Ansuz

הצורה

עמוד אנכי ושתי זרועות היורדות באלכסון מראשו באותו הצד, כמו Fehu במהופך בציר האופקי. זרועותיה של Fehu עולות כלפי מעלה; זרועותיה של Ansuz יורדות מטה.

הצורה תואמת בקירוב את האות הלטינית F כשהיא מהופכת, והיא אחת הרונות המצוטטות ביותר על ידי חוקרים הטוענים למקור לטיני או צפון-איטלי של הכתב.

האל, והסיבה לשינוי השם

בפרוטו-גרמאנית, משמעות המילה ansuz היא אל, ובפרט אחד מאלי ה-Æsir, משפחת האלים השלטת בפנתאון הנורדי. צורת הרבים שרדה בנורדית עתיקה כ-æsir ובשמות פרטיים ברחבי העולם הגרמאני: אוסוולד (Oswald), אוסמונד (Osmund), אנסגר (Ansgar) ואוסמונדר (Ásmundr) נושאים כולם רכיב זה.

זהו שם משוחזר בוודאות גבוהה, המציב אל פגאני במיקום הרביעי של האלפבית. עובדה זו הציבה אתגר בפני מעתיקים נוצרים, והפיצול בין השירים ממחיש כיצד התמודדה עמו כל תרבות.

שלושה שירים, שלושה נושאים

Ansuz היא הדוגמה המובהקת ביותר בקורפוס למקורות מימי הביניים המושכים לכיוונים מנוגדים.

השיר באנגלית עתיקה קורא את השם כ-os, שמשמעותו בלטינית פה, ומציג בית שאינו מעורר כל מחלוקת על כך שהדיבור הוא מקור החוכמה ונחמת היועצים. אל הפך לאיבר בגוף. השאלה אם מדובר בטיהור נוצרי של שם פגאני או במסורת מקבילה אותנטית עודנה נתונה בוויכוח, אך ביאור בכתב יד אנגלו-סקסי במקום אחר עדיין קושר את הרונה לווֹדן (Woden) כאדון כל דיבור. הדבר מעיד על כך שהזיקה הקדומה לא נשכחה לחלוטין, אלא הונחה בצד.

השיר הנורווגי בוחר באפשרות שלישית ומפרש את óss כשפך נהר, ולאחר מכן מביא את השורה השנייה הרגילה שלו על נדני חרבות, ללא קשר גלוי.

השיר האיסלנדי אינו מתפשר כלל. הוא נוקב בשמו של אודין (Óðinn): גאוּטר הישיש, נסיך אסגארד, אדון ולהאלה. באיסלנד הנוצרית של המאה ה-15 זהו ממצא יוצא דופן, והעדות החזקה ביותר לכך ששמה המקורי של הרונה אכן ציין אל.

קריאות מודרניות הממזגות את שלושת המקורות ומתייחסות ל-Ansuz כדיבור אלוהי עושות דבר שאינו קיים במקורות. המיזוג פועל היטב בפועל, אך הוא בבחינת סינתזה מאוחרת ולא מורשת עתיקה.

אודין והרונות

ה-Hávamál (בלדת הנשגב) מתארת את אודין כשהוא תלוי תשעה לילות על העץ מוכה הרוחות, פצוע מחנית, מוקרב לעצמו, עד שהוא מרים את הרונות בזעקה ונופל חזרה מטה. הוא זוכה בהן באמצעות הקרבה, ולא כמתנה או בגניבה.

מיתוס זה תועד בכתב יד איסלנדי מהמאה ה-13 ומתאר את הרונות באופן כללי ולא את הרונה הזו במיוחד. זו הסיבה לכך שהכתב כולו נושא זיקה לאודין בפרקטיקה המודרנית, ולכך ש-Ansuz נחשבת לאות המזוהה עמו במיוחד.

ראוי להבחין: המיתוס הוא ספרות נורדית אותנטית מימי הביניים, אך אינו עדות לאופן שבו תפסו אנשי המאה הרביעית את האלפבית.

בכתובות היסטוריות

כאות a, היא אחת הרונות הנפוצות ביותר בקורפוס.

היא מופיעה גם באחת המילים השנויות ביותר במחלוקת במחקר הרוני: alu, המצויה על גבי תליוני ברקטיאט, קמעות וכדי אפר ברחבי מרחב הפותרק הקדום. האטימולוגיה קושרת אותה לשיכר ולשכרות, ובהרחבה למצבי אקסטזה, להגנה ולקשר עם המתים. זהו המונח הקרוב ביותר בקורפוס לנוסחת קסם מקובלת, ואיש אינו יכול לקבוע בוודאות מה הייתה תכליתה.

הפועל faihido, שפירושו "כתבתי" או "ציירתי", מכיל את אותה הרונה ומופיע בנוסחאות היוצר המרכיבות חלק ניכר מהטקסטים ששרדו, כולל על גבי אבן איינאנג (Einang stone): ek goðagastiz runo faihido.

בקריאה, במצב ישר

Ansuz היא המסר. בקריאה היא מצביעה על הרגע שבו דבר-מה עובר מהסמוי אל המפורש: עצה המגיעה, מורה, סימן, בשורה, או המשפט המארגן מחדש את תמונת המצב.

היא נושאת עמה סמכות. בעוד שרונות אחרות מתארות נסיבות ומצבים, Ansuz מתארת בדרך כלל התערבות חיצונית, לעיתים קרובות דרך פיו של אדם אחר. בפריסה הנוגעת להחלטה, משמעותה לעיתים קרובות היא שהתשובה תגיע כמידע עובדתי ולא כהבזק תובנה פנימי.

הפרשנות של השראה נובעת מהזיקה לאודין ולא משירי הרונות, ומבחינה היסטורית היא הפחות מבוססת מבין השתיים. עם זאת, זהו השימוש המודרני הנפוץ ביותר: Ansuz כרונה של הרעיון הנוחת כשהוא שלם ומגובש.

בקריאה, במצב הפוך

ל-Ansuz יש מצב הפוך מובהק, וההיפוך חד במיוחד משום שעניינה של הרונה כולה הוא מסר המגיע בשלמותו.

במצב הפוך היא מסמלת את כשל המסר: שקרים, עצה רעה, אזהרה שזכתה להתעלמות, דברים שנשמעו באופן מסולף או תקשורת שאינה נקלטת. היא מכסה גם רהיטות ריקה מתוכן, אדם המדבר בצורה מרשימה אך אינו אומר דבר, ובקצה הקודר יותר, שימוש בדיבור לצורך מניפולציה.

ראוי לשים לב גם למשמעות של שתיקה. Ansuz הפוכה מסמנת לעיתים את מה שאיש לא אמר, דווקא כאשר אמירתו הייתה העיקר.

רבדים אזוטריים מודרניים

עץ המילה, יסוד האוויר והשיוך לאודין מקורם בתחייה של המאה ה-20, בעיקר מכתביהם של תורסון ואסווין. הזיקה לאודין נשענת על בסיס היסטורי מוצק יותר ממרבית ההתאמות המודרניות, אך שיוך העץ והיסוד הספציפיים חסר בסיס כזה.

סדרת הארמאנן של גידו פון ליסט מ-1902 כללה את Os עם משמעויות פרי המצאתו. למערכת זו אין כל אחיזה בממצאים האפיגרפיים, והיא נטמעה בהמשך בסמליות הפולקיסטית ולאחר מכן הנאצית. עובדה זו ראויה לציון בכל פעם שמשמעות רונית "עתיקה" מופיעה בספר מודרני ללא מקור.

לצד רונות אחרות

Ansuz לצד Raidho (ᚱ) משלחת את המסר למרחב: בשורה המגיעה בעקבות מסע, או עצה הנוגעת לדרך.

Ansuz לצד Kenaz (ᚲ) היא הצמד שקוראים מודרניים מייחסים להוראה וללימוד: דיבור המשולב בלפיד.

Ansuz לצד Isa (ᛁ) או Naudhiz (ᚾ) מסמלת מסר חסום. זהו אחד השילובים המעכבים הברורים בסדרה: דבר-מה שחובה לאומרו אך הנסיבות אינן מאפשרות זאת.

Ansuz לצד Thurisaz (ᚦ) מבטאת מילים חדות, ומתפרשת כעימות הכרחי או כוויכוח פוגעני, בהתאם למיקומה בפריסה.

Ansuz לצד Mannaz (ᛗ) ממקדת את העניין בעצה אנושית, ונוגעת בדרך כלל לאדם מסוים שעצתו בעלת משקל.