Ансуз

Пішіні

Тік сызық және оның жоғарғы жағынан бір жаққа қарай төмен түсетін екі тармақ, бұл көлденеңінен төңкерілген Фехуға (Fehu) ұқсайды. Фехудың тармақтары жоғары көтеріледі, ал Ансуздікі төмен түседі.

Бұл пішіні төңкерілген латынның F әрпіне өте ұқсас, сондықтан ғалымдар латын немесе солтүстік италий жазуын оның арғы тегі ретінде қарастырғанда бұл рунаны жиі мысалға келтіреді.

Құдай және атаудың өзгеру себебі

Прото-германдық ansuz сөзі құдайды, нақтырақ айтқанда скандинав пантеонының билеуші отбасы астардың (Æsir) бірін білдіреді. Көпше түрі көне скандинав тіліндегі æsir сөзінде және герман әлеміндегі адам есімдерінде сақталған. Освальд, Озмунд, Ансгар, Асмунд есімдерінің барлығында сол түбір бар.

Бұл сенімді түрде қалпына келтірілген атау. Ол пұтқа табынушылық құдайды әліпбидің төртінші орнына қояды. Бұл христиан хатшылары үшін қиындық тудырды, ал поэмалардағы айырмашылықтар әр мәдениеттің бұл мәселені қалай шешкенін анық көрсетеді.

Үш поэма, үш тақырып

Ансуз ортағасырлық дереккөздердің әртүрлі бағытқа тартатынын көрсететін ең айқын мысал.

Көне ағылшын поэмасы атауды латынның ауыз деген мағынасындағы os сөзі ретінде оқып, сөздің даналық бастауы және кеңесшілерге жұбаныш екені туралы мүлдем бейтарап шумақ ұсынады. Құдай дене мүшесіне айналды. Бұл пұтқа табынушылық атауды христиандық тазарту ма, әлде шынайы параллель дәстүр ме деген пікірталас бар, бірақ англо-саксондық қолжазбалардағы басқа түсіндірмелер рунаны әлі де барлық сөздің басшысы ретінде Воденмен байланыстырады. Бұл ескі түсініктің ұмытылмағанын, тек шетке ысырылғанын көрсетеді.

Норвег поэмасы үшінші нұсқаны таңдап, óss сөзін өзен сағасы деп оқиды, содан кейін қындар туралы әдеттегідей байланыссыз екінші жолын қосады.

Исланд поэмасы ешқандай ымыраға келмейді. Ол Одиннің атын тікелей атайды: қарт Гаут, Асгард ханзадасы, Вальхалла әміршісі. Он бесінші ғасырдағы христиандық Исландия үшін бұл таңқаларлық жағдай. Бұл рунаның бастапқы атауы шынымен де құдай болғанының ең мықты дәлелі.

Ансузды құдіретті сөз ретінде қарастырып, үшеуін де біріктіретін заманауи оқулар дереккөздерде жоқ нәрсені жасайды. Бұл біріктіру тәжірибеде жақсы жұмыс істейді. Бірақ бұл мұра емес, жай ғана синтез.

Один және руналар

«Хавамалда» (Hávamál) Одиннің жел соққан ағашта тоғыз түн бойы ілініп тұрғаны, найзамен жараланғаны және өзін-өзі құрбан еткені, содан кейін айқайлап руналарды көтеріп, төмен құлағаны сипатталады. Ол оларды сыйлық немесе ұрлық арқылы емес, құрбандық арқылы алады.

Бұл аңыз он үшінші ғасырдағы исланд қолжазбасында сақталған және нақты осы рунаны емес, жалпы руналарды сипаттайды. Осының арқасында заманауи тәжірибеде бүкіл жазу Одинмен байланыстырылады, ал Ансуз оның жеке әрпі ретінде қарастырылады.

Мұны ажырата білу керек. Аңыз ортағасырлық скандинав әдебиетінің шынайы туындысы. Бірақ ол төртінші ғасырдағы адамдардың әліпби туралы не ойлағанының дәлелі емес.

Жазбаларда

A әрпі ретінде ол жазбалардағы ең көп кездесетін руналардың қатарына кіреді.

Ол сондай-ақ руна зерттеулеріндегі ең көп талқыланатын сөздердің бірін қамтиды: alu. Бұл сөз Үлкен Футарк аймағындағы брактеаттарда, бойтұмарларда және жерлеу сауыттарында кездеседі. Этимологиясы оны эль сырасымен және масаңдықпен, содан барып экстатикалық күйлермен, қорғаныспен және өлілермен байланысумен ұштастырады. Бұл жинақтағы стандартты сиқырлы сөзге ең жақын нәрсе, бірақ оның нақты не үшін қолданылғанын ешкім сеніммен айта алмайды.

"Мен жаздым" немесе "мен бейнеледім" деген мағынаны білдіретін faihido етістігінде де осы руна бар. Бұл сөз сақталған мәтіндердің үлкен бөлігін құрайтын шебердің таңбаларында, соның ішінде Эйнанг тасындағы ek goðagastiz runo faihido жазбасында кездеседі.

Бал ашудағы мағынасы, тік түскенде

Ансуз хабарламаны білдіреді. Ол бір нәрсенің айтылмағаннан айтылғанға өту сәті ретінде оқылады: келген кеңес, ұстаз, белгі, жаңалық немесе жағдайды түбегейлі өзгертетін сөйлем.

Оның билігі бар. Басқа руналар жағдайларды сипаттаса, Ансуз әдетте сұраушыға сырттан, көбінесе басқа адамның аузы арқылы келетін араласуды көрсетеді. Шешім қабылдауға арналған бал ашуда бұл жауаптың инсайт ретінде емес, ақпарат түрінде келетінін жиі білдіреді.

Шабыт туралы мағына поэмалардан емес, Одинмен байланыстан туындайды. Тарихи тұрғыдан бұл екеуінің ішіндегі әлсізі. Дегенмен бұл ең көп таралған заманауи қолданыс. Ансуз толық қалыптасқан идея рунасы ретінде қабылданады.

Бал ашудағы мағынасы, төңкерілгенде

Ансуз төңкеріледі, және бұл төңкерілу өте анық, өйткені рунаның негізгі мағынасы хабарламаның бүтіндей жетуіне байланысты.

Төңкерілген күйде бұл хабарламаның жетпеуін білдіреді. Өтірік, жаман кеңес, еленбеген ескерту, қате есту, сәтсіз қарым-қатынас. Ол сондай-ақ артында ештеңе жоқ шешендікті, әдемі сөйлеп ештеңе айтпайтын адамды және ең жаманы, манипуляция үшін қолданылатын сөзді қамтиды.

Үнсіздік мағынасын да есте сақтаған жөн. Төңкерілген Ансуз кейде айту керек кезде ешкімнің тіс жармағанын көрсетеді.

Заманауи эзотерикалық қабаттар

Жоғарыда аталған күл ағашы, ауа элементі және Одинмен байланыстыру жиырмасыншы ғасырдағы жаңғырудан, негізінен Торссон мен Асвиннен бастау алады. Одинмен байланыстың көптеген заманауи сәйкестіктерге қарағанда тарихи негізі мықтырақ, бірақ нақты ағаш пен элементтерге қатысты ондай дәлел жоқ.

Гвидо фон Листтің 1902 жылғы Арманен қатарында оның өзі ойлап тапқан мағыналары бар Os кездеседі. Бұл жүйенің эпиграфиялық жазбаларда ешқандай негізі жоқ, кейін ол Фёлькиш (Völkisch), сосын фашистік символикаға сіңіп кетті. Заманауи кітаптарда дереккөзі көрсетілмеген «көне» руна мағынасы кездескенде, осыны білген жөн.

Басқа руналармен бірге

Райдомен (ᚱ) бірге Ансуз хабарламаны бір жаққа жібереді: сапармен бірге келетін жаңалық немесе саяхат туралы кеңес.

Кеназбен (ᚲ) бірге Ансузды қазіргі оқырмандар тәлім және оқу үшін қолданады, яғни сөз бен алау.

Исамен (ᛁ) немесе Наутизбен (ᚾ) бірге Ансуз бұғатталған хабарламаны көрсетеді. Бұл қатардағы ең айқын теріс үйлесімдердің бірі: бір нәрсені айту керек, бірақ жағдай оған жол бермейді.

Турисазбен (ᚦ) бірге Ансуз өткір сөздерді білдіреді. Орналасуына байланысты қажетті текетірес немесе зиян келтіретін дау ретінде оқылады.

Манназбен (ᛗ) бірге Ансуз адамдық кеңесті білдіреді. Әдетте кеңесі маңызды белгілі бір адам туралы айтылады.