गाल्डर

गायनाविषयी एक शब्द

गाल्डर हा शब्द गाला या क्रियापदावरून आला आहे, ज्याचा अर्थ ओरडणे, गाणे किंवा हाक मारणे असा होतो. याच मुळापासून इंग्रजी टू येल (to yell) हा शब्द तयार झाला आहे आणि जुन्या नॉर्स भाषेतील कोंबड्याचे आरवणे हा शब्दही याच्याशीच दूरान्वये संबंधित आहे.

या व्युत्पत्तीवरून गाल्डर हे नेमके काय आहे हे स्पष्ट होते. ही एक शाब्दिक कृती आहे. हा एखादा लिहून ठेवलेला किंवा कोरलेला मंत्र नाही. ही अशी गोष्ट आहे जी मोठ्याने उच्चारली जाते. याचा अर्थ असा की ती केवळ बोलण्याऐवजी एका विशिष्ट पद्धतीने म्हणजे उंच आवाजात, हाक मारल्याप्रमाणे किंवा मंत्रोच्चाराच्या स्वरूपात सादर केली जाते.

जुन्या नॉर्स भाषेत जादूशी संबंधित शब्दांचा एक मोठा समूह आहे आणि हे शब्द एकमेकांचे समानार्थी म्हणून वापरता येत नाहीत. सेइडर ही एक वेगळी पद्धत आहे. यात समाधी, भविष्यवाणी आणि लिंगभेदाशी संबंधित अशा गोष्टींचा समावेश असतो ज्याबद्दल मूळ स्त्रोत स्पष्ट आणि काहीसे साशंक आहेत. गाल्डर हे शाब्दिक सादरीकरण आहे. रूनार या खुणा आहेत. नंतरचे लेखक आणि आजच्या काळातील बरीचशी माहिती या तिन्हींची सरमिसळ करते, परंतु मध्ययुगीन ग्रंथांमध्ये असे सहसा आढळत नाही.

हा फरक या पानावरील उर्वरित माहितीसाठी अत्यंत महत्त्वाचा आहे.

याचे स्वतःचे असे एक वृत्त आहे

गाल्डर ही एक खरी आणि औपचारिक पद्धत होती याचा सर्वात भक्कम पुरावा म्हणजे जुन्या नॉर्स काव्यामध्ये यासाठी एक समर्पित काव्यवृत्त आहे.

गाल्ड्रालॅग म्हणजे मंत्रोच्चाराचे वृत्त, जे एडिक साहित्यातील एक मान्यताप्राप्त वृत्त आहे. स्नोरी स्टुरलुसनने त्याच्या हाट्टटाल मध्ये याचे वर्णन केले आहे. याचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे बदल करून केलेली पुनरावृत्ती: एक ओळ सांगितली जाते आणि नंतर ती थोडा बदल करून पुन्हा सांगितली जाते. यामुळे एक वाढता आणि आग्रही परिणाम साधला जातो, जो सामान्य कथात्मक काव्यापेक्षा खूप वेगळा वाटतो.

कोणतेही वृत्त सहज तयार होत नाही. एखादी संस्कृती एखाद्या विशिष्ट हेतूसाठी वेगळे काव्यवृत्त विकसित करते. गाल्ड्रालॅगचे अस्तित्व हा या गोष्टीचा पुरावा आहे की उच्चारित मंत्र हा एक मान्यताप्राप्त प्रकार होता आणि त्याचे स्वतःचे असे काही नियम होते, हा केवळ काही वेळपुरता केलेला प्रयोग नव्हता.

ज्या ग्रंथांमध्ये गाल्ड्रालॅग आढळते, तिथे त्याचा आशय अगदी अपेक्षित असाच असतो: शाप, बांधण्याचे मंत्र आणि एखाद्याला सक्ती करण्यासाठी वापरले जाणारे शब्द.

स्त्रोतांमध्ये काय वर्णन केले आहे

यात प्रामुख्याने तीन परिच्छेदांचा आधार घेतला जातो.

हावामाल च्या शेवटी असलेल्या गाण्यांच्या सूचीमध्ये, म्हणजेच जोडाताल मध्ये, ओडिनला माहित असलेल्या अठरा मंत्रांचा उल्लेख आहे. हे मंत्र व्यावहारिक उद्देशांसाठी आहेत: दु:ख आणि आजारपणात मदत करणे, शत्रूची शस्त्रे निकामी करणे, स्वतःला बंधनातून मुक्त करणे, हवेत असलेला बाण थांबवणे, समुद्रातील वादळ शांत करणे, शत्रूच्या चेटकिणीला परतवणे, युद्धात स्वतःच्या माणसांचे रक्षण करणे आणि फासावर लटकवलेल्या माणसाशी बोलणे. शेवटचा मंत्र तो सांगण्यास नकार देतो.

सिग्रड्रीफूमल मध्ये वाल्कीरी सिग्रड्रीफा ही सिगर्डला शिकवण देते आणि इथे गाल्डर व रुन्स एकत्र दिसतात. ती त्याला विजय-रुन्स, एल-रुन्स, जन्म-रुन्स आणि इतर गोष्टींबद्दल शिकवते. तसेच ते कुठे कोरायचे याच्या सूचना शाब्दिक सल्ल्यासोबत देते.

