Ansuz

आकार

एकाच बाजूला वरून खाली झुकलेले दोन हात असलेली एक उभी रेषा, जी क्षैतिज अक्षावर उलटी केलेल्या फेहू (Fehu) सारखी दिसते. फेहूचे हात वर जातात, तर अन्सुझचे खाली येतात.

हा आकार उलट केलेल्या लॅटिन F शी मिळताजुळता आहे. लॅटिन किंवा उत्तर इटालिक मूळ लिपीचा युक्तिवाद करणाऱ्या विद्वानांकडून या रुनचा वारंवार संदर्भ दिला जातो.

देव आणि नाव का बदलले

प्रोटो-जर्मनिक ansuz म्हणजे एक देव, विशेषतः नॉर्स देवदेवतांच्या मुख्य कुटुंबातील अ‍ॅसिर. त्याचे अनेकवचन जुन्या नॉर्समधील æsir आणि जर्मनिक जगातील Oswald, Osmund, Ansgar, Ásmundr यांसारख्या वैयक्तिक नावांमध्ये टिकून आहे.

हे एक निश्चितपणे पुनर्निर्मित केलेले नाव आहे, जे एका मूर्तिपूजक देवाला वर्णमालेच्या चौथ्या स्थानावर ठेवते. यामुळे ख्रिश्चन लेखकांसाठी एक अडचण निर्माण झाली. कवितांमधील भिन्नता प्रत्येक संस्कृतीने ही परिस्थिती कशी हाताळली हे अचूकपणे दर्शवते.

तीन कविता, तीन विषय

मध्ययुगीन स्त्रोतांमध्ये वेगवेगळ्या दिशांनी जाणारे अन्सुझ हे सर्वात स्पष्ट उदाहरण आहे.

जुनी इंग्रजी कविता हे नाव os (लॅटिनमध्ये मुख) म्हणून वाचते. ती संवादाला शहाणपणाचा स्त्रोत आणि सल्लागारांसाठी दिलासा देणारा एक पूर्णपणे निर्दोष श्लोक सादर करते. इथे देव हा शरीराचा एक अवयव बनला आहे. हे मूर्तिपूजक नावाचे ख्रिश्चन शुद्धीकरण आहे की एक खरी समांतर परंपरा यावर वाद आहे. अँग्लो-सॅक्सन हस्तलिखितातील अन्य संदर्भ अजूनही या रुनला सर्व संवादांचा प्रमुख म्हणून वोडेनशी (Woden) जोडतात. यावरून हे सूचित होते की जुना संदर्भ पूर्णपणे विसरला गेला नव्हता, तर तो फक्त बाजूला ठेवला गेला होता.

नॉर्वेजियन कविता तिसरा पर्याय निवडते आणि óss ला नदीचे मुख किंवा खाडी म्हणून वाचते. त्यानंतर ती म्यानांबद्दल एक नेहमीची असंबद्ध दुसरी ओळ देते.

आइसलँडिक कविता कोणतीही तडजोड करत नाही. ती ओडिनचे (Óðinn) नाव घेते: वृद्ध गौत्र, आसगार्डचा राजकुमार, वल्हल्लाचा स्वामी. पंधराव्या शतकातील ख्रिश्चन आइसलँडमध्ये हे उल्लेखनीय आहे. रुनचे मूळ नाव खरोखरच एक देव होते याचा हा सर्वात भक्कम पुरावा आहे.

या तिन्ही गोष्टींची सांगड घालून अन्सुझला दैवी संवाद मानणारे आधुनिक वाचन असे काहीतरी करतात जे मूळ स्त्रोतांमध्ये नाही. हे एकत्रीकरण व्यवहारात चांगले काम करते. हा एक समन्वय आहे, वारसा नाही.

ओडिन आणि रुन्स

हावामाल (Hávamál) ओडिनचे वर्णन करते, जो वाऱ्याच्या झोतात एका झाडावर नऊ रात्री लटकलेला असतो. तो भाल्याने जखमी झालेला आणि स्वतःलाच समर्पित झालेला असतो. त्यानंतर तो ओरडत रुन्स हाती घेतो आणि खाली पडतो. त्याला ते भेटवस्तू किंवा चोरीतून नव्हे, तर बलिदानातून मिळतात.

ही कथा तेराव्या शतकातील आइसलँडिक हस्तलिखितात नोंदवली गेली आहे. ती विशेषतः या रुनपेक्षा सर्वसाधारणपणे रुन्सचे वर्णन সুইস करते. याच कारणामुळे आधुनिक प्रथेमध्ये संपूर्ण लिपी ओडिनशी जोडली गेली आहे आणि अन्सुझला त्याचे अक्षर मानले जाते.

येथे एक गोष्ट वेगळी करणे आवश्यक आहे: ही कथा अस्सल मध्ययुगीन नॉर्स साहित्य आहे. पण चौथ्या शतकातील लोक वर्णमालेचा कसा विचार करत होते, याचा हा पुरावा नाही.

कोरीव कामांमध्ये

'a' अक्षर म्हणून, हे रुन संग्रहातील सर्वात सामान्य रुन्सपैकी एक आहे.

यामध्ये रुनिक अभ्यासातील सर्वात वादग्रस्त शब्दांपैकी एक आहे: alu. हा शब्द एल्डर फुथर्क प्रदेशातील ब्रॅक्टीट्स, ताईत आणि अंत्यसंस्काराच्या कलशांवर आढळतो. त्याची व्युत्पत्ती 'ale' (दारू) आणि नशा, तसेच त्यापुढील उत्कट अवस्था, संरक्षण आणि मृतांशी संपर्क यांसारख्या गोष्टींशी जोडलेली आहे. संग्रहातील हा एक प्रमाणित मंत्र शब्द आहे, परंतु त्याचा नेमका हेतू काय होता हे कोणीही आत्मविश्वासाने सांगू शकत नाही.

faihido (मी लिहिले किंवा मी रंगवले) या क्रियापदामध्ये हेच रुन आहे. आयनांग (Einang) दगडावरील ek goðagastiz runo faihido सह अनेक वाचलेल्या ग्रंथांमधील निर्माता सूत्रांमध्ये ते आढळते.

वाचनात, सरळ

अन्सुझ हा एक संदेश आहे. जेव्हा एखादी गोष्ट न बोललेल्या अवस्थेतून बोलली जाते, तेव्हाचा हा क्षण असतो. सल्ला मिळणे, शिक्षक, संकेत, बातमी किंवा परिस्थिती बदलणारे वाक्य हे त्याचे अर्थ आहेत.

त्यात एक अधिकार आहे. जिथे इतर रुन्स परिस्थितीचे वर्णन करतात, तिथे अन्सुझ सहसा प्रश्नकर्त्याच्या बाहेरील हस्तक्षेपाचे वर्णन करते. अनेकदा हा हस्तक्षेप दुसऱ्या एखाद्या व्यक्तीच्या माध्यमातून होतो. निर्णयाविषयीच्या वाचनात याचा अर्थ असा होतो की उत्तर अंतर्दृष्टीपेक्षा माहितीच्या स्वरूपात मिळेल.

प्रेरणेचा अर्थ कवितांमधून नव्हे, तर ओडिनच्या संबंधातून येतो आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या हा कमकुवत पैलू आहे. तरीही हा सर्वात सामान्य आधुनिक वापर आहे: अन्सुझ हे पूर्णतः प्राप्त झालेल्या कल्पनेचे रुन आहे.

वाचनात, उलट

अन्सुझ उलट वाचले जाते. हे उलटे वाचन असामान्यपणे स्पष्ट आहे, कारण हे संपूर्ण रुन अचूक संदेश पोहोचण्याबद्दल आहे.

उलट अवस्थेत हा संदेश अयशस्वी झाल्याचे दर्शवतो. खोटे, वाईट सल्ला, दुर्लक्षित केलेला इशारा, चुकीचे ऐकणे किंवा न पोहोचलेला संवाद हे त्याचे अर्थ आहेत. त्यात अर्थहीन वक्तृत्व, सुंदर बोलूनही काहीही न सांगणारी व्यक्ती आणि अधिक गडद अर्थाने हाताळणीसाठी वापरले जाणारे बोलणे यांचाही समावेश होतो.

शांत राहण्याचा अर्थ देखील लक्षात घेण्यासारखा आहे. उलट अन्सुझ कधीकधी अशा गोष्टी दर्शवते जी कोणीही बोलली नाही, पण ती बोलणे आवश्यक होते.

आधुनिक गूढ स्तर

अ‍ॅश वृक्ष, हवा हे तत्त्व आणि वरील ओडिनचे श्रेय विसाव्या शतकातील पुनरुज्जीवनातून येते. हे प्रामुख्याने थॉर्सन (Thorsson) आणि अस्विन (Aswynn) यांनी दिले आहे. बहुतांश आधुनिक संदर्भांपेक्षा ओडिनच्या संबंधाला अधिक चांगला ऐतिहासिक आधार आहे. परंतु विशिष्ट वृक्ष आणि तत्त्वांच्या असाइनमेंटला तो आधार नाही.

गुइडो वॉन लिस्टच्या (Guido von List) १९०२ च्या अरमानेन (Armanen) रांगेत त्यांच्याच शोधातील अर्थांसह Os चा समावेश आहे. त्या प्रणालीला एपिग्राफिक (शिलालेख) रेकॉर्डमध्ये कोणताही आधार नाही. नंतर ती व्होल्किश (Völkisch) आणि मग नाझी (Nazi) प्रतीकांमध्ये समाविष्ट केली गेली. जेव्हा एखाद्या आधुनिक पुस्तकात अज्ञात 'प्राचीन' रुनचा अर्थ आढळतो, तेव्हा ही माहिती असणे उपयुक्त ठरते.

इतर रुन्ससोबत

राईडो (Raidho ᚱ) सोबत अन्सुझ हा संदेश कुठेतरी पाठवतो: प्रवासासोबत येणारी बातमी, किंवा प्रवासाबद्दलचा सल्ला.

केनाझ (Kenaz ᚲ) सोबत अन्सुझ ही जोडी आधुनिक वाचक शिक्षण आणि अभ्यासासाठी वापरतात. हा संवाद आणि मशालीचा संगम आहे.

इसा (Isa ᛁ) किंवा नऊधिझ (Naudhiz ᚾ) सोबत अन्सुझ म्हणजे अडवलेला संदेश. या रांगेतील हे एक स्पष्ट नकारात्मक संयोजन आहे: काहीतरी बोलणे आवश्यक असते, पण परिस्थिती त्यासाठी अनुकूल नसते.

थुरीसाझ (Thurisaz ᚦ) सोबत अन्सुझ म्हणजे धारदार शब्द. स्थानानुसार, याचा अर्थ एकतर आवश्यक सामना किंवा नुकसान करणारा युक्तिवाद असा होतो.

मन्नाझ (Mannaz ᛗ) सोबत अन्सुझ याला मानवी सल्ल्यापुरते मर्यादित ठेवते. हे सहसा अशा विशिष्ट व्यक्तीबद्दल असते जिचा सल्ला महत्त्वाचा असतो.