గల్ద్ర్ (Galdr)

పాడటం గురించి ఒక మాట

గల్ద్ర్ (Galdr) అనే పదం గాలా (gala) అనే క్రియ నుండి వచ్చింది. దీని అర్థం అరవడం లేదా బిగ్గరగా పాడటం. ఆంగ్ల పదం టు యెల్ (to yell) మరియు పాత నార్స్‌లో కోడిపుంజు కూత కూడా ఇదే మూలం నుండి వచ్చాయి.

ఈ వ్యుత్పత్తి గల్ద్ర్ అనేది ప్రాథమికంగా ఏమిటో స్పష్టం చేస్తుంది. ఇది గొంతుతో చేసే చర్య. ఇది రాసిన లేదా చెక్కిన మంత్రం కాదు. బిగ్గరగా చదివే లేదా పాడే ఒక ప్రక్రియ. దీనిని కేవలం మాట్లాడటం కంటే, గొంతు పెంచి చదవడం లేదా జపించడం అని చెప్పవచ్చు.

పాత నార్స్ భాషలో మాంత్రిక పదజాలం చాలా ఉంది, వాటిని ఒకదానికొకటి బదులుగా వాడలేము. సీద్ర్ (Seiðr) అనేది ఒక భిన్నమైన పద్ధతి. ఇందులో ట్రాన్స్ (trance), భవిష్యవాణి ఉంటాయి. గ్రంథాలు దీనికి సంబంధించిన లింగపరమైన విషయాల గురించి స్పష్టంగా, ఇబ్బందికరంగా చెబుతాయి. గల్ద్ర్ అనేది ఒక మౌఖిక ప్రదర్శన. రూనార్ (Rúnar) అనేవి గుర్తులు. తర్వాతి రచయితలు, ఆధునిక సమాచారం ఈ మూడింటినీ కలిపేస్తాయి, కానీ మధ్యయుగ గ్రంథాలు అలా చేయవు.

ఈ పేజీలోని మిగతా సమాచారానికి ఈ వ్యత్యాసం చాలా ముఖ్యం.

దానికి దాని స్వంత ఛందస్సు ఉంది

గల్ద్ర్ అనేది నిజమైన, ఒక నిర్దిష్టమైన పద్ధతి అని చెప్పడానికి బలమైన ఆధారం ఏమిటంటే, పాత నార్స్ కవిత్వంలో దీని కోసం ఒక ప్రత్యేకమైన పద్య రూపం ఉంది.

గల్ద్రలాగ్ (Galdralag), అంటే జప-ఛందస్సు (incantation-metre). ఇది ఎడ్డిక్ (Eddic) రచనలలో గుర్తింపు పొందిన ఛందస్సు. స్నోరి స్టర్లుసన్ (Snorri Sturluson) తన హట్టటల్ (Háttatal) లో దీనిని వివరించాడు. ఒక పంక్తిని చెప్పి, దానిని కొద్దిగా మార్చి మళ్ళీ చెప్పడం దీని ప్రధాన లక్షణం. ఇది ఒక సాధారణ పద్యంలా కాకుండా, చాలా భిన్నమైన మరియు బలమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.

ఛందస్సులు సాధారణంగా సృష్టించబడవు. ఒక సంస్కృతి ఒక నిర్దిష్ట ప్రయోజనం కోసం ఒక ప్రత్యేక పద్య రూపాన్ని అభివృద్ధి చేస్తుంది. గల్ద్రలాగ్ ఉనికి అనేది, జప మంత్రాలు అనేవి అప్పుడప్పుడు చేసేవి కావని, అదొక గుర్తింపు పొందిన సాహిత్య ప్రక్రియ అని వాదిస్తుంది.

గ్రంథాలలో గల్ద్రలాగ్ ఎక్కడ కనిపించినా, దానిలో శాపాలు, బంధించే మంత్రాలు, మరియు ఇతరులను నిర్బంధించడానికి ఉద్దేశించిన మాటలు కనిపిస్తాయి.

మూలాలు ఏమి వివరిస్తున్నాయి

మూడు ముఖ్యమైన రచనలు దీని గురించి ఎక్కువగా చెబుతాయి.

హవామాల్ (Hávamál) చివరలో ఉండే పాటల జాబితా అయిన ల్జోడటల్ (Ljóðatal) లో ఓడిన్ తనకు తెలిసిన పద్దెనిమిది మంత్రాలను వివరిస్తాడు. ఇవి ఆచరణాత్మకమైనవి. అవి: దుఃఖం, అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు సహాయం చేయడం, శత్రువుల ఆయుధాలను మొద్దుబార్చడం, సంకెళ్ళ నుండి విముక్తి పొందడం, గాలిలో ఉన్న బాణాన్ని ఆపడం, సముద్రంలో తుఫానును శాంతింపజేయడం, శత్రు మాంత్రికురాలిని అడ్డుకోవడం, యుద్ధంలో తన మనుషులను రక్షించడం, ఉరితీయబడిన వ్యక్తితో మాట్లాడటం. కానీ చివరి మంత్రాన్ని బయటపెట్టడానికి అతను నిరాకరిస్తాడు.

సిగ్‌డ్రిఫుమాల్ (Sigrdrífumál) లో సిగ్‌డ్రిఫా (Sigrdrífa) అనే వాల్కైరీ (valkyrie), సిగుర్ధర్‌ (Sigurðr) కు బోధిస్తుంది. ఇక్కడ గల్ద్ర్, రూన్స్ కలిపి కనిపిస్తాయి. విజయ-రూన్స్, ఏల్-రూన్స్, జనన-రూన్స్ మొదలైన వాటిని ఎక్కడ చెక్కాలో సూచనలతో పాటు, వాటికి సంబంధించిన మౌఖిక సలహాలను ఆమె ఇస్తుంది.

బోసా సాగా (Bósa saga) లోని బుస్లుబాన్ (Buslubæn) ఒక పూర్తి శాప-పద్యం. ఇది ఒక రూనిక్ పజిల్‌తో ముగుస్తుంది, దానిని వినేవారు పరిష్కరించాలి.

ఎగిల్స్ సాగా (Egils saga) ఈ పద్ధతిని క్షేత్ర స్థాయిలో చూపుతుంది. ఎగిల్ ఒక గుర్రపు తలతో కూడిన నిడ్స్టోంగ్ (níðstöng) (నిందా-స్తంభం) నిలబెట్టి, ఒక రాజు, రాణికి వ్యతిరేకంగా ఒక శాపాన్ని చదువుతాడు. మరొక చోట, తప్పుగా చెక్కిన రూన్స్ ఒక స్త్రీ అనారోగ్యానికి కారణమని గుర్తించి, ఆమెను నయం చేయడానికి అతను సరైన రూన్స్‌ను చెక్కుతాడు.

రూన్స్ ఎక్కడ వస్తాయి, ఎక్కడ రావు

సాధారణంగా ఈ విషయాన్నే వదిలేస్తుంటారు.

గల్ద్ర్ అనేది ఒక శబ్దం. రూన్స్ అనేవి గుర్తులు. సాహిత్యంలో ఈ రెండూ కలిపి కనిపిస్తాయి. సిగ్‌డ్రిఫుమాల్ ఈ రెండింటినీ ఒకే పాఠంలో బోధిస్తుంది. బుస్లుబాన్ రూన్స్‌తో ముగుస్తుంది. ఈ సాహిత్యపరమైన కలయికే, నేటి కాలంలో రూన్ పేర్లను జపించే పద్ధతికి మూలాధారం.

కానీ ఎపిగ్రాఫిక్ (శాసన సంబంధిత) ఆధారాలు వేరే విషయాన్ని చెబుతాయి. శాసనాలు జపించడం గురించి వివరించవు. ఒక రూన్‌ను పాడాలని ఏ శాసనంలోనూ చెక్కబడలేదు. దాని గురించి ఎటువంటి స్వరూప వర్ణన లేదు. రూనిక్ కాలం నుండి ఈ రెండింటిని కలిపే ఎటువంటి ఆధారం మనకు దొరకలేదు.

ఈ రెండింటి మధ్య సంబంధం ఉండొచ్చు. చెక్కే వ్యక్తి తాను చెక్కుతున్న దాన్ని చదవడం సులభమే. లిండ్‌హోమ్ తాయెత్తు మరియు క్రాగెహుల్ ఈటెపై పదేపదే ఉన్న రూన్ అక్షరాలను అలాగే చదివి ఉండొచ్చు. ఆ వస్తువుపై పదేపదే చెక్కడం అనేది పదేపదే పాడటానికి సూచిక కావచ్చు.

అది నిజంగా ఆకర్షణీయమైన వివరణే, కానీ అది కేవలం ఒక పరికల్పన మాత్రమే. నిజం ఏమిటంటే, పదమూడవ శతాబ్దపు సాహిత్యంలో గల్ద్ర్ స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, శాసనాలలో రూనిక్ రాతలు కనిపిస్తాయి. కానీ ఈ రెండింటి మధ్య వంతెనను నిర్మించింది మాత్రం సాహిత్యమే, ఆ వస్తువులు కాదు.

పదం ఎలా మారిపోయింది

గల్ద్ర్ అనే పదం వైకింగ్ ఏజ్ (Viking Age) తో ఆగిపోలేదు. దానికి ఒక సుదీర్ఘమైన చరిత్ర ఉంది. కాలక్రమేణా దాని అర్థం కూడా మారిపోయింది.

ఐస్లాండ్‌లో ఈ పదం గ్రిమోయిర్ (grimoire) సంప్రదాయానికి అంటుకుంది. గల్ద్రాబోక్ (galdrabók) అంటే మేజిక్ పుస్తకం; గల్ద్రాస్టాఫిర్ (galdrastafir) అంటే మాంత్రిక దండాలు. పదిహేడవ శతాబ్దం నాటికి గల్ద్ర్ అనేది పాడే ప్రక్రియ నుండి, రాతపూర్వకమైన, గీసిన (పార్చ్‌మెంట్‌పై సిగిల్స్) పద్ధతిగా మారిపోయింది. ఆ శతాబ్దంలో ఐస్లాండిక్ మంత్రవిద్యపై జరిగిన విచారణలు గల్ద్రామెన్ (galdramenn) (మాంత్రికుల) పై జరిగాయి. ఆ విచారణలలో సమర్పించిన ఆధారాలు పాటలు కాదు, ఒక పుస్తకం లేదా గీసిన ఒక దండం.

ఇది చాలా పెద్ద అర్థ మార్పు. పాడటం అనే అర్థం ఉన్న పదం, సుమారు ఆరు వందల సంవత్సరాలలో గీయడం అనే అర్థంలోకి మారింది.

ఆధునిక రూన్ పద్ధతి ఈ పదానికి ఉన్న పాత అర్థాన్నే ఎక్కువగా తీసుకుంది. దీనిని రూన్స్‌కు అన్వయించింది. ధ్యాన లేదా మాంత్రిక పద్ధతిగా రూన్ పేర్లను పలికే ఆధునిక ఆచారం అలా వచ్చిందే. ఈ పద్ధతి స్పష్టంగానే ఉన్నప్పటికీ, ఇది ఎవరూ రాయలేనటువంటి ఒక పనికి సంబంధించిన పదమూడవ శతాబ్దపు వివరణ నుండి ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో పునర్నిర్మించబడిన ఒక విధానం.