बोसा सागा मधील बुस्लुबॅन ही सादरीकरणाच्या स्वरूपात असलेली एक संपूर्ण शाप-कविता आहे. याच्या शेवटी एक रुनिक कोडे विचारले जाते जे ऐकणाऱ्याला सोडवावे लागते.

एगिल्स सागा ही पद्धत प्रत्यक्ष कशी वापरली जात असे ते दाखवतो. एगिल हा नीडस्टोंग म्हणजेच घोड्याचे डोके असलेला एक तिरस्कार-स्तंभ उभा करतो आणि राजा व राणीला शाप देतो. दुसऱ्या एका प्रसंगात, एका स्त्रीला आजारी पाडणाऱ्या दुसऱ्या माणसाने चुकीच्या पद्धतीने कोरलेल्या रुन्सच्या जागी तो स्वतः तिला बरे करण्यासाठी योग्य रुन्स कोरतो.

रुन्स कुठे येतात आणि कुठे येत नाहीत

हा तो भाग आहे जो सहसा वगळला जातो.

गाल्डर हा ध्वनी आहे. रुन्स या खुणा आहेत. साहित्यात हे दोन्ही जोडले गेले आहेत. सिग्रड्रीफूमल एकाच पाठात दोन्ही शिकवते आणि बुस्लुबॅनचा शेवट रुन्समध्ये होतो. याच साहित्यिक जोडणीवर रूनची नावे उच्चारण्याची आधुनिक पद्धत आधारलेली आहे.

शिलालेखांच्या पुराव्यांवरून वेगळीच माहिती मिळते. शिलालेखांमध्ये मंत्रोच्चाराचे वर्णन नाही. एखादा रून कसा गावा याविषयी कोणतीही कोरलेली सूचना नाही, स्वर किंवा सादरीकरणाची कोणतीही नोंद नाही आणि या दोन्ही गोष्टींना जोडणारा रूनिक काळातील कोणताही मजकूर अस्तित्वात नाही.

हा संबंध कदाचित खरा असू शकतो. जो कोरतो तो कोरत असताना ते शब्द उच्चारत असावा अशी कल्पना करणे सोपे आहे. लिंडहोम ताईत आणि क्रॅगहुल भाला यांवर वारंवार येणाऱ्या रूनच्या क्रमाचा अर्थ असाच काढला गेला आहे की तो लिहून ठेवलेला मंत्र असावा आणि वस्तूवर असलेली पुनरावृत्ती ही आवाजातील पुनरावृत्ती दर्शवत असावी.

हा खरोखरच एक आकर्षक विचार आहे, परंतु ती केवळ एक गृहितक आहे. खरे पाहता, १३ व्या शतकातील साहित्यात गाल्डरचे चांगले पुरावे मिळतात, शिलालेखांमध्ये रूनिक लेखनाचे चांगले पुरावे मिळतात, परंतु या दोन्हींना जोडणारा दुवा प्रत्यक्ष वस्तूंपेक्षा साहित्यातूनच अधिक स्पष्ट होतो.

हा शब्द शेवटी कुठे जाऊन पोहोचतो

गाल्डर हे वायकिंग युगापुरते मर्यादित राहत नाही. याची एक प्रदीर्घ परंपरा आहे आणि या प्रवासात त्याचे माध्यम बदलते.

आइसलँडमध्ये हा शब्द ग्रिमोइरे परंपरेशी जोडला जातो: गाल्ड्राबोक, म्हणजेच जादूचे पुस्तक आणि गाल्ड्रास्टाफिर, म्हणजे जादुई दंड. सतराव्या शतकापर्यंत गाल्डर या शब्दाचा अर्थ गायली जाणारी जादू असा न राहता ती एक लिहिलेली किंवा काढलेली पद्धत, म्हणजेच चर्मपत्रावरील सिगिल्स असा होतो. त्या शतकात आइसलँडमध्ये चेटकीण म्हणून चालवले गेलेले खटले गाल्ड्रामेन विरुद्ध होते आणि त्यामध्ये पुरावा म्हणून गाण्यांऐवजी एखादे पुस्तक किंवा काढलेला दंड सादर केला जात असे.

हा एक मोठा अर्थबदल आहे: सुमारे सहाशे वर्षांच्या काळात मंत्रोच्चारासाठी वापरला जाणारा शब्द चित्रे काढण्यासाठी वापरला जाऊ लागला.

आधुनिक रून पद्धतींनी मोठ्या प्रमाणावर हा आधीचा अर्थ स्वीकारला आहे आणि तो रुन्सना लागू केला आहे. यातूनच ध्यानासाठी किंवा जादुई तंत्र म्हणून रूनची नावे उच्चारण्याची समकालीन पद्धत उदयाला आली. ही पद्धत सुसंगत आहे, परंतु ती विसाव्या शतकात नव्याने तयार केलेली आहे. ती अशा एका कृतीच्या १३ व्या शतकातील वर्णनावर आधारित आहे, ज्याची प्रत्यक्ष पद्धत कोणीही लिहून ठेवली नव्हती.