DE (Deutsch)
ᚍ
nGéadal
Töten, Verwunden, Erschlagen
Schaden und die Ökonomie, die sich um ihn bildet
Ogham-Glyphen werden in Unicode von links nach rechts dargestellt. Auf einem Menhir verlaufen die Buchstaben von unten nach oben entlang der Kante; diese waagerechte Reihe dient daher der Lesbarkeit und ist kein Faksimile.
- Sound
- ng /ɡʷ/
- Position
- 13
- Group
- Aicme Muine
- Root meaning
- von uridg. *gwen- (erschlagen), verwandt mit altirisch gonid (er erschlägt)
- Medieval tree gloss
- Besenginster oder Farn (über medizinische Wundauflagen zugeordnet)
- Unicode
- U+168D
- Zeitrahmen
- Zu Beginn von Gewalt
- Ja / Nein
- Nein
Aufrecht
- Töten
- Verwundung
- Schaden
- Gewalt
- der Beginn einer Verletzung
- wer am Schaden verdient
- ein Arzt
- Konsequenzen
In the rune poems
lúth lega
Unterhalt eines Arztes
étiud midach
Kleidung von Ärzten
tosach n-échto
Beginn des Gemetzels
Der zweite Labiovelar
nGéadal repräsentiert /ɡʷ/, den stimmhaften Labiovelar: das Gegenstück zu Ceirts stimmlosem /kʷ/ und wie dieser ein Laut, den das Altirische verlor.
Aicme Muine birgt damit zwei Fossilien. Beide Buchstaben bewahren Konsonanten, die aus der gesprochenen Sprache verschwunden waren, noch ehe irgendjemand eine Handschrift über sie verfasste; beide wurden allein aus buchstabengetreuem Konservatismus weiter tradiert.
Für ein derart obskures Zeichen ist die Etymologie ungewöhnlich eindeutig. Der Name geht auf das Urindogermanische *gʷhen- (schlagen, erschlagen) zurück, woraus altirisch gonid (er verwundet, er erschlägt) hervorging, und steht hinter griechisch phonos (Mord) sowie dem Suffix -zid wie in Homizid. Der Name des Buchstabens bedeutet Töten.
Epigraphisch besteht das Zeichen aus drei diagonalen Strichen, die die Stammlinie kreuzen; auf Steininschriften ist es selten, wie es bei den Labiovelaren im Allgemeinen der Fall ist.
Wer isst, weil du verwundet wurdest
Die Kenningar leisten etwas Schärferes, als bloß Gewalt zu beschreiben: Zwei der drei schildern ihre Ökonomie.
Tosach n-échto, Beginn des Gemetzels, nennt die wörtliche Grundbedeutung ganz unumwunden. Écht ist eine Tötung, eine Gewalttat.
Dazu kommen: lúth lega, Unterhalt eines liaig, und étiud midach, Kleidung von midach. Beide Wörter bezeichnen einen Arzt. Lúth steht für Nahrung, Unterhalt oder Tatkraft; étiud für Kleidung.
Der Arzt isst also und kleidet sich, weil Menschen einander verwunden. Das ist kein moralisches Urteil, und die Kenningar belehren nicht. Es ist die Feststellung, wie ein Berufsstand in einer Gesellschaft seinen Lebensunterhalt bestritt, in der organisierte Gewalt an der Tagesordnung war und das Versorgen ihrer Folgen ein anerkanntes Handwerk darstellte.
Das altirische Recht belegt dies bis ins Detail. Der Traktat Bretha Crólige („Die Urteile über das Blutlager“) regelt die Krankenfürsorge: Wer einen anderen verwundete, haftete für die Pflege des Opfers, einschließlich des Arzthonorars, Verpflegung von genau festgelegter Qualität und Unterbringung, gestaffelt nach dem Rang des Geschädigten. Eine Verletzung war ein juristischer Vorgang mit festem Tarif, und der liaig war fester Bestandteil dieses Systems.
Die Kenningar beschreiben eine reale, historisch dokumentierte Ordnung.
Die Glosse, mit der die Glossatoren rangen
Ein Baum-Schema stößt bei einem Buchstaben, der Töten bedeutet, an eine offensichtliche Grenze, und die Verlegenheit ist spürbar.
Die Zuweisung lautet Besenginster, gilcach, zuweilen wird stattdessen Farn genannt. Die überlieferte Begründung besagt, dass Ginster für Arzneien und Wundauflagen verwendet wurde: über den Umweg der beiden Arzt-Kenningar gelangte man somit zu einer Heilpflanze.
Man beachte diesen Denkschritt: Die Glossatoren fanden von Erschlagen aus keinen Weg zu irgendeiner Pflanze; also wichen sie auf die Kenningar aus, griffen den Arzt auf und gelangten über den Arzt zu einem Heilkraut. Der Baum knüpft somit an eine bloße Nebenbedeutung einer Kenning an, die ihrerseits nur die Folge der eigentlichen Wortbedeutung beschreibt.
Das liegt drei Gedankenschritte vom ursprünglichen Namen entfernt und führt zu dem bizarren Ergebnis, dass ausgerechnet der Buchstabe für das Töten als Heilpflanze glossiert wird.
In der Deutung
nGéadal steht für Schaden, und es ist einer der wenigen Buchstaben im Alphabet, der sich nicht beschönigen lässt.
Das Zeichen markiert die Entstehung eines Schadens: gemäß tosach n-échto seinen Beginn, nicht die Trümmer danach. In einer Legung ähnelt es eher einem Ereignis als einem Zustand: Etwas wird genau in diesem Moment zerbrochen.
Die Arzt-Kenningar eröffnen eine zweite, weit schärfere Lesart, die moderne Deutungen fast völlig übergehen: nGéadal fragt danach, wer am Schaden verdient. Jemand wird bezahlt. In Konflikten oder Verlustsituationen deutet das Zeichen auf jene Partei, deren Interessen durch das Fortdauern des Streits bedient werden; und diese Partei gehört oft gar nicht zu den Kämpfenden.
Moderne Ogham-Sets nennen Ginster oder Schilfrohr und verknüpfen sie mit Heilung, Reinigung und Gesundheit. Hier wurde die mittelalterliche Glosse in ihr genaues Gegenteil verkehrt; dabei lohnt die Erkenntnis, dass der historische Name für jene Verwundung steht, die eine Heilung überhaupt erst nötig macht.
Wie bei jedem Zeichen, das Verletzungen berührt, taugt auch dieser Buchstabe nicht dazu, vorschnelle Urteile über die Gesundheit oder Unversehrtheit eines Menschen zu fällen.
Questions to sit with
- Wer wird dafür bezahlt, dass dieser Konflikt fortdauert?
- Ist dies der Beginn des Schadens, oder blicken Sie bereits auf die Trümmer danach?
- Das Gesetz verpflichtete den Verursacher, für die Pflege des Verletzten aufzukommen. Wer trägt in dieser Lage die Kosten?
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