Галдр

Ән айту туралы бір ауыз сөз

Галдр сөзі gala (шақыру, ән айту, айқайлау) етістігінен шыққан. Бұл ағылшын тіліндегі to yell сөзіне және көне скандинав тіліндегі әтештің шақыруына негіз болған түбір.

Бұл этимология галдрдың негізгі мәнін ашады. Ол – дауыстық әрекет. Жазылған немесе қашалған тұмар емес, дауыстап, белгілі бір мәнерде (айтылып немесе әнделіп) орындалатын нәрсе.

Көне скандинав тілінде сиқырға қатысты сөздер тобы бар және олар бір-бірін алмастырмайды. Сейд – транс, сәуегейлік және дереккөздерде ашық, бірақ ыңғайсыздықпен сипатталатын гендерлік байланыстары бар басқа тәжірибе. Галдр – сөзбен орындалатын өнер. Руналар – белгілер. Кейінгі авторлар және қазіргі материалдардың көпшілігі осы үшеуін араластырып жібереді, ал ортағасырлық мәтіндер әдетте олай етпейді.

Бұл айырмашылық осы парақшаның қалған бөлігі үшін маңызды.

Оның өзіндік өлшемі бар

Галдрдың нақты, ресми тәжірибе болғанының ең күшті дәлелі – көне скандинав поэзиясында оған арналған арнайы өлең түрінің болуы.

Гальдралаг (тұмар өлшемі) – Снорри Стурлусон өзінің Háttatal еңбегінде сипаттаған Эдда корпусындағы танымал өлшем. Оның басты ерекшелігі – қайталану мен өзгеріс. Бір жол айтылып, содан кейін өзгертілген түрде қайталанады. Бұл қарапайым баяндау өлеңдерінен мүлдем басқаша оқылатын, бірте-бірте күшейетін әсер береді.

Өлшемдер кездейсоқ пайда болмайды. Мәдениет белгілі бір мақсат үшін арнайы өлең түрін жасайды және гальдралагтың болуы айтылатын тұмардың кездейсоқ импровизация емес, танымал ережелері бар жанр болғанын көрсетеді.

Гальдралаг мәтіндерде кездескен кезде, оның мазмұны әдетте күткендей болады: қарғыстар, байлау формулалары және мәжбүрлеуге бағытталған сөздер.

Дереккөздер не сипаттайды

Негізгі салмақ үш мәтінге түседі.

Хавамалдың соңындағы әндер тізімі Лёдаталда Один өзі білетін он сегіз тұмарды тізбектейді. Олар практикалық мақсаттарға арналған: қайғы мен ауруда көмектесу, жау қаруын өтпес ету, бұғаудан босану, ұшып келе жатқан жебені тоқтату, теңіздегі дауылды басу, дұшпан мыстанды кері қайтару, ұрыста өз адамдарын қорғау және дарға асылған адаммен сөйлесу. Соңғысын ол ашудан бас тартады.

Ситрдрифумалда валькирия Сигрдрифа Сигурдты үйретеді және мұнда галдр мен руналар бірге кездеседі: ол оған жеңіс руналары, сыра руналары, туу руналары және басқалары туралы, оларды қайда қашау керектігін және ауызша кеңестер береді.

Боса сагасындағы Буслубэн – орындау барысындағы толық қарғыс өлеңі, ол тыңдаушы шешуі тиіс руналық жұмбақпен аяқталады.

Эгиль сагасы бұл тәжірибені күнделікті өмірде көрсетеді: Эгиль жылқы басы бар нидстонг (қорлау бағанасы) орнатып, патша мен ханымға қарғыс айтады. Басқа бір жерде ол ауру әйелді емдеу үшін руналарды қашайды, өйткені бұған дейін басқа адамның қате қашаған руналары оның ауруына себеп болғанын байқайды.

Руналардың қатысы бар және жоқ жерлері

Бұл әдетте назардан тыс қалатын бөлік.

Галдр – дыбыс. Руналар – белгілер. Бұл екеуі әдебиетте біріктірілген (Ситрдрифумал екеуін бір сабақта үйретеді, ал Буслубэн руналармен аяқталады) және бұл әдеби байланыс – руна атауларын әндетіп айтудың қазіргі заманғы тәжірибесінің жалғыз негізі.

Ал эпиграфикалық жазбалар басқа нәрсені көрсетеді. Жазбалар ән айтуды сипаттамайды. Рунаны әндетіп айту туралы қашалған нұсқаулық, биіктік немесе орындау ноталары және бұл екеуін байланыстыратын руна кезеңінен қалған ешқандай мәтін жоқ.

Бұл байланыс шынымен болған болуы мүмкін. Қашаушының өзі кесіп жатқан нәрсені айтқанын елестету қиын емес, ал Линдхольм тұмары мен Крагехул найзасындағы қайталанатын руна тізбектері дәл осылай оқылған. Бұл жазып алынған ән, заттағы қайталану дауыстағы қайталануды білдіреді.

Бұл өте тартымды болжам. Шындық мынада: галдр он үшінші ғасырдағы әдебиетте жақсы дәлелденген, руна жазуы жазбаларда жақсы дәлелденген, ал олардың арасындағы көпір заттар арқылы емес, әдебиет арқылы салынған.

Сөздің мағынасы қалай өзгерді

Галдр Викингтер дәуірімен аяқталмайды. Оның ұзақ тарихы бар және ол уақыт өте келе өз формасын өзгертті.

Исландияда бұл сөз гримуар дәстүріне бекіді: гальдрабук (сиқыр кітабы), гальдрастафир (сиқырлы таяқшалар). Он жетінші ғасырға қарай галдр айтылатын емес, жазылатын, сызылатын тәжірибені (пергаменттегі сигилдерді) білдіретін болды. Сол ғасырдағы Исландиядағы мыстандарды қудалау гальдрамендерге қарсы жүргізілді және оларда ән емес, көбінесе кітап немесе сызылған таяқша дәлел ретінде ұсынылды.

Бұл үлкен семантикалық өзгеріс: ән айтуға арналған сөз алты жүз жыл ішінде сурет салуға арналған сөзге айналды.

Қазіргі руна тәжірибесі негізінен оның ертеректегі мағынасын мұра етіп, оны руналарға қолданды. Осылайша руна атауларын медитациялық немесе сиқырлы әдіс ретінде айтудың заманауи тәжірибесі пайда болды. Бұл тәжірибе жүйелі, және ол – ешкім әдісін жазып қалдырмаған әрекеттің он үшінші ғасырдағы сипаттамасынан жинақталған жиырмасыншы ғасырдың реконструкциясы.