όρθια

  • θανάτωση
  • τραυματισμός
  • βλάβη
  • βία
  • η απαρχή του τραύματος
  • ποιος κερδίζει από τη ζημιά
  • ένας ιατρός
  • συνέπεια

In the rune poems

lúth lega

διατροφή ενός ιατρού

Bríatharogam Morainn mac Moín · nGéadal
étiud midach

ενδυμασία ιατρών

Bríatharogam Maic ind Óc · nGéadal
tosach n-échto

αρχή της σφαγής

Bríatharogam Con Culainn · nGéadal

Το δεύτερο χειλοϋπερωικό

Το nGéadal αντιπροσωπεύει το /ɡʷ/, το ηχηρό χειλοϋπερωικό σύμφωνο: το ταίρι του άηχου /kʷ/ του Ceirt και, όπως εκείνο, έναν ήχο που χάθηκε από την παλαιά ιρλανδική.

Το Aicme Muine περιλαμβάνει επομένως δύο απολιθώματα. Και τα δύο γράμματα διατηρούν σύμφωνα που είχαν ήδη εκλείψει από τον προφορικό λόγο προτού κάποιος συντάξει ένα χειρόγραφο γι' αυτά, και τα δύο συνέχισαν να αντιγράφονται από καθαρό αλφαβητικό συντηρητισμό.

Η ετυμολογία του είναι ασυνήθιστα καθαρή για ένα τόσο δυσπρόσιτο γράμμα. Κατάγεται από την πρωτοϊνδοευρωπαϊκή ρίζα *gʷhen- (χτυπώ ή φονεύω), η οποία δίνει το παλαιό ιρλανδικό gonid (τραυματίζει ή φονεύει), βρίσκεται πίσω από το ελληνικό φόνος και την κατάληξη -cide της αγγλικής λέξης homicide (ανθρωποκτονία). Το όνομα του γράμματος σημαίνει θανάτωση.

Από επιγραφική άποψη αποτελείται από τρεις διαγώνιες εγχαράξεις που διασχίζουν την κεντρική γραμμή, και είναι σπάνιο στις λίθινες επιγραφές, όπως γενικότερα τα χειλοϋπερωικά γράμματα.

Ποιος τρέφεται επειδή τραυματιστήκατε

Τα κένινγκ κάνουν κάτι πολύ πιο οξύ από το να περιγράφουν απλώς τη βία. Δύο από τα τρία περιγράφουν την οικονομία της.

Το Tosach n-échto, αρχή της σφαγής, είναι η κυριολεκτική αρχική σημασία διατυπωμένη με απόλυτη σαφήνεια. Το écht είναι ένας φόνος, μια πράξη βίας.

Έπειτα: lúth lega, διατροφή ενός liaig, και étiud midach, ενδυμασία ενός midach. Και οι δύο λέξεις σημαίνουν ιατρός. Το lúth δηλώνει τη διατροφή ή το σφρίγος· το étiud είναι η ενδυμασία.

Έτσι, ο γιατρός τρέφεται και ντύνεται επειδή οι άνθρωποι αλληλοτραυματίζονται. Αυτό δεν αποτελεί ηθική παρατήρηση και τα κένινγκ δεν εκφέρουν κρίσεις. Είναι μια διαπίστωση για το πώς βιοποριζόταν ένας επαγγελματίας σε μια κοινωνία όπου η οργανωμένη βία ήταν καθημερινότητα και η αντιμετώπιση των συνεπειών της ένα αναγνωρισμένο επάγγελμα.

Το πρώιμο ιρλανδικό δίκαιο το επιβεβαιώνει αυτό με κάθε λεπτομέρεια. Η νομική πραγματεία Bretha Crólige («Αποφάσεις περί Αιματοκυλίσματος») ρυθμίζει τη νοσηλεία και συντήρηση του τραυματία (sick-maintenance): όποιος πλήγωνε κάποιον άλλον ήταν νομικά υπεύθυνος για τη φροντίδα του θύματος, συμπεριλαμβανομένης της αμοιβής του γιατρού, της διατροφής συγκεκριμένης ποιότητας και της στέγασης, με το επίπεδο των παροχών να κλιμακώνεται ανάλογα με την κοινωνική τάξη του τραυματία. Ο τραυματισμός ήταν ένα έννομο γεγονός συνοδευόμενο από τιμοκατάλογο, και ο liaig βρισκόταν εντός αυτού του συστήματος.

Τα κένινγκ περιγράφουν μια πραγματική, ιστορικά τεκμηριωμένη ρύθμιση.

Το σχόλιο που δυσκόλεψε τους σχολιαστές

Ένα σύστημα ταξινόμησης βασισμένο στα δέντρα αντιμετωπίζει προφανές πρόβλημα με ένα γράμμα που σημαίνει θανάτωση, και η αμηχανία είναι εμφανής.

Η απόδοση που επιλέχθηκε είναι το σπάρτο, gilcach, ενώ ορισμένες φορές προτείνεται εναλλακτικά η φτέρη. Το καταγεγραμμένο επιχείρημα είναι ότι το σπάρτο χρησιμοποιούνταν σε φαρμακευτικά σκευάσματα και καταπλάσματα: επομένως, μέσω των δύο κένινγκ για τον ιατρό, καταλήγει να θεωρείται θεραπευτικό φυτό.

Προσέξτε τη συλλογιστική πορεία. Οι σχολιαστές δεν μπορούσαν να μεταβούν από τη θανάτωση σε κάποιο φυτό, κι έτσι κατέφυγαν στα κένινγκ, πήραν τον ιατρό και από τον ιατρό οδηγήθηκαν σε ένα φαρμακευτικό βότανο. Το φυτό συνδέεται με μια δευτερογενή συνέπεια ενός κένινγκ, το οποίο με τη σειρά του περιγράφει μια παρεπόμενη συνέπεια της πραγματικής σημασίας.

Αυτό απέχει τρία βήματα από το ίδιο το όνομα, οδηγώντας στο παράδοξο αποτέλεσμα ένα γράμμα που δηλώνει τη θανάτωση να ερμηνεύεται ως θεραπευτικό φυτό.

Στην ανάγνωση

Το nGéadal αντιπροσωπεύει τη βλάβη και είναι ένα από τα λίγα γράμματα του αλφαβήτου που δεν επιδέχονται εξωραϊσμό.

Σηματοδοτεί τη ζημιά που συντελείται εκείνη τη στιγμή: την απαρχή της, σύμφωνα με το tosach n-échto, παρά τις συνέπειές της. Σε ένα άνοιγμα προσεγγίζει περισσότερο ένα συμβάν παρά μια κατάσταση: κάτι καταστρέφεται τώρα.

Τα κένινγκ του ιατρού τού προσδίδουν μια δεύτερη και πιο χαρακτηριστική λειτουργία, την οποία οι περισσότερες σύγχρονες αναγνώσεις παραβλέπουν εντελώς. Το nGéadal ρωτά ποιος επωφελείται από τη ζημιά. Κάποιος πληρώνεται. Σε μια κατάσταση που εμπεριέχει σύγκρουση ή απώλεια, το γράμμα υποδεικνύει την πλευρά τα συμφέροντα της οποίας εξυπηρετούνται από τη συνέχισή της, και αυτή η πλευρά συχνά δεν είναι κάποιος από τους άμεσα εμπλεκόμενους.

Τα σύγχρονα σετ αποδίδουν το σπάρτο ή το καλάμι, συνοδευόμενα από έννοιες θεραπείας, κάθαρσης και υγείας. Πρόκειται για την αντιστροφή του σχολίου στο ακριβώς αντίθετό του, και αξίζει να γνωρίζει κανείς ότι το ιστορικό όνομα δηλώνει αυτό ακριβώς για το οποίο απαιτείται η θεραπεία.

Όπως συμβαίνει με κάθε σύμβολο που συνδέεται με τη βλάβη, δεν πρόκειται για γράμμα με το οποίο εκφέρει κανείς κατηγορηματικές προβλέψεις σχετικά με την υγεία ή την ασφάλεια κάποιου.

Questions to sit with

  • Ποιος πληρώνεται επειδή αυτή η σύγκρουση συνεχίζεται;
  • Είναι αυτή η αρχή της ζημιάς ή κοιτάζετε τις συνέπειές της;
  • Ο νόμος υποχρέωνε αυτόν που πλήγωσε να πληρώσει για τη φροντίδα του τραυματία. Ποιος επωμίζεται το κόστος εδώ;

Συχνές ερωτήσεις

Θανάτωση ή τραυματισμό. Κατάγεται από την πρωτοϊνδοευρωπαϊκή ρίζα *gʷhen- (χτυπώ ή φονεύω), η οποία δίνει το παλαιό ιρλανδικό gonid (φονεύει) και βρίσκεται πίσω από το ελληνικό φόνος καθώς και την κατάληξη -cide της λέξης homicide. Το κένινγκ tosach n-échto, αρχή της σφαγής, το δηλώνει με απόλυτη σαφήνεια.

Επειδή περιγράφουν την οικονομία της βίας. Το lúth lega είναι η διατροφή ενός ιατρού και το étiud midach είναι η ενδυμασία των ιατρών: ο γιατρός τρέφεται και ντύνεται επειδή οι άνθρωποι αλληλοτραυματίζονται. Το πρώιμο ιρλανδικό δίκαιο το επιβεβαιώνει αυτό: η πραγματεία Bretha Crólige ρυθμίζει τη νοσηλεία και συντήρηση του τραυματία, καθιστώντας τον υπαίτιο νομικά υπεύθυνο για τη φροντίδα του θύματος και την αμοιβή του ιατρού.

Επειδή οι σχολιαστές δεν μπορούσαν να μεταβούν από τη θανάτωση σε κάποιο φυτό, κι έτσι ακολούθησαν τη διαδρομή μέσω των κένινγκ. Βασίστηκαν στον ιατρό, συνέδεσαν τη σκέψη τους με τα φαρμακευτικά σκευάσματα και απέδωσαν το σπάρτο ως βότανο για καταπλάσματα. Αυτό απέχει τρία βήματα από το ίδιο το όνομα, οδηγώντας στο παράδοξο αποτέλεσμα το γράμμα της θανάτωσης να ερμηνεύεται ως θεραπευτικό φυτό.

Το /ɡʷ/, το ηχηρό χειλοϋπερωικό σύμφωνο, δηλαδή το ταίρι του άηχου /kʷ/ του Ceirt. Και τα δύο χάθηκαν στην παλαιά ιρλανδική, κι έτσι το Aicme Muine περιλαμβάνει δύο απολιθώματα: γράμματα για ήχους που είχαν ήδη εκλείψει από τον προφορικό λόγο προτού κάποιος συντάξει ένα χειρόγραφο γι' αυτά.

Τη βλάβη που συντελείται, στην απαρχή της και όχι στις συνέπειές της. Η ιδιαίτερη συμβολή του είναι το ερώτημα που εγείρουν τα κένινγκ του ιατρού: ποιος επωφελείται από τη ζημιά. Σε περιόδους σύγκρουσης ή απώλειας υποδεικνύει την πλευρά της οποίας τα συμφέροντα εξυπηρετούνται από τη συνέχιση της κατάστασης, πλευρά που συχνά δεν είναι κάποιος από τους μαχόμενους.

Όγκαμ

Τελευταίες Αναρτήσεις

Ανακαλύψτε την αρχαία σοφία των καρτών ταρώ και ξεκλειδώστε τα μυστήρια του πνευματικού σας ταξιδιού. Το ιστολόγιό μας είναι η πύλη σας για την κατανόηση του πλούσιου συμβολισμού, των νοημάτων και των πρακτικών εφαρμογών της ανάγνωσης ταρώ